速疾成佛的真实之利（庄严不虚作住持功德成就）

净空老法师讲述
香港佛陀教育协会恭敬整理

佛在因地时，看见了有人遇佛却只发小乘心自求解脱，而不能发菩提心求证佛果；或是有人遇到佛，却免不了堕入恶趣；再则就是发心之后退转。因为这些原因使得法藏菩萨立下大愿，要让一切值遇自己的人都获得不退转，速疾圆满无上菩提。这是“庄严不虚作住持功德成就”。“不虚作”，是指佛示现任何的色相，或是演说任何妙法，或者从法身智慧中显现任何净土的庄严，总之是以四十八愿所摄的大誓愿海中，都会有让众生速成佛果的真实之利，没有丝毫无利益的空过。“住持”就是以阿弥陀本愿神力，能住持众生的心，使他念念安住于菩提道中，不失坏菩提善根，由此逐渐的圆满一切功德。
《往生论》颂曰：“观佛本愿力，遇无空过者。能令速满足，功德大宝海”。阿弥陀佛之所以能成佛，众生之所以能往生，因因果果完全蕴含在这一首偈之中。
“观佛本愿力”，《往生论注》上说：“依本法藏菩萨四十八愿，今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力，力以就愿，愿不徒然，力不虚设。力愿相符，毕竟不差”。这是讲阿弥陀佛的四十八愿，阿弥陀如来自在神力是从愿形成这股力量的，这个力依着愿。四十八愿是因，现在修成是果德，有这么大的力量，能加持一切苦难众生。愿产生力，力又能帮助愿，它真的起作用。因此依法藏菩萨之本愿，才有今日弥陀如来之神力。
神力从哪来的？也就是阿弥陀佛这么大的能力从哪来的？从愿力来的。我们依阿弥陀佛四十八愿，就能得到弥陀如来威神的加持。佛力加持我们，使我们也有智慧、能力，能断烦恼，能与修学的目标接近，这是力。所以愿帮助力，力又帮助愿，力跟愿相辅相成。所以愿不是空愿，愿不徒然，愿会兑现的。力也不是虚作，确实有力量。所以愿就是力，力就是愿，融成一起，称为愿力，不可思议。
念佛人，心是阿弥陀佛的心，跟阿弥陀佛同一个心。阿弥陀佛的心是什么？一切皆成佛，也就是说要帮助一切众生快快成佛。为什么？因为他本来是佛，所以他能成得了佛，他本来是，这个忙就真帮得上。不但有情众生本来是佛，《华严经》上说：“情与无情，同圆种智”。树木花草、山河大地，一毛一尘的微点，它本来是佛，它也要成佛，这就是“情与无情，同圆种智”。所以这桩事情到西方极乐世界成就了大圆满。这是佛的本愿力。
“遇无空过者”。除非这一生没遇到佛，要是遇到了，决定不空过，一定得非常稀有的功德。遇到之后，能信、能愿、能行，这一生就往生了。纵然遇到，不相信，不肯念佛，也不想往生，虽然随着业报去轮回，这也不空过。因为阿弥陀佛的种子落在阿赖耶识里了，叫金刚种子，永远不坏，跟阿弥陀佛结了缘了。总有一天会觉悟，一觉悟，这个种子就起作用。这一生不能去，来生或是后生，后生就是第三世以后，如果遇到缘，这个种子起现行，也能往生，这是不空过。
“能令速满足”，“满足”是指自性无量无边的功德能够圆满成就；“速”是快速。也就是要使一切值遇阿弥陀佛的人，速疾满足无上佛果。纵然这一生不往生，金刚种子已种在阿赖耶识里，也是未来快速成佛的一个因缘，实在不可思议。
“功德大宝海”，“大宝海”是比喻自性功德无量无边。释迦牟尼佛说：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”，我们自性本来具足无量无边的德能，与阿弥陀佛、诸佛如来没有两样，只是因为妄想分别执着障碍了，所以不能彰显。当我们将妄想分别执着放下，自性功德就会开显出来，不但智慧圆满，福报也圆满，所以用宝藏比喻自性。而且这些自性宝藏取之不竭，用之不尽，所以用海做比喻。
今天我们学佛，除了净宗法门之外，无论修学哪个法门，在这一生中是没办法超越六道轮回；换句话说，无论修得再好，来生不过得人天善果而已，没有法子出三界，不能出三界那就是虚作住持。唯独净宗法门是不虚作，让我们这一生当中一定圆满成就。
以上是观察西方世界人事环境的第一段，观导师阿弥陀佛的八种功德庄严。下面是第二段，观眷属菩萨的四种庄严功德。

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以上资料来自：
《认识西方极乐世界的真善美～～极乐世界的二十九种庄严》，净空老法师讲述，香港佛陀教育协会恭敬整理，出版/社团法人：高雄市净宗学会，公元2017年4月初版，流通处：马来西亚华严净宗学会(2nd Floor, Block B, Mines Waterfront Business Park, No. 3, Jalan Tasik, The Mines Resort City, 43300 Seri Kembangan, Selangor, Malaysia)

***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《认识西方极乐世界的真善美～～极乐世界的二十九种庄严》一书，完全不含个人意见。