【解释】心中起了善念，善事虽然还没做，但吉神已经跟随他；如果心中起了恶念，恶事虽然还没做，但凶神已经跟随他了。
【分析】这里点出「心」字，意在告诉世人善恶的先兆，是想让世人知道在心的源头处必须谨慎。我们仔细推敲这个「夫」字与「或」字，其中有出离善念，立即就会进入恶念的意思，这应当和《孟子●尽心篇》的「鸡鸣而起章」
一同参看。
佛经说：「三界无别法，唯是一心作（意即：三界内任何一法，都是这一念心变现的）。」又说：「能随缘染净，遍造十法界（意即：这一念心性能随着染缘净缘①，而造作不同的十法界②）。世间法和出世间法，总不出四圣六凡的法界，这十种法界，本来就没有自性，都是由这个心念所造作而形成的。原来这心，虽然说是不变，然而实在是随着外缘而变，由于心能随缘，所以称为‘能造’。因此，心能作佛，也能作众生；心能造天堂，也能造地狱。」
所谓「心起」，就是一个念头的萌生。一念虽然微细，却能感动天地，关通鬼神。人若能够心起一个善念，只这一个善念，就是破除地狱的灵符，斩除群邪的慧剑，超渡苦海的慈航，照亮黑暗的明灯。如果心起一个恶念，那么三恶道就会现前，将沉沦其中而不得停息。所以吉神和凶神，都是随着我们的心念随时到来，不需要一丝毫的等待。
【嘉言】明朝憨山大师③说：「念从起处须看破，事未至时莫妄生。」（意即：念头一有生起，就要觉察观照，事情尚未发生时，不要妄生念头。）如果能在恶念生起时，将它一刀斩断，那么造业的根源当下就能尽除，妄念就无处可生，超凡入圣的关键全都在此处。
【说明】
①染净：指染净二法，又称净法不净法。染，即烦恼污秽之义，是无明之法。净，即远离烦恼，清净之义，是法性之法。
②十法界：显教依《法华经》，以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天之六凡，与声闻、缘觉、菩萨、佛之四圣为十法界。
③憨山大师：明代僧人，安徽全椒人，俗姓蔡，名德清，字澄印，号憨山。十二岁从金陵报恩寺永宁诵习经教，十九岁出家受具足戒，并至栖霞山从法会受禅法，与莲池、紫柏、蕅益为明代四大高僧。
故事：以前有一位元自实，非常痛恨一位姓缪的人忘恩负义，在五更时分，想前往缪家杀掉他。当路过一处庵堂时，庵堂主人轩辕翁早上起来诵经，看到有数百个奇形怪状的鬼，跟着元自实前往，各自手持刀斧，样子非常凶恶。
过了不久，又再返回，则相随的人，都是戴金佩玉，百十成群，香花旛幢簇拥着，非常温和愉悦的样子。轩辕翁就召问他，元自实回答说：「缪某负我恩情，本想前往杀他。到他家门口时，想到缪某虽然负恩于我，但他的妻子是无辜的，而且上有老母在，杀他一个人，实在等于杀他一家人，于心何忍呢？于是转念回来了。」
轩辕翁把他所看到的情形告诉元自实，并且恭贺他说：「您的所作所为，神明都已经知道了，将来必定会有优厚的官禄。」元自实于是勇猛向善，只有增进而不停止，后来果然登第当官，官位升至卿相。
【再析】老子说：“善与恶，到底相差多远呢？”我曾经再三反复地思考这句话。大概善恶这两条路，起初相差并不远，只是在每天的生活起居起心动念处，有的对，有的不对而已。如果能明白这个道理，常常认真地修持反省，心地自然就会全体是善，福德因而不断增长，祸患也就全部退除了。我们看到元自实因为一念之善，就能够转祸为福，而且速度是如此之快，因此对于所谓「心起善恶，吉凶之神就立即跟随」的道理，在此得到证明，不就更加深信了吗？
延伸阅读： 其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久，必获吉庆，所谓转祸为福也
以上资料来自：
《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》一书，完全不含个人意见。
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