见他色美，起心私之

【解释】看见他人姿色俊美，就起贪爱心，想占为己有。

【分析】色欲这件事情，凡情最易触犯，比贪财杀生等事，百倍难以调伏，所以它败坏道德遭致灾祸的严酷惨烈，也超过其他事情百倍。然而太上对贪财杀生等事，不只再三告诫，而独对于万恶之首的淫，则仅有这一句话，这并非对它忽略。因为贪财杀生等恶业，明显易见，可用言语来表明；但是淫欲的罪恶，隐晦深藏，难以用言语来表达，所以用谴责的口气下笔，从最初一念邪思，来唤醒痴迷的人。
此地所说：「见他色美，起心私之。」是在提醒人面对美色，当眼睛看见时，这个心念一动，则思慕贪求的念头，就会坚固地纠缠在心中而难以解脱；这种念头一萌生，不必等到身体去犯，就已违背天理而陷入人欲，阴府已经将它列入无穷的罪案了。
所以太上无限慈悲，不用烦琐的言语，只用一句话从此处点醒。警示人们在见到美色要起心动念时，不可不从心源处及早自我禁止断绝；应在起念的当下，即时奋勇一刀斩断，不可有一点犹豫，不容有丝毫情念。此时你的心念是归于天堂或地狱，立刻就可论断。若在这时稍有些认识不清、看得不破，不能斩钉截铁，毅然立定脚跟，那么瞬息之间就会受到牵引，欲念滋长蔓延开来，不知不觉就飘入了罗刹鬼国，这实在是幽微难知而非常危险。所以太上这句话的用意，实在精切深远，而且用心良苦之至！

【嘉言一】宝善堂说：「这个淫心若一起，那么，没有廉耻心，败坏伦理伤害教化，大损阴德的事情，无不从此而滋生；这个淫心若一转，那么保全住名节，培植道德福报，感动人天的事情，也没有不从这里转的。是人或是禽兽，关键全都在此，所以怎么敢不加紧认真反省觉悟呢？」

【再析】「见色起心」这四字，乃是世人一生会犯淫病的根本所在，今天若想断除病根，就应在「见」字上使力。所谓非礼勿视，能做到视而不见，才是上等功夫；而因为良心难以欺昧，社会礼法难以超越，才严禁强制淫心蠢动的，则是次等功夫。不然的话，一开始邪念从心生起，最后终有败坏之事，只因一念之差，万劫难以救拔，岂不太可悲了！

【嘉言二】《四十二章经》说：「视老如母，视长如姊，视少如妹，视幼如女。」（意即：见到年老的女人，就当作是自己母亲；看到年长的女人，就当作是自己姊姊；见到年轻的女人，就当作是自己妹妹；看到年幼的女孩，就当作是自己女儿。）这是培养善心最上乘的方法。

【嘉言三】「美色人人爱，皇天不可欺；我去淫人妇，人来淫我妻。」（意即：虽然美色是人人所钟爱的，但是上天不可欺骗；我去淫秽他人的妻子，他人也会淫秽我的妻子。）这是古人垂示的教诫。杨幼青读诵之后说：「看到她容色姣美，正要生起私爱淫念时，就应立即当作他人见到我的妻女起淫心引诱来想；换个立场来看，则邪淫的炽心自会立刻息灭。」

【嘉言四】古德语录说：「当偶然遇到美色，心有所动时，就要赶快想到：司过之神就在我的身旁，三台星神北斗星君就在我的头上，三尸神在我身中，灶神在家里，日月三光、千真万圣罗列在空中；有的在记录我的罪过，有的在忿怒瞪着我的恶行，有的在严密监视我的行为，有的准备要击打我。能够如此战战兢兢，心中淫念自会息灭。」

【再析】明朝有一个人，患了好色的毛病，去请教王龙溪先生（明朝大学问家），王先生说：「在这里有一顶帐幕，若有人指着对你说，里面有一位名妓；等到你掀开帐幕一看，原来是自己的妹妹或女儿，这时你心中的一片淫念，是否会马上息灭？」那人回答说：「马上就息念了。」王先生说：「可见淫念本空，只是你自己误认为真罢了！」
文昌帝君的《蕉窗十则》中，首先就是禁戒邪淫的行为。在未看到美色时，不可去妄想；正当见到美色时，心不可迷乱；既已见到美色后，不可再回忆。
还没看到时不可想，这是静默时内心存养的功夫；平常闲居独处时，须将杂念收拾清净，时时刻刻提高警觉，这样天理既然存于心，人欲自然就会制止。
凡是淫秽邪僻的念头，不要让它进入光明正大的胸中，这是君子主敬的学问；而我心既然能定，自然美色当前时，任由对方百般引诱，在我心中绝无丝毫动念，这是何等高深的定力。然而这种境界，都是靠平时严谨操持正心诚意中得来；所以帝君为要正本清源，教人想戒邪淫之事，须先从邪念戒起，想在当下能不被美色所乱，必须先要在平时严谨操守。
至于当下见到心不迷乱，已经看到心不回忆，就是太上告诫人不可对美色起私心的意思，也就是在心动时的自我省察功夫。但仔细分析帝君这三句话，各有它的意境：思，就是思之于未来。乱，就是乱之于现在。忆，就是忆之于过去。现代人犯了弥天的邪淫罪恶，无非都从这三种境界中成就出来，如果能把这三种境界全部戒除，那么邪淫的行为就没地方落脚了。
须知「万恶淫为首」，就标示在阎罗殿前铁制榜牌上。因为邪淫念头一生起，各种罪恶就聚集；而且邪淫机缘尚未凑合，就已生出颠倒幻想的妄心；如果无法勾引人，就会生出巧诈心；若是稍微有阻碍，就会生出瞋恨心；情欲颠倒迷惑时，就会生出贪着心；羡慕他人拥有，而自己却没有，就会生出嫉妒毒害的心；为要夺取他人所爱，就会生起杀害之心。这样就会丧尽廉耻，伦理道德也全失；种种恶业从此滋生，而种种善念也从此消失。只要淫心一动，虽然还未形成事实，都已造下如此罪恶，何况明目张胆去做呢？

【嘉言五】阴府的法律说：「奸淫他人的妻子，会遭绝嗣的报应；奸淫未婚女子，会招感子女淫荡放逸的果报。」古谚说：「劝君莫借风流债，借得快来还得快；家中自有代还人，你要赖时他不赖。」

【再析】杀人只是杀他个人的身体，而淫秽他人的人，则是杀人三世。这种行为不但破坏人家贞节，且使她翁姑、父母、丈夫、子女，感到极为羞耻而痛心疾首，甚至因此羞愧而死。或是丈夫杀害妻子，或是父亲勒死女儿，或是儿子不认母亲；亲戚见面时，没有好脸色，一般正常人家，不敢和她结婚。何苦以短暂的欢乐，造下弥天的罪恶，而绝嗣的报应，还不足以惩罚淫人妻女的罪孽呢！
人类先有夫妇关系的结合，然后才衍生出父子、兄弟的关系。所以奸淫他人，不只败乱人家夫妇这伦关系，并且还乱了他人父子、兄弟的伦理关系，五伦就已丧失三伦；甚至使他祖先因子孙行为而受人鄙视，致有不受祭享的痛苦。这种人的行为，神鬼共怒，所以招感诛戮的灾祸，岂能逃避？
杀人的人，是杀害他人后天的身体；而奸淫他人的人，则是乱了人家先天的伦理。何况杀人的人，是因怨恨他人而杀；但奸淫别人的人，与她丈夫、翁姑、父母到底有何仇恨？而且这位美貌女子和他也无怨无仇，为何非要玷污她的身体，败坏她的贞节呢？
淫念多的人，则善念必定就少；淫念少的人，则善念自然会多。所以淫念全部消除的人，五福（即长寿、富贵、康宁、攸好德、考终命）中就可获得三福，这三福叫做长寿、康宁（平安无病）、考终命（善终之命）；而常起淫念的人，必有疾病缠身，遭受短命夭折不吉祥的灾祸。
短暂的欲念很快就会消失，而一生的功名和生命则是非常重要，何苦以百年的名节，一生的前程，祖宗累积的德行，后世子孙的福禄，断送在自己一时的迷惑中？实在不知他是什么居心！更有因邪淫后仓皇逃跑而生病，就是服药也难痊愈，连累全家导致破败，而后悔莫及的。有的甚至奸情败露，用自己生命换取片刻的欢乐；罪孽报应循环不已，以妻女来偿还风流债。这种惨痛更难言喻，应赶紧以此自我警惕。
俗话讲：「奸近杀」（奸淫接近杀害），这话说得很真实！然而说接近杀害，还属比较缓和的语气；我则认为犯奸之人，没有不被杀害的。若是被她丈夫发觉，就会忿怒拿刀杀对方；如果同奸一个女人，就会因为互相嫉妒，而以利刃互相残杀；如果因为奸淫致死，必定就会被判死刑；若是侥幸逃过法律制裁，则会被怨鬼杀害。
如果这些都幸免逃过，身体也会罹患虚痨久难治愈，就如扁鹊神医，也是无法医治，就会被司命之神所杀。而人类以天地间最灵明最尊贵有用的身体，竟使它置身于必杀之地，实在太愚蠢了，让人感到十分悲痛！

【嘉言六】《日乾初揲》上说：「古时候有位贤人，当他淫念勃发时，就把手放在火上，在不堪痛苦的情况下，淫念自然就息灭。如果还不息灭，那就静心打坐，观看身体如死尸，再遐想古人坟墓，自我思量说：‘这位古人在世时，跟我一样；而我将来死后埋在坟里，也像他一样。’那么邪淫欢乐又有什么乐趣呢？」

【再析】防止淫欲的念头，完全在智慧。唐朝的狄梁公（狄仁杰）曾说：「人在美色当前时，要赶紧想到这位妇女，他日生病死亡时，她的尸体会溃烂，蛆虫聚集在一起，污秽臭气真难闻，让人感到畏惧恐怖，这时邪念便消失了。」

【嘉言七】梁朝达摩祖师的《皮囊歌》说：「尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣。」（意即：这个臭皮囊，是尿屎经过的渠道，是脓血聚集的处所，算起来有什么风流的趣味呢？）

【嘉言八】唐朝的吕洞宾仙祖说：「休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头；不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。」（意即：不要夸赞己年少，正好可行风流事，这是强迫自己走上轮回路，生生世世都在贩卖骨头；若是不相信，那就请到镜前看，面皮底下藏着的是骷髅。）
又说：「二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。」（意即：十六岁的年轻美女，体肤像酥一样嫩细，犹如腰间系着一把利剑，在斩杀世上愚蠢的男人。虽然没看到人头被斩落地，但却在暗中使人骨髓枯竭。）

【嘉言九】《戒淫法》说：「她引诱我，使我惹来杀身破家的祸害，减损我的寿命，折损我的福报，实在是戕害我性命的事物；我应把她当作杀人利刃来看，当作虎狼来看，当作毒蛇来看，当作勾魂使者来看，当作前世冤家来看，若能把她当作这些现象来观察，就像用水来救火，淫念没有不息灭的。」

【再析】明朝的高宗宪先生说：「此身如白玉，一失脚便碎；此事如鸩毒，一入口即死。」（意即：我的身体像块白玉，一不小心就会打碎。这邪淫事就像鸩毒，一入口中即会死掉。）今人往往为了一个「情」字而耽误一生，不知「情」这个字，是上天赋与我们为忠、为孝、为友、为悌、为仁民爱物的缘故。若是将它正用，就能成为圣贤；如果将它邪用了，便会流为禽兽。所以能不畏惧吗？
道书说：「淫人的罪恶，比杀人要严重几等。」又说：「凡是有人苦心修行，各种罪过都可消除；唯曾破过处女之身的人，后来虽然修到道高行满，也是不能免罪，必要受过恶报后，才能修成仙真。」
佛说：「人生活在这世间，不侵犯他人妇女，心念不歪邪，如此可得五种善报：第一、不会损失金钱。第二、不怕县府官吏。第三、不会畏惧他人。第四、死后可以生天，娶天上玉女为妻。第五、从天道下生人间，多为端正的妇女。现在见到有些妇女，五官端正容姿姣美，这都是他宿世所积善业，不侵犯他人妻女所得的果报。
人若在这世间放荡邪淫，侵犯他人妻女，如此将遭五种恶报：第一、家庭不能和睦，经常损失钱财。第二、畏惧县府官吏，常受鞭杖刑罚。第三、自己欺骗自己，自身常怕别人。第四、死后会堕太山地狱受罚，身体常抱赤红铁柱；这是侵犯他人妇女所得到的灾祸，如此刑罚要经过几千万年，等到刑期完毕才停止。第五、从地狱受报出来，投生为鸡凫鸟鸭之类的禽类，淫佚不避讳母子关系，而且也没节制。马儿知礼，雁儿守贞，牠们都守信约知节制，而鸡、凫（野鸭）淫佚，独独不知节制，这都是宿世以来所造淫荡罪业，侵犯他人妇女，才会受此鸡凫之身的果报，并常被人烹煮吞食；如是常受痛苦，实在难以言尽。」
佛所说的五戒中，其中有一戒是不邪淫，若能受持此戒，可招感今世来生父母眷属、长寿康宁和睦喜悦、妻女贞洁又善良的果报。《饿鬼报应经》说：「有一鬼问道：‘我所受报的这个身体，个性诸多恐怖，常怕别人关闭捆绑我，并还痛打我，从头开始就没欢喜心，这是犯什么罪过，才会受如此报应？’大目犍连尊者回答说：‘你在出生为人时，好行邪淫之事，侵犯他人妇女，常怕别人发现，所以心中常感不安，现在只是花报而已，将来果报是在地狱，有时要受卧铁床的惨报，有时要受抱铜柱的惨报，这样的罪报难以言尽。’」

【说明】花报：人为获得果实而植树，除正得其果实外，兼可得花，是为花报。所以花报乃是果报之前所兼得的。例如以不杀为业因，因之而得长寿，是为花报。

【再析】文昌帝君《天戒录》说：「奸淫他人妻女，玷污人家妇女，要在地狱受苦五百劫，才能出生为骡或马；又经过五百劫，才能再得人身，做娼妓或戏子。如果奸宿寡妇或尼僧，败坏他人节操，要在地狱受苦八百劫，才能投生为羊或猪，供人宰杀烹煮；又经八百劫，才能再得人身，做哑巴或瞎子，或是五官四肢残缺不全的人。若以卑贱淫乱尊贵，或以长辈淫乱幼小，这种恶行更是败坏人伦纲常，将来要在地狱受苦一千五百劫，才能出生为蛇鼠之类的动物；又经一千五百劫，才能再得人身，但在投生为人后，或在母胎中就死了，或在婴儿时夭折，毕竟无法享有长寿，所以犯邪淫恶报，实在非常悲惨。」
《闺箴》说：「妇人犯了邪淫罪孽，一生都不可能洗除，纵使她有孝子慈孙，也不能替她洗除罪名；所以淑女闺秀，一定要守身如玉，不容有半点瑕疵。倘若遇到狂徒，当下就要给以颜色严厉拒绝，对方自然不敢侵犯，这是妇女的正气，鬼神都会常保护。若是妇女淫乱，怎会没有恶报？阴间法律就以投生为猪狗，来惩治她的罪过，岂只是在阳间遭人唾弃谩骂而已！所以在此一并警告劝诫。」

【再析】凡人最易失足的时候，就是在美艳女色当前，冲动难以自制的片刻。这时候有三种魔会作怪：第一种，眼光看到她脸时，那种妖艳神态就在心中乱钻，使得骨髓发热神情飞散，就像炽热的火燄烟雾弥漫，这叫做火魔。第二种，欲根已经蠢蠢欲动，任督二脉已暗开启，就像隄防将要崩溃，河水快要崩决一样，这叫做水魔。第三种，看到美色，就像水火互相烹煮，形体魂魄互相激荡，好像车轮不停转动，又像玉环没有止端，这叫做风魔。
这三魔就是三关，能斩除三魔通过三关，这不必有其他功夫，只要心中有把慧剑即可；而这慧剑就是「忍」字而已，能够坚忍而已，能够狠下心来忍而已。饥饿时，不要吃虎餐（老虎吃的食物）；口渴时，不要饮毒酒。这就是忍的说法。当两人在争斗时，互相争夺对方刀子，虽然已经流血不止，也不放下手中刀子；而被击败的军队，在仓皇逃命时，虽然中箭也不回头。这是坚忍的说法。被有毒蝮蛇咬到手，壮士就要斩断手腕；被毒箭射中，英雄就要刮除骨中余毒。这是狠忍的说法。在这重要关键，能够持守坚定，能够忍耐得过，就能感动天地惊动鬼神，功行就圆满了。
如果还是念念不忘，必会导致操守动摇。须知娼妓美女，转眼就会成空；然而却会因此事，而被损寿减禄，甚至惹来杀身之祸。而且本来命该富贵，却变成贫贱；命数应可平安，却变成祸害；命中应有子孙，却变成绝嗣；希望子孙富贵贤能，但却偏偏成为下流。尚且还有地狱的果报，来世的恶报，畜生的恶报，妻女淫荡的恶报，子孙穷困的恶报，娼妓戏子下贱身份的恶报。这都因为瞬间的念头稍有偏差，所招来的无边毒害。唉！这样的惨报，怎敢不忍耐呀！

【再析】要遏止邪淫，最首要的，在于平日要靠父母、兄长、老师、朋友们教诲、启发、薰染的功夫。必定要让子弟深信在暗中做亏心事，神明的眼睛看得就像雷电一样清楚；心中对于礼法、因果、祸福报应一点都不怀疑。自然就会在遇到境界时猛然觉醒，瞬间能够回光返照，到时就不会茍且行事了。
涉足风月场所，人大多把持不住，大半人生浸淫在此，使得自己沦落潦倒，那时回顾自己身影，都会感到惭愧惶恐。想要找到身处其境还能把守得正不被污染的人，到底能有多少？整天都说要戒除邪淫，但淫秽之心反更强烈；遇到人就说要减少欲望，但欲念的种子更为滋长。
须知放纵情欲不肯回头，只让自己罪恶更为深重；如真能在开始时迷惑，到后来觉悟的人，就能及时去除灾殃而福报随至。宋朝的谢上蔡先生（即理学家谢良佐）说：「天道祸淫，不加悔罪之人（意即：天道虽会使邪淫的人遭受祸害，但却不对悔过之人加以惩罚）。」这是真话。
邪淫的恶报既然如此严重，则预防邪淫之功德，与倡导邪淫的罪恶，它的报应应会不轻！因此希望大家多说些有益众生的话，多发抒精采的文笔，来表彰感应的道理，以解救那些沉迷邪淫的人，使能辗转流通互相劝导。或在大庭广众前宣扬正直言论，或在密室之中苦口婆心规劝。不要畏惧别人的嘲笑，也不要回避人家说我们是守旧的论调；只要婉转劝导，必定能使听受的人大发深省而受益无穷。要能挽救那些身陷美色狂澜中戕害身心的人，要能施予徘徊在风月场所中的人回头的良药，这岂不就是爱人以德、自求多福的君子吗？
现代人所犯的口业，没有比好谈闺房邪淫的事还要严重的了！描述邪淫猥亵之事，多方推求琢磨，往往一人唱说，众人附和，每次都因说的人津津有味，使得听的人跃跃欲试。须知奸恶隐私之事，实在关系到个人终身名节，偶而说错一句话，所受的灾难就无穷无尽，触犯上天的愤怒，没比此事更严重的了。不如常向人说些贞节受福淫乱遭殃的果报，以扶持道德圣教纲常伦理之教化，这样可以获福于天，岂不更好！

【嘉言十】《天戒录》说：「书写印制淫书，败坏他人心术，死后会堕无间地狱；直到他的淫书都没有了，以及因为看他淫书而作恶的人，罪报都消除了，才能脱离地狱而投生。」

【嘉言十一】明朝袁了凡先生说：「拿淫秽邪书、不堪入目的图像，及易遭人非议的话语焚化的人，必得子孙忠孝节义的善报；而好读淫秽小说，称扬述说淫秽故事，和家中藏有淫秽书画的人，必有子孙当娼妓戏子的恶报。」

【附录】《安士全书》中的《欲海回狂篇》，记载各种戒淫的说法，分类清楚条理分明，且能随事劝导教诫；但因篇幅太小，无法全部转载，所以仅能节录重要部分，附在后面以供参考。
处女，在闺中待嫁之时，是她一生名节的开始，若是丧失良心，破坏她的名节，那么她的父母和亲戚，都会感到羞耻而脸上无光；即使有人将她娶走，往往事情败露后，仍旧会被赶回家，所以常会因为羞愧气愤而丧身殒命。纵使结婚时能瞒过夫家，但她暗地里也常会感到羞愧惶恐；因为大节已失，纵经千年也难洗清。所以凡有良心的人，首先都应痛戒。
寡妇守节不改嫁，连鬼神都会钦佩尊敬，朝廷也会褒扬奖励。若是破坏她苦守的节操，那么她和家人都会感到无颜见人，而她死去的丈夫，在九泉之下更是感到痛恨。诸位不妨设身处地想想，难道不会感到寒心？所以我们正应设法婉转守护，使她能成就名节，这样可培植更深厚的德行，岂只是不淫乱她而已？
婢女，难道她就不是处女吗？自己的女儿就要她守住贞节，而别人女儿的贞洁就可破坏吗？仆妇，也是人家的太太，自己的妻子就要她保守贞洁，难道别人的妻子就可丧失贞洁吗？须知地位虽有贵贱的差别，但名节却都是一样重要，怎可丧心病狂而严重触犯鬼神遭到报应？何况心怀嫉妒的妻子会鞭打婢女而造成伤害；强悍的奴仆会反唇相讥而叛逆主人。
更有父子因不知情，共处同一位婢女而产生乱伦行为；兄弟因为交相迷惑，而由同一女子伴寝。有的自己亲生骨肉，却沦为贱妾，后来的人不知情，又误行猥亵行为；所以在名分上虽为主婢关系，而实际上暗中却有兄妹关系。这种伤风败俗的现象，实在不忍心再说下去了！人为何要因那些情况易做出奸淫行为，却全然不知应要禁戒呢？
乳母排列在八母（即嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母、乳母。）之一，尼僧静守于佛门净地；若是侵犯她们，更是造下罪孽中的罪孽。现前看到的官府刑罚和他私下遭遇的灾祸，都还算是报应较轻微的。
而无夫之女为淫事与男人私奔，用姿色去取悦他人来宠爱自己，偶而也是会有的；但男人切勿以为是她自己送上门来，如果拒绝她，恐怕不合情理。这时若能经得起考验，自然是道德深厚品格超越，此事上天自然会查知，不用期待别人知道。所以在这善恶的关卡、祸福的分界处，更应要勉力突破。
迷恋妓女玩乐，好像没有罪过，然而一旦落入圈套，往往造成败家的结局。何况父母会鄙弃他，亲戚朋友疏远他，妻子更是怨恨他，就这样自绝于伦常之外，丧失自己守身如玉的志节；甚致染上性病，遍体长满疮毒，使得眉毛脱落鼻子烂掉，有些人甚至严重到体无完肤。有位朋友生殖器烂掉，他自己说：「我因为一时疯狂兴起，却遭受一辈子的宫刑，不但断绝后嗣，而又伤害自身，现在就是痛哭后悔，也都来不及了。」
又有一位安徽人，因为染上性病，毒疮继续蔓延传染，使得所生的儿子，全身赤红没有皮肤，无法养活就死了。唉！有人说嫖妓不伤阴德，谁知这种情况，和被冥府惩罚没有两样！希望大家一定要警惕。
男人互行邪淫（同性恋），有六种不可以的道理，就是说：「同性互相猥亵，实在淫秽不堪，而且有伤体面，恭敬心既已丧失，羞耻心也就灭绝，这是一不可。抛弃自己结发妻子，却去宠爱那些少年，邪恶之气导致怪异不堪，使得好恶看法有所偏差，这是二不可。这些人轻狂放荡，行为又从不检点，有时甚至窃玉偷香，染指其他未婚女子，这是三不可。举头三尺高，绝对有神明，而神明对淫秽行为非常愤怒，所以降予的惩罚必定不轻，这是四不可。国法有明文规定，严惩鸡奸行为，而且奸情又接近杀戮，和躯体生命关系甚大，这是五不可。并非为了传宗接代，而随意泄漏宝贵的精气，这种行为非常愚蠢，只是加速戕害生命，这是六不可。」
普劝世间没犯过邪淫的人，希望务必要战战兢兢守持，以趋吉避凶，终身坚守不与妻子以外的第二个女人发生性关系的禁戒；若是已犯邪淫，要快想办法改过，努力去行善事，刻印戒淫书籍，广泛劝诫世人，以赎从前所造的罪业，如此差不多才可转祸为福。
从前安徽桐城的姚廷若，刻送发誓戒除邪淫的宣传单，其格式上写着：“百样善行孝为最先，万种罪恶邪淫为首；人之所以异于禽兽，就是因为存心的关系。雁子虽为天空飞鸟，尚且不会扰乱群体；人类禀赋上天四德（孝悌忠信），为何却连禽鸟不如？所以务要以此为依归，发誓定要戒除邪淫。倘若再萌邪淫念头，灾祸必速降临我身；如果再犯此一戒律，灾祸必会殃及子孙。唯有希望上天慈悲，哀怜证明我的盟誓，暗中护持默默保佑，生生世世都能平安。”
凡领到这张宣传单的人，要聚合几位志同道合的人，另外用纸写这十八句话，并且写下住址、籍贯，各自签名画押（盖指印）；在北斗神君前，或文昌帝君前，或关圣帝君前，或一切诸佛前，发誓后焚烧誓单，永远守戒不可忘，而且每年都要验证一次。同志几人在发誓守戒后，立即捐款刻印此单一万张来送人，希望这美善的方法能够流传不绝。在宣传单后面须附上几则格言和果报故事，以便警惕世人。
以上所集各种说法，劝诫惩罚全都具备，法律戒律一并陈述；有以婉言相劝，有以厉言疾呼，词意都很明确。若人都能随时读诵，每刻都能认真回想，决定会有受益的人。然而这些资料，都是顺手得来，对于编排欠妥之处，尚且感到惭愧，读者只要领会其中要旨即可。现仍将贞节邪淫的果报详列在后，用来帮助大家赶快猛然醒悟。

故事一：贵溪（今江西贵溪出口处）有位读书人，每次考试都不中，乞请张真人替他向上天奏疏文查看天榜，神明批示说：“此人有登科福分，但因淫盗了婶婶，所以夺除其功名。”张真人起来后，就将此事告诉他，读书人却说没这回事，于是自备申辩文启奏上天。神明再批示说：“虽然没有淫盗事实，但心中确实有此想法。”这位读书人惭愧后悔不已，因为他少年时，看到婶婶容貌美艳，偶而动了一个邪念的缘故。

故事二：明朝武宗正德年间，有位赵永贞，在年少时曾遇一位异人向他说：“你二十三岁那年，必会考上乡试。”等到参加乡试时，文章作得非常好，主考官已在几天前决定他为本科解元；不料到了后场考试，他却失误没考中，所以心中闷闷不乐。因而向文昌帝君祈求托梦，告诉他不中的原因。帝君说：“你本是今科解元，但因你近来调戏婢女，引诱邻居女子，虽然没发生奸情，但你已起心颠倒，邪淫念头充满心中，心地日益转为黑暗，名位同时消去，故以落榜来处罚你。”赵永贞听后痛哭流涕，发誓立即改过向善，并刻印戒淫文来警惕世人。于是在下一科乡试时，仍然考中解元（科举时乡试第一名），官当到布政使。

故事三：李登在十八岁考中乡试解元后，一直到五十岁都考不上进士，因此就去拜访叶靖法师，请教是何原因。法师叩求文昌帝君，帝君就命冥吏拿出官籍给法师过目，官籍上写着：“李登带着玉印出生，十八岁考中解元，十九岁考中状元，五十二岁当上右丞相。由于考上举人后，偷窥邻家女人洗澡，因此功名延迟十年，降低二甲科第；侵占哥哥李丰房屋，功名又被延迟十年，降低三甲科第。又奸淫一位郑姓良家妇女，功名又被延迟十年；现在又强奸邻居室女，真是作恶不断不知悔改，他的官籍已被削除，因此终身不能中式。”叶靖法师将这些事情告诉李登，李登羞愧含恨而死。

【再析】唉！祖先及父亲积了多年的功德，才能佑使子孙当上状元宰相，然却因此轻易地被削除，不但辜负天恩，也辜负祖德。但当他把欢乐看成最重要时，就已将甲第功名不屑一顾了，竟然为少许淫横，而丧失诸多福禄，真是悲哀！于铁樵先生说：“状元宰相的高位，都不难一笔勾消，何况更低的职位又能怎样呢？”我私下认为，若不戒除邪淫，那么危害将是无穷无尽的！

故事四：龙舒（今安徽舒城）人刘观，有个儿子叫刘尧举，字唐卿，租了一艘船载他去参加考试，船主有一女儿，尧举就调戏她，船主因而看得非常紧，让尧举无法接近。到了考试那天，船主认为试场门禁森严没有顾虑那么多，就放心到市街上买卖东西。然而这次试题，正好尧举拿手，所以很早就离开试院，回到船上，这时船主人还没回来，尧举竟然和他女儿私通。刘观夫妇有天晚上，梦见两位穿黄衣的人，飞快前来报告中榜名单，说：“贵公子考中第一名。”刘观正要看榜单时，旁边忽然有人拿走说：“刘尧举最近做了亏心事，已遭上天处罚了。”在填写榜单时，果然以些许瑕疵而被除名，后来尧举竟因没被录取致忧闷而死。

故事五：明世宗嘉靖年间，有位陆仲锡生来就有特殊才华。十七岁时，跟随邱老师到京城居住，对门住有一位女子，长得十分漂亮，师徒两人经常偷看而心动。老师说：“京都城隍爷最灵，你可前往祈祷看看，说不定会替你撮合。”于是陆仲锡就前往祷告。当天晚上两人都梦见被城隍爷追逐，并且还大声责骂说：“你是什么东西，怎可昧着良心亵渎神明到如此地步！”于是就命冥吏查明他们禄位，冥吏检阅簿册，看到陆仲锡名字下注明：“甲戌年的状元。”而邱老师名字底下则是一无所有。神明就说：“陆仲锡这人应要向上天奏明，将他禄籍削除，使他终身贫贱，而邱某人则要抽他肠子。”睡梦才刚醒，邱老师就感染霍乱死了，而陆仲锡后来终身贫贱，就如神明所说一样。

故事六：唐朝的御史李俨，奉皇上之命出使岭表（今广东），途中忽然遇到一只老虎进入草丛中，并还用人语向他说：“差一点就伤到我的老友。”李俨说：“为何像跟我同年中式的李微的声音？”老虎说：“我们离别已经很久了
。”彼此谈到过去交情都非常熟悉。李俨问他为何会变成这样？老虎说：“有一天我在静坐时，忽然听到门外有呼叫声，于是就疯狂起来，变成老虎的样子。如今见到老朋友，教我怎能不悲伤？”李俨问他生平有何遗憾？老虎说：“我曾在南阳（今河南西南）郊外，奸淫一位寡妇，被她家人发现后，我暗中计划要加以谋害，于是趁我酒醉时，就将她全家杀光，这是最遗憾的事。”老虎说完就大吼而去。

故事七：从前荆溪（今江苏宜兴）有两人，童年时交情很好，到了壮年时，其中一位家境富有，另外一位则很贫穷。而穷人的妻子长得美丽，富人就设计想要占有，于是告诉穷人，说有位有钱人家，可前往投靠他维生。穷人不疑有他，非常感谢。于是富人准备好船只，一同载穷人和他的妻子前往。将靠近一座山时，富人说：“你妻子留下来看守船只，我和你先去。”等引他到树林中，富人就拿出预藏腰间的斧头把穷人砍死。
富人假装很悲伤地哭着下山，对穷人妻子说：“你丈夫已被老虎吃掉了。”此时妇人就大哭起来。富人说：“我陪妳到山中找找看。”于是一同上山。到了山中溪流树林密佈无人处，富人就拥抱穷人妻子求欢，而妇人则大声呼叫求救；此时忽然有只老虎从丛林中跑出把富人衔走，妇人很害怕赶紧跑走，以为丈夫真被老虎吃了，一路哭着下山。这时却远远看到山中有一人哭着走来，原来是她丈夫，两人相拥大哭，各自说出自己的情况。丈夫说：“他意图奸淫妳，而妳没被奸淫；意图害死我，而我并没死，我还怨恨什么呢？”妇人说：“我以为你死了才感到痛苦，而你又没死；想要报复贼人，贼人却已自受报应，我又有何怨恨呢？”于是就转悲为喜，一同返回故乡。

故事八：滁阳（今安徽滁县）王勤政（在浙江经商），与邻妇私通，两人约定一起私奔，但因怕她丈夫追来，于是妇人就设计杀害丈夫。王勤政听到非常害怕，立刻独自逃到江山县（今浙江金华），两地相距七十里，自以为已经远离，祸害可以解除了。当他进入饭店用餐时，店主却准备两份食物，王勤政就问店主原因？店主说：“刚才有位披头散发的人跟你进来，不是两个人吗？”王勤政知道冤鬼已经跟随他，于是进入官府自首，男女二人都被判处死刑。

故事九：明世宗嘉靖年间，宜兴（今江苏境内）地方有位经营染坊的寡妇陈氏，长得有点姿色，有位贩售木材的人看到她非常喜欢，常藉着染布机会到她家，多方设法诱惑她。后来知道她不肯顺从，就将几支木材投到她家中，第二天到官府控告她窃盗；并又贿赂官吏将她囚禁起来，用尽办法侮辱她，希望她能顺就。妇人就日夜不断地向玄天上帝哀求祷告，说：“我家虔诚祭祀神明已久，这时难道不能保佑我吗？”当晚就梦见神明告诉她说：“已经命令黑虎了。”贩木的人听到此事，还骂她是个“痴妇”。不到几天，贩木人和六七人一同上山购买木材，忽然有只老虎从林中跑出，越过几个人，将贩木人的头衔走。

故事十：江宁（今南京市内）有位生员郭某，己卯年参加考试，在还未放榜时，对门有位杨生对他说：“我最近在阴府当判官，知道你应考中第五十七名，因为你在某月某日到江北收租，有天晚上在郊野和一村妇私通；又你家有位婢女被你收用，因为受你之气而不得好死，常来冥府告状，我虽苦劝她，但她心中愤郁难解，因此而将你的功名除去了。”

故事十一：张宝当成都知府时，有华阳（今属成都市内）李尉的妻子，在四川地区最为美艳，张宝想要与她私通，于是到处请托尼姑、奶妈，暗中转告她自己心中的想法，久而久之，李妻也有私通之意。刚好李尉因贪赃枉法被举发，张宝就向皇上弹劾他，并把他监禁起来彻查，后来将他流放到岭外，李尉就死在途中。
张宝以厚礼贿赂李尉母亲，强行娶走李妻，两人如鱼得水欢乐不已。过没多久，李妻生病精神恍惚，常见到李尉站在身旁，她临终时告诉张宝说：“我很感谢你对我的恩情，所以不敢不将实情告知，李尉已经上诉上天，早晚要取走你的性命。你若是深居家中，他未必能取你性命；然而一旦外出，必会被他捉走。”说完她就死了。
过了不久，张宝也生病了，因为记得李妇临终的交代，所以防范得非常严密，一步也不敢外出。有天傍晚在家闲坐时，远远看到堂前竹林中，有一位女子在轻声地招呼他，恍惚间以为是李尉妻子，赶紧前往一看，原来是李尉冤魂。李尉冤魂将他捉住痛打，并责骂他说：“你这个贼子，如果我不化成女子对你招手，你怎肯前来？”过了很久，张宝鼻子出血，跟家人说明此事缘由后就死了。

故事十二：唐朝的节度使严武，年少时和一位军使（执掌军中赏功罪罚）为邻，诱拐他女儿私奔，军使一状告到皇帝那里，皇帝就下诏通缉。严武害怕被判罪，就把军使女儿杀死，并将她沉到水底，因为没找到证据，所以才免被处罚。
后来严武到了四川，忽然生病，看到军使女儿站在面前指责他说：“我跟你私奔，固然是失德，但是我并没有辜负你啊！纵然你害怕会被判罪，为何不抛弃我离开？而你竟然杀害我，实在是太残忍了！我已经上诉阴司，明天要取你性命。”严武听了又惭愧又害怕，就向她恳求饶命，到了第二天早晨，严武果然就死了。

【再析】唉！严武此时节度使的威权，却丝毫也用不上啊！现在的人动不动就要寻死，哪知一旦死后，恩情就变成仇恨，而且冤冤相报无止无休啊！

故事十三：明朝晋江（今福建境内）许兆馨，戊午年考上举人，在前往福宁州（今福建霞浦）进见本房①座师②时，偶然经过一所尼寺，喜欢其中一位年轻女尼，就以威势胁迫她，强行污辱她。隔天自己就把舌头咬成两段后死了。
另外晋江王武，文章颇有名气，有一天带酒到承天寺（在福建泉州）去喝，进入藏经堂时，看到一位年少沙弥，端坐蒲团读经，就强迫他喝酒，沙弥不肯，他又搂抱沙弥调戏。王武回家三天后，忽然掌嘴痛骂自己，然后咬断舌头血流满地而死。

【再析】这两人之死，只是现世的花报而已，将来果报则是在地狱受苦。

【说明】
①本房：科举时代乡、会试考官分房批阅考卷，故称考官所在的那一房为本房。
②座师：明、清两代举人、进士，对主考官的尊称。

故事十四：江西有位老先生，曾住妻子娘家，强奸了她的亲戚，私生一个孩子，竟然把孩子埋掉。他家颇为富有，享受很长一段时间，而知道这件事的人，都说天道为何没有报应。后来他的孙女和仆人私通，老先生看了非常生气，就取来一具棺木，将两人活活钉死在棺材里。最后因为官司一直不断缠身，到财产花尽后才死。

故事十五：过去有位沈某，平素身体强壮，经常奸淫人家妇女，王行庵曾告诫他说：“你奸淫别人的妻子，别人也会奸淫你的妻子，报应非常可怕，你应要改过。”沈某笑着说：“你曾看到好色的人，全都成了龟儿子吗？只要能关闭好内室，谨慎防范，还有什么值得忧虑的呢？”有一天，沈某刚从外面回家，亲眼看到自己妻子，脱光衣服和别人茍合，正想拿器具打他，但手却举不起来，他妻子以为先生不计较，就从容地尽情欢乐。沈某非常怨恨，瞪着眼睛顿着脚，大叹一声而断气。

故事十六：从前有一个人，生平作恶多端，他的亲友晚上借住在他家中，听到两人对话说：“这家主人恶贯满盈，应该要受恶报了。”其中一人说：“让他绝子绝孙可以吗？”另一人说：“太重了。”这人又说：“让他家失火可以吗？”那人又说：“太轻了。”这人说：“王小小。”那人说：“可以！可以！”这位亲戚听到非常惊讶，不知他们在说什么。后来过了几年，这家主人迷恋一位妓女，名叫王小小，并且把她娶回家，对她无不言听计从，被她离间骨肉亲情，耗尽家产而死。

故事十七：有位僧人叫行蕴，有次看到莲花后，忽然动了淫念，当天晚上有妇人来敲门，行蕴开门一看，见到一位女子，带着一位婢女，自称是“莲花娘子”，而她容色亮丽，行蕴见了非常喜欢，和她情意缠绵说个没完没了。不久烛火熄灭了，侍者听到行蕴叫苦连天，有一女子大声责骂他说：“你为何妄起淫心，假使我真是女子，怎肯与你茍合呢？”侍者赶紧告诉寺里众人，大家推门进去，所看到的则是两个夜叉，而行蕴已经身首异处了。

【结语】此编所列邪淫致祸的各案例，以贵溪某位读书人这一案例为首，正是阐明太上所说“起心私之”的微妙深意，劝诫人一开始就要戒慎恐惧，在眼见心动时，就要尽力谨慎把持。而此僧人行蕴一则，则又不是见色才起心，是毫无根由的，完全是以心意制造的假像，虚妄不实。就像没有蜃气的折射，却幻现楼台，没有海面的映照，却幻现城市，虚无缥缈，幽幻不实，暗中欺昧良心，幻想在做坏事，自凿无知陷阱。一直到夜叉现形吃人，使得身首异处，才知是凶恶魔鬼造成的奇祸，居然如此悲惨残酷！
看到这个案例，谁不感到心寒胆战，所以才以此案作为结尾，实在含有深切的意义，大家应要好好深思！

故事一：信州（今四川奉节东北）林茂先颇具才华，被县官荐举参加进士考试。然而他家很穷，经常关闭门户在家读书；邻妇知道自己丈夫不肯读书上进，更加欣赏茂先才名，晚上就私奔到他家中。林茂先呵责她说：“男女应该有所分别，妳的行为礼法不容；须知天地鬼神，暗中都在严密监视，妳怎可以污辱我呢？”邻妇感到惭愧，于是就离开了。林茂先则在次年考中科第，后来三个儿子也都考试中榜。

故事二：姚三韭本来姓卞，学问非常渊博，善于作诗写文章，并在怀氏家里当老师。而怀家有个女儿，常在暗中偷看他，但卞某态度严肃，始终不予理会。有一天，他把鞋子晒在庭院中，而怀女写了一封信，放在他的鞋子里，卞某拿到之后，就假托其他事情辞去教职回家。袁怡杏知道此事后，就作一首诗赞美他，其中有“一片贞心坚匪石，春风桃李莫相猜”（意即：一片贞洁心非坚石所可比，美色对他一点也不起作用）的句子，但卞某不接受这诗句的赞美，而且写信答复，力辩并无此事。袁怡杏就将此信封起来，并在信上题字说：“道德至为淳厚，子孙必定昌盛。”后来他儿子卞谌和曾孙卞锡，都考中进士。

故事三：唐皐在年少时，一晚于灯火下读书，有个女孩调戏他，就将纸窗挖破；唐公将它补好，并在窗上题诗说：“掐破纸窗容易补，损人阴德最难修。”有天晚上，一位僧人经过他家门口，看到一块“状元匾”，左右悬挂两盏灯，即是唐公所题的两句话。僧人觉得很奇怪，就去问他原因，后来唐公果真考上了状元。

故事四：从前有位汪天与，遇到高人替他看相说：“你的面相像罗汉，命中缺乏子嗣，寿命也不长久。”从此他就不重钱财喜好布施，有一天客居清江浦（今江苏淮阴城北），店主的妻子年轻貌美自动登门前来，汪天与则关闭门户不予接纳，并说：“我怎可败坏妳的名节呢？”妇人感到惭愧才离去。后来又遇到那位相命的人说：“你积了什么阴德，相貌忽然改变？你应当会生贵子，寿命活到八十几。”后来果真如此。

【再析】我们观察前面这些贤人，能够拒绝来奔，有的是得力于“恕”字，也就是所谓的「己所不欲，勿施于人。」有些是害怕损阴德，恐会折福损寿。其中学问虽有不同，但却同样合乎天理之正、人心之安，人我两全的道理。当此之时，福至心灵，那种快乐就像已经登上青天一般，不必等到福报到来才感到快乐。然而拒绝来奔的方法也不一样，必须预先详细了解，然后真遇上时才不会被迷惑。
一般来说，持严正态度厉声呵斥拒绝，使她立刻退离的固然很多，但更有些人被拒绝还不肯走。例如陆容假托病未痊愈，和她约定痊愈后再来，这种方法都是可以效法的。倘若有机会可以开门出去，就如曹芬之干脆到他人家中住宿，也是保全道德之人善于应付的方法。又有以死来要胁的人，就像茅鹿门拒绝来奔的婢女，婢女说：“若是你不答应，那我只有一死罢了！”茅鹿门不为所动，整晚都拒绝她，而她还活得好好的。
例如陈医生连说“不可！不可！”于是就推开窗户，整晚都站在庭院外面淋露水，誓死也绝不做茍且淫荡的行为。并且还有坚拒百金赠送的诱惑，仍然严拒邪淫之人。如此清白之德行，英明果断的行为，实在值得我们效法。若是门户已经关闭，而女子仍站在门外，此时绝对不可开门；到了明天早上就托故辞职回家，而对方仍然叮咛要再回来，也绝对不可再回来。
然而必须终身都不说出此事，虽然像妻子那么亲近的人，也不知道这事，这样才能成就盛德。因这阴德而考上状元，达到显耀的地位，光宗耀祖，绵延子孙，这与其他积累德行的方法相较，其中的难易相差非常大。

故事五：从前浙江有位指挥使，聘请一位教师到家中教导儿子读书。有一天老师受到风寒，为了让他发汗病快好，就叫他儿子去拿棉被，却误捲了母亲一只鞋子在里面。当病愈归还棉被时，鞋子就落在席边，老师和他儿子都不知道。指挥使看到后，怀疑妻子和老师私通，妻子很不服气。他就派遣婢女假托是妻子吩咐前去邀约老师，老师很愤怒地斥责婢女；指挥使随后又强迫妻子亲自前往，自己则手拿利刃躲在门边，等候老师开门时就有所行动。
老师非常坚决地拒绝说：“承蒙您丈夫看得起我，延请我来教您儿子读书，我怎可暗中做出这种堕落的行为！”最后誓死都不开门。第二天清晨老师藉故辞去职务，指挥使就对老师说：“先生您真是一位君子。”于是就将这件事情的始末说清楚，同时向老师谢罪并将他挽留下来。当年老师就考取功名。

故事六：从前程彦宾在一次战役中攻下宁城（前热河省平泉县东北）时，左右的人进献三个处女，都非常美丽；这时程公正酒醉，就告诉女子们说：“妳们就像我女儿一样，我怎敢侵犯妳们？”于是将自己锁在一间房子里，等到天亮时，就查访她们的父母，并将她们归还。后来官当到视察，活到九十三岁，一一向亲友告别后才死，所有的儿子都很显贵。

故事七：明朝时江阴（今江苏无锡市北）人徐晞，在当兵房（明清时州县官府的部门之一，执掌兵事）吏时，有边疆来人要选拔壮丁去镇守边疆，却误选了一个人；但这人无法说明理由，想去恳求徐晞帮忙免除。由于他家很穷，只有妻子长得美艳，于是就准备一桌酒席招待徐晞，并命妻子作陪，一切安排妥当后，这人就藉故离去。此时徐晞赶紧走出门外，他妻子恐怕徐晞离开后事情无法成功，于是强行拉住他的衣服要他留下，并告诉徐晞她丈夫的心意；而徐晞严厉拒绝，并拉开衣服后毅然离去。隔天再深深地斥责她丈夫，最后还是为他辩白，免除到边疆当兵。后来徐晞官当到吏部尚书。

故事八：从前福建张文启，和周某为了逃避匪寇之难，一同到山洞中躲避，有一位美女比他们先到洞内避难，看到有男人来，仓皇想要离去。张文启说：“妳现在出去，必会遇到匪寇，我们都是老实人，也是逃避匪寇来到此地，绝对不敢侵犯妳。”
到了半夜时，周某几次想要奸污她，都被张文启尽力制止。到天亮时，张文启邀周某一同出山探听消息，用意是在带周某出去，让那女子能安心待在那里。当出山打听后，知道匪寇已经离去，于是伙同村里的父老一同到山洞中，问明女子父母的姓名及所住地方后，张文启赶快请村里的父老送她回家。
不久，有位黄姓人家，准备很多嫁妆，招纳张文启为女婿，原来就是那位避难的美女，她父亲为感谢张文启的恩德，所以招他为婿，后来生了两个儿子，都中式当官。

故事九：从前余干（今江西南昌东）的陈生，医术非常高明，有位穷人，病得快要死时，陈生将他治好，也不要求回报。后来有一次，陈生傍晚经过他家，因而就被留下过夜。婆婆告诉媳妇说：“你丈夫的命实在是陈生救活的，为何不陪他过夜，以报答恩情呢？”媳妇就答应了。
到了晚上媳妇去找陈生，陈生拒绝说：“你婆婆不会同意吧？”媳妇说：“这是我婆婆的意思。”又说：“妳先生不会同意吧？”媳妇说：“我先生的命是你所赐，他不会干涉我的。”陈生说：“不可以。”媳妇就强行要陪侍，陈生连连说：“不可！不可！”于是端坐到天亮，而且取笔连写“不可”字样在桌上。
后来几乎不能坚持，又大叫说：“不可两字实在很难办到。”于是推开窗户站在庭院淋露水，到天亮后才离去。后来陈生儿子去参加考试，主考官不想录取他的文章，忽然听到有人呼叫说：“不可！”于是再审阅后又想放弃，这时又听到连声叫说：“不可！不可！”最后又再批阅，决定要放弃时，忽然又听到大声呼叫说：“不可两字很难做到。”而且不停地连说数声。主考官因此录取他，后来又考中进士。

【再析】以上都是居心光明坦荡没有私欲的实例，然而因为缺乏天理与人欲交战的实例，所以才叙述此一“坚持于将乱”的案例，作为世人的榜样。

故事十：从前金华（今浙江境内）有位齐旺，到五十岁还没儿子，相士说：“你的身上有恶气，必是做了亏心事。”齐旺说：“我在年少时，曾奸淫过他人家中的妻妾。”相士大惊说：“犯这种罪恶，应受绝子绝孙的报应，须知奸淫的罪恶最难忏悔，必须要行大善，才能回转天意。”齐旺因而悔改，开始第一年，别人要做善事，他必乐于施舍，一点也不吝啬，相士说：「还不够。」再过一年，凡遇难以施行的善事，他都首先捐出半数以上，相士说：“还是不够。”到了第三年，他就独自一人行善，不肯稍让别人，相士说：“你的阴骘纹已经浮现，不怕没儿子了。”后来果然生了一个儿子，齐旺活到七十岁，还能够含饴弄孙。

故事十一：明朝的吕青，平日喜欢谈论淫秽之事和偷看妇女，到了三十岁还很贫穷，两个儿子相继死亡。有一天他忽然暴毙，看到祖父很生气地对他说：“我们家两代积善，可使你得到巨富的福报，谁知你却心爱美色，口眼都在造孽，福报都快消尽了！我怕你再犯下邪淫的罪事，后嗣就绝对没希望了，所以才诚恳地哀求冥王，把你拘捕到地府看看，你便会知道利害关系。”
吕青说：“我听人说奸淫他人妻女，会得到绝嗣的报应，我实在也很害怕，所以就未曾犯过。”旁边一位冥官说：“岂只是绝嗣而已，如果女人来勾引，你就顺水推舟不拒绝，则只有绝嗣的报应而已。若是引诱或逼迫，及常犯此罪的人，破坏伦理的人，堕胎杀夫的人，这是何等的罪恶，岂只有绝嗣而已。对于邪淫的罪恶，阳间的法律处罚较宽，但阴间法律却处罚很严。凡是人心一动欲念，三尸神就会自白，灶君和城隍就会申报上天，如果祂们隐瞒遗漏便是大过，你且看看今天发落神识投胎转生便知道了。”
过了一会儿，鬼卒带着一群邪淫的罪犯，身系枷锁跪在堂前，冥王厉声吩咐说：“某人转世成乞丐、疯子、哑巴，某人转世成娼妓、瞎子，某人两世当牛，某人十世为猪。”随后都由鬼卒押出去投胎转生，吕青看了吓得全身毛骨悚然。冥官说：“还有比这更严重的，你千万不要贪图短暂的欢乐而失去人身，应该远离女色就如避箭一般，而且要刻印文章劝诫世人。”
后来冥王把吕青放回阳间，吕青就将此事刻印成《游冥录》，印制万张来警醒世人，并且尽力去做善事。到了四十岁时，连生两个儿子，又起出家中万两黄金以行善，随即脱离尘俗，前往南海修道，此事是由吕青同里的蔡菁所记述。

【结语】以上两个案例，将忏悔邪淫所得的善报编列于此，用来告诫已犯的人，能够坚定忏悔的信心，实在是转祸为福的方法。唉！邪淫的罪孽，笔下难以写尽，说也说不完，只是每天都希望聪明的人、愚笨的人、未犯的人、已犯的人，各各自我深思反省，提早良心发现就好了。

延伸阅读： 负他货财，愿他身死

以上资料来自：
《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》一书，完全不含个人意见。