口是心非

【解释】口里说得很好听，心意却非如此。

【分析】心口皆善，是纯善之人；即使心口都不好，他人还得以防范。只有口里说得像尧舜，心却狠毒如桀纣，口中海誓山盟，心却暗怀深恨，这种人最难猜测。这种人事君必定不忠，事亲一定不孝，交友必定不信，对待部属一定不义，这是小人中的小人，会让人误信他的话，而陷入他的圈套中，这种人的罪过，阴间的惩罚超过阳间好几倍。
佛经说：「妄言恶口之人，死后会堕入拔舌、烊铜、犁耕等地狱，要受过长远劫的痛苦后，才能再投生为畜生，常以荆棘作食物。若再投生为人，则不具足舌根，口中常有臭味；就算他说好话，别人还是不信。造了口是心非的罪业，就会获得如此的果报。」怎可不警惕呢？
明朝的薛文清先生（即薛瑄，世称薛夫子）说：「《易经》说：『庸言必信（平常说话要守信）。』平常说的话，人们以为不要紧，所以就随便说而不谨慎。殊不知说了一句妄言，便是言语上有了过失，所以平时说话必守信用，这样是最大的德行。」

故事一：宋朝温国公司马光，在谈到刘器之（刘安世）的「尽心行己」要诀时说：「秘诀只有『诚』字而已，而要做到‘诚’的功夫，就须先从不妄语开始。」司马温公又曾说：「刘器之的平生，只是力行一个『诚』字而已，无论遇到任何情况，从不改变。」当时的市民及乡野老农都说：「如果路过南京而未见到刘侍制（刘器之），就如同经过泗州（今山东曲阜东北）而未见到孔圣人一样遗憾。」

【再析】为何他会如此感动人呢？也只是一个「诚」字而已。由此可见，这个「诚」字，怎会误人？世人何不在这『诚』字上下功夫呢？

故事二：任国佐病了很久，就设置醮坛祈求上天保佑。他在梦中听到神明说：「任国佐平生为人心口不一，从小到大没做过一件善事，罪恶已经定案了，死亡就在旦夕间。」果然很快就死了。

【再析】在五行（金木水火土）之中，土并没有定位，而五行却以土为主，四时（春夏秋冬）也须倚赖它来运行，万物藉土才能生长，它在五常（仁义礼智信）中就是信了。若是仁义礼智四端没有信，他就无法成为仁义礼智了。所以说：「诚者物之终始，不诚无物（意即：诚是万事万物始终都不能离开的，不诚就没有办法成就万事万物）。」
现今世人说话，并没有用真心对待人，怎能使自己成为一个真正的人呢？若能从此处省悟改过，使得言行一致，表里如一，那么遇到事情，必能坦然面对，经常保持宽松心情，使自己能做到「仰不愧于天，俯不怍于人」，这岂不是很快乐吗？然而这是我们最易触犯的毛病，要防范约制也实在不易，所以切勿稍有放松，使自己和光明正直的境地绝缘，而进入黑暗荆棘难行的境地。

延伸阅读： 贪冒于财，欺罔其上

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《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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