施与后悔

【解释】施与之后，又觉后悔。

【分析】至于“施与”这件事，建立功德最快速，然而必须乐善不倦，才会有所进步。即使财力不足，也须常存此心，何况怎可使念头转成吝啬，而丧失施与的初衷呢？若没布施就后悔，当然就不会布施；如已施与却后悔，也就不会再施与。这种贼仁害义的行为，乃是心病的根本，所以太上不采取施与的善举，而只摘录后悔的过恶。因为圣人所最称许的，莫过于迁善改过；而所最厌恶的，莫过于为善不终。
布施后而后悔的，探究他的初心，毕竟不是真心乐做善事，只不过是一时高兴，为求好名声希望得福而已；出发点就已错误，他怎会不后悔呢？若是真心要布施，心中没有人和我（内不见布施的我，外不见受施的人，中不见所施的物），怎会有此情形？所以要行善的人，不可不先辨明自己那最初生起的一念。

故事一：符雅为人乐善好施，家门前常挤满乞丐，他常对人说：“天下财物聚散无常，今天富有，改天可能就变穷，就像转动的环一样。若是一天不布施，心里就闷闷不乐。”当时的人称赞他说：“不为权翼富，宁作符雅贫（意即：不愿当像权翼那样富贵的人，宁愿像符雅做个贫穷人）。”后来符雅官当到尚书令，子孙更为富有。

【说明】权翼：晋朝人，按唐书宰相世系表，翼字子良，前秦右仆射安丘敬公。在苻坚时代，任官仆射。

故事二：东汉时的刘宽（今陜西华阴人，自幼好道，曾任南阳太守，官至司徒、太尉），喜欢布施贫困的人，虽然辛苦从不厌倦，后来被太上老君收录，担任童初府帅上侯的职位，掌管初得道者的事务。

故事三：元朝时永清（今属河北省）史秉直，在建筑房屋挖土时，挖到银子数万两，感叹地说：“钱财是世人赖以维生的东西，既然这些钱是上天所赐的，怎可独享呢？”后来凡是可以让他周济的穷困危急之人，他无不施舍。又有一次遇到荒年，他捐出粟米八万石赈济灾民。不久，盗贼群起横行，他又散尽家产保护乡里，有关单位将他事迹上疏皇上，皇上下诏赐他官位并立牌坊表扬。后来史公活到九十四岁，子孙众多。

故事四：从前在武进（今江苏无锡北），有位张献可，生性慈悲好布施，曾经施棺三千具，接着又继续施舍。并且雇用乞丐，掩埋路旁暴尸，埋一具尸体就给一些钱；乞丐每次寻获暴露的尸体都很高兴，认为那就是财货，从此县邑中就无暴露在外的尸体。又常煎煮药膏施与病患，在天气寒冷时，煮稀饭给饥饿的人吃。他说：“都可以帮他们掩埋了死尸，又怎可不救活人？”后来两个儿子都考取功名，他也受到朝廷封赏。

【再析】须知年荒歉收乃是灾难，而生活穷困则是命运。救助灾难，须有天地之仁心；而改造命运，则要靠圣贤之学。以上所说数人，都能以诚心布施，最后得到福寿富贵子嗣，而且将来还能证得仙果，这就是真理！

故事五：从前有位奚百三，本来是位穷人，偶然看到一位道士，前往一处商家求乞，商家不愿施与，奚百三摸摸腰间，只剩下一文钱，就拿出来给道士。当天晚上，梦见道士将他赘肉去除。等到醒来时，脸颊上的赘肉果然已脱落。

【再析】奚百三一文钱的布施，竟然使他脱离病苦，可见布施的功德不在数量的多寡，而在内心是否真诚。世人应当要鞭策自己专心去力行，规劝他人一起做，这样尚且都还嫌太迟，何况施与还可后悔吗？

延伸阅读： 假借不还

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《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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