轻蔑天民。

【解释】轻视人民。

【分析】上天的命令，乃以民心为主，凡是天下百姓，都是上帝子民，所以叫做“天民”。上天爱护人民无所不至，在国家中树立君王将相，及各种官员职司，无非都为百姓设想。上天生豪杰之士、圣贤之材，成就仙佛之果位，成就神明之英明，也无非都为人民。在世上布满五行相生相克的作用，以生长万物，奠基山川居所，定下吉凶劫数命运，开启治乱先机，审核福祸报应，也无非都是为了人民生活。所以在《周礼●春官●天府》篇中，叙述有关单位将人口数字呈献国王时，国王必定诚敬礼拜接受。孔子对手持国家图籍的领导人，在车上必定俯而凭轼以表敬意，由此可见，百姓岂可随便轻视？
尧帝说：“我心中所想的乃是天下安危，对贫穷百姓更是关心；对百姓遇到危险感到心痛，忧虑百姓事事不能顺畅。能行仁德而自然道义兴起，道德普被而必然教化深广，所以不用奖赏而百姓都能接受劝化，不用惩罚就能把百姓治理得有条不紊。”唐太宗说：“人民是国家的根本，道德是做人的基础。德行若能宽厚，人民就会感怀；人民生活安定，国家就能巩固。所以身为君王，若有仁厚道德，那么百姓归顺他就像尊敬父母一样，所以能得到土地和财货，这是很自然的道理。”由此可见，从古至今的圣王，尚且都不忍心轻视百姓，更何况是代理君王治理人民的地方官吏，竟然不能体会这个道理吗？

故事一：宋朝的郑清臣，个性尖酸刻薄，在担任槐里（今陜西兴平县东南）县令期间虐待百姓，等他离任时，县民拦道轻贱辱骂他。郑清臣就以属民侮辱长官罪名奏报朝廷，宋真宗说：“为政是要深得民心，现在民心对你如此唾弃，由此可知你的政绩；而你不但不知检点，还敢怨怒百姓，并且随便奏闻。”于是将他治罪，贬官流放他处。

【嘉言】明朝的陶大临（为会稽人，嘉靖年间进士，万历初累官吏部侍郎）说：“我们一旦担任官职，即使每个念头心存济人利物，还是很难以功德赎取这一生罪业于万一的。我过去曾自京城奉派出差，沿江而到越地，再由越地（今浙江）返京；经过几千里路程，所用水陆舟车，须用人力搬运和牵挽，不知用了多少人力。想到那些饥饿面带菜色身穿破衣的百姓，也同样是人家的儿子，当炎热暑气上升时，工作得汗如雨下，呼吸急促声如雷；若遇严寒冬天时，还要冒着风雨霜雪，在冰冷路上跋涉，因而倒毙路上的人，可说不计其数。而这些罪业都是由我而起，如果因果报应的说法没错，能不令人畏惧吗？”

故事二：唐朝代宗大历二年秋天，连下大雨严重损害农作物，渭南（今西安市东北）县令刘澡，向上报称县里农作物并未受损；皇上感到怀疑，就派使者察看，共计损害三千多顷农作物。皇上感叹地说：“县令是要爱护百姓的官吏，就算没受到很大的损害，还应尽力为百姓的损害向上申报，刘澡身为县令，竟对百姓如此不仁！”就将他流放远地。

故事三：在隋恭帝义宁初年，榆林（今陜西境北）地方发生大饥荒，当时郡丞（秦朝以后所设置辅佐郡守的官名）王才，不尽力救助百姓，郭子和就号召饥民将王才捉来，数落他的罪状后将其杀死，于是开始作乱。这种虽是盗贼行为，最后也被朝廷诛戮，但也足以作为不体恤人民饥苦的官员的鉴戒。

延伸阅读： 扰乱国政。

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《集福消灾之道（原名：感应篇汇编白话）》，王潮音整理，2010年2月最新版，承印处：福峰图书光碟有限公司，流通处：加影净宗学会（96, Jalan Reko, Taman Hijau, 43000 Kajang, Selangor， Malaysia）
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