《无往生心集》（四十七）

现代教学有“小班制”，一位老师教五、六个学生，好处是老师可以将全部精神贯注在学生身上。其实中国古代私塾就是这种教学方式。私塾的老师教学大概都不超过二十人，所以老师对学生可以面面照顾到。如果一班学生太多，老师就不得不敷衍。现代教室大、学生多，所以感觉小班制非常可贵，于是许多补习班都以小班教学号召。

我们学佛要想真正成就，也应采用小班制；道场太大，同修太多，实在很难成就。即使以讲经来说，经典讲完后免不了有疑问，一定要提出来研究讨论，甚至反复的辩论，才能稍得解悟的利益。不但学生能破除迷惑，老师本身也得利益，所谓“教学相长”。有许多问题若非经过答问，讲的人未必能发现。因为问对，所以就发现许多重要的、关键的问题。讲经说法尚且如此，则一起共修的情形就可想而知了。

过去台中李老师常讲，真正的佛七，人数不可超过十人，否则主七师就无法照顾。这十位同修，每一个人念佛的状况、境界，主七师父都清清楚楚，能协助他、调理他、帮助他、成就他。如果人数多，就变成“佛七法会”，热闹而已，谈不上成就。实在讲，真正的佛七标准是“一心不乱”。即使达不到一心不乱，也应当达到“功夫成片”，这样的佛七才没有白打。

我们从这些方面体会，在这个时代建立道场弘法利生，小道场的功能很可能比大道场还殊胜。人数少容易建立共识，有好处；人多意见就多，很难建立共识。道场小，开销也少，不必用许多精神应付信徒，无论解门、行门，皆有很殊胜的功德利益。如《西方确指》所讲的觉明妙行菩萨，他们的道场人数固定，只有十二个人一起共修，个个成就，实在很不可思议。又如，净宗初祖慧远大师在庐山建立第一个念佛堂，当时参加共修的人数总共才一百二十三位；人数是限定的，不是随便可以参加的。若干年后都有成就，这是我们很好的榜样，很好的典范。特别是在目前的社会，真正有远见、有道心的同修，应当向此目标发展。

现代是竞争的社会，无论那个行业都拼命的竞争。竞争不是好现象，竞争的心是动的，是乱的，不是清净心。对治这个时代的病态心理，我们走精简的路子就是好样子，与人无争，于世无求。至于弘扬佛法，利用现代科技，尽自己绵薄之力，以电视、广播、录影带、录音带，就可以发挥很大的效果。由此可知，道场不须大，信徒也不须多。我想走这个路子，对自己、对同修皆能得真实利益。如果同修太多，像这种小道场可以分开来建三、四所，就是不必建大道场，不必浪费那么多人力、财力。我们要求真实修学的效果，这样才好。

延伸阅读： 《无往生心集》（四十八）

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《无往生心集》，净空法师讲述，承印处：台湾●福峰彩色印刷有限公司，流通处：菩提净宗学会（加影仙水港村 No.22A, Lorong BA 6,, Bukit Angkat, 43000 Kajang, Selangor，Malaysia)，2000年1月版本
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