《无往生心集》（三十四）

看过《无量寿经讲记》，等于再讲一遍。如是认真阅读一遍，当然感想很多，得益也很多。回头看看现前许多修学净土的同学，才明瞭念佛不得力的因素：

第一、对于宇宙人生的真相不明白。

第二、对于净宗没有透彻的理解。

第三、自己修学基础不稳固。

大乘佛法修学的基础是建立在《观经》三福上，而三福实在是以儒家的五德为根基。《无量寿经》上教导我们三句话，是五德、三福的总和，经云“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。这三句将五德、三福、六和敬都包括在其中，意义无限深广。

这三句是修行人从初发心一直到如来果地，都必须遵守，决不能违失。我们的功夫才能得力，修学才会有效果。对我们现前学佛而言，此三句经文实在是无比的重要。

我们往往在不知不觉中犯了过错，自己并不知道，这就是愚痴，就是迷惑。说到断恶修善，善恶业的标准也分很多层次。在大乘圆教里，次第不碍圆融，圆融不碍次第，这是圆修、圆证。一切错误的发生都在妄想执着，一念私心，自己平日修学固然不错，但是不知不觉就障碍了别人。障碍别人学佛，障碍别人闻法，障碍别人亲近善知识，这些事在现在的社会，中国、外国比比皆是。他们起心动念、言语造作，与《无量寿经》这三句教诫完全违背。

我们在许多地方讲经，都会遇到一些人来阻碍听众，劝导这些听众不要听经，不要念佛。我们讲经有一些宣传的通知，有些寺院不许张贴，不让他们去参与，把他们闻法的机缘切断。如此所得的利益，无非让信徒拥护自己的道场，而所犯的过失是断绝信徒的闻法机缘。这笔账将来要怎么算，细读戒经应当自知。

大乘经上常说，财布施不如法布施；《金刚经》比喻说，若人满三千大千世界七宝布施，也比不上于《金刚经》中受持乃至四句偈等为他人说的功德。佛说得很多，但是没人相信，因为这种殊胜无比的功德是无形的，没人看见。现前一点财物的布施，大家认为很现实，是真实的，立刻可以得到，可以享受的。

听过《金刚经》的同学们，我想你们都能了解，“能得、所得，当体皆空，了不可得”。所以，真正得到的，“唯有业随身”而已。然而造作了无量无边的罪业，其果报是多生多世的愚痴、困苦。障碍正法流通，阻人闻法、学佛的机缘，所得的果报就是经上说的五痛五烧。

愚痴是三恶道第一业因。愚痴的人才会造罪业，所以他的困苦是生生世世，多生多劫的。一生中一念之差所造的业因，换来极长时的苦报，这是不值得的。有智慧的人知道时时刻刻，念念之中应当帮助人破迷开悟，帮助人接触正法。这样修持的人即是经上所说的“积功累德”，所得的殊胜果报也是不可思议，如经所说“诸佛赞叹，龙天拥护”。

我们看到现前佛门诸宗一些同修们所作所为，实在是令人无尽的感叹，我们自己要真正觉悟，决不能走错路。经上常说，“人身难得，佛法难闻”，这一生我们非常幸运得人身，闻佛法，尤其得闻第一的念佛成佛大法。若是愚迷不悟，在修学佛法中造作罪业，再堕三途，这就是佛家讲的“袈裟之下失人身”。因为未舍三毒烦恼，一念愚迷。这真正是非常可惜。

我们要觉悟，要勉励，要从经论中体会佛教诲的真实义，大慈大悲救度一切众生。与佛的心愿相应，与佛的解行相应，我们这一生才有真正出头的日子，才能永脱轮回，念佛往生。否则就是“袈裟之下失人身”，想再得人身，难之难矣！这是不能不有高度警觉的。

延伸阅读： 《无往生心集》（三十五）

以上资料来自：
《无往生心集》，净空法师讲述，承印处：台湾●福峰彩色印刷有限公司，流通处：菩提净宗学会（加影仙水港村 No.22A, Lorong BA 6,, Bukit Angkat, 43000 Kajang, Selangor，Malaysia)，2000年1月版本
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《无往生心集》一书，完全不含个人意见。