请问如何能达到妄念减轻的境界？

【问】请问如何能达到妄念减轻的境界？
【答】要达到妄念不起的方法有很多，佛家所说的八万四千法门、无量法门；法是方法，门是门径。妄念不起是佛法任何一个宗派法门修学最后的目标，因为妄念不起就证果了，最低限度是证阿罗汉，更高的即成菩萨、成佛。所以，凡夫与佛的差别，就是佛无妄念；菩萨、罗汉无妄念，凡夫有妄念。
妄念应如何克服？祖师大德通常用的方法，不外乎三种。一是“教理”。天天读经研究教理，渐渐的觉悟了，了解事实真相，妄念自然消除。二是“参禅”。参禅不一定是打坐，身虽然打坐，坐得很像样，心仍胡思乱想，根本无用。《六祖坛经》说：“何谓禅？何谓坐？”即是“外不着相为禅；内不动心为坐”，因此禅坐是有其意义，并不一定要有此形式。外不着相是不受一切外在境界的诱惑，外在“财色名食睡”的诱惑，见而如如不动，心不起贪嗔痴，此为禅坐。所以，大乘经说：“行住坐卧都是禅定”，禅定并非只是坐着，站着也是禅定，走着也是禅定。另外一种更方便的方法，也是最多人提倡的，就是以念佛修禅定。
外不着相，内不动心，是修行的总原则。无论修任何法门，起心动念还受外在境界影响的，无论做任何的形式都是虚有其表，装模做样，皆非真实。必须要做到外不着相、内不动心。为何佛教我们“外不着相，内不动心？”《金刚经》说得很好，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。众生能得的是心，能得的心却不可得。外在一切的境界是因缘所生法，凡因缘生法皆无自体，“当体即空，了不可得”，所得的决定不可得。
《大般若经》中“不可得”三字，佛重复了约一、两千遍。阅读六百卷《大般若经》时，全文可能还记不得；而“不可得”三字一定记得很熟，因为重复的次数太多了。正是教导众生能得不可得，所得也不可得，妄想自然消除，亦不会受外在境界诱惑。任何外在境界皆是梦幻泡影，《金刚经》最后总结论“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。称心如意的好境界，是假的；再恶劣的境界，也是假的。外在境界一切归于平等，心即清净。顺境不生欢喜心，恶劣环境亦无烦恼心，心永远是清净、平等，生活自然充满高度智慧，即是过佛菩萨的生活了。

以上资料来自：
《答疑解惑（七）》，净空法师解答，出版：社团法人高雄市净宗学会，赠送处：马来西亚净宗学会（92, Jalan Pahang, 53000 Gombak, Kuala Lumpur, Malaysia），2013年2月版本
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑 （七）》一书，完全不含个人意见。