【尔时世尊而说颂曰
若不往昔修福慧 于此正法不能闻
已曾供养诸如来 则能欢喜信此事
恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法
譬如盲人恒处闇 不能开导于他路】
此品经文是接著前一品的重颂。有机会听到这个念佛法门，如果不是过去生中曾经供养无量诸佛如来，于此正法不能闻。一方面是自己的善根成熟，一方面是诸佛如来本愿威神加持，所以一接触这个法门即生大欢喜心。‘恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法’，指不能接受这个法门的众生，因其造作十恶，贡高我慢，懈怠放逸，懒散不能精进，这些都是不能相信此法门的障碍。此处邪见之意义较为狭窄，专指不能相信这部经典，不能认真念佛求生净土。各位应知，佛当年在世说了许多经典法门，凡接触者均受其益。佛灭度迄今已三千余年，众生之业障烦恼习气比从前人加重，其他法门已经不灵。诸位不妨试试看，依照经典修行，能使心地清净、烦恼少、智慧开，唯有这个净土法门仍然有效。前面读过，佛法将灭时，佛以慈悲哀愍，特留此经止住百岁，其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
最后半偈是比喻，把恶骄懈怠及邪见之人比喻作盲人，不认识此法门，所以没有办法开导他到一条永脱轮回成佛作祖的光明之路。
【唯曾于佛植众善 救世之行方能修
闻已受持及书写 读诵赞演并供养
如是一心求净方 决定往生极乐国
假使大火满三千 乘佛威德悉能超】
‘唯曾于佛植众善，救世之行方能修’，唯独过去生中曾经于诸佛如来植诸众善，在前面曾读过阿阇王子过去生中住菩萨道，曾经供养四百亿佛，其善根还不能发现。由此可知，如深信此法门念佛求生净土，远远超过阿阇王子。所以经上讲供佛数量都说无量无边。无量是印度一个大数字。比四百亿超过很多，四百亿还可以想像，无量无边之数，几乎无法想像。既然植诸众善，心善自然行善，念念想帮助六道众生，脱离轮回苦海，圆证无上菩提。此人有如是心念与行持，乃真正菩萨，为佛第一弟子，自非凡人。听到此经之后，要能深入理解，多读多听，以真诚心听后容易开悟。明白其理论与因果事实，虔诚接受，保持不失。
‘闻已受持’是自利，‘书写、读诵、赞演、供养’是自他两利，显示出无尽真实救世之心。我们得到利益，如何报佛恩报师恩？不是佛与历代祖师代代相传，我们如何知道这个法门。回向偈天天念，上报四重恩，下济三途苦，如光是口念而无行动，则是打妄语。佛对我们什么需求都没有，唯一的报恩方法是助佛宣传。
‘读’是看著经本念，‘诵’是不看经本背诵。每天随时随地均可背诵。全经不易背诵，可选择本经最重要的第六品四十八愿，此为净土宗根本的依据。其次是三十二品至三十七品，此数品全是戒律。在台中时李老师说，台中莲社社员名册上登记者有二十五万人，其历年亡故人数中往生者，不过万分之三、五而已，何以比例如此之少，其原因就是犯了本经卅二至卅七品中佛讲的毛病。对经文须首先念熟，然后背诵，每日早晚各念一遍，检点自己身心有无过失，此乃真正修行。‘赞’是赞叹，讲经说法即是赞。有此意愿，随时随地为人演说，劝导他人。‘演’是表演，把经典所说的纳入生活行为。演属身教，赞属言教，‘救世之行’是意念属意教，自行化他，身语意三业与佛教诲统统相应。供养以法供养为最，此法门是诸佛如来度众生成佛道的第一法供养。如果一心一意求生净土，决定往生极乐世界，即等于佛给我们授记。现在乱世，天灾人祸不断，且无法预防，如突然灾害降临，决不可贪生怕死，心中保持镇静，一本平时精诚向往之心，定可乘佛威德，荣登极乐。
【如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知
声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测
如来功德佛自知 唯有世尊能开示
人身难得佛难值 信慧闻法难中难】
‘如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知’，如来智慧深广无尽，但此智慧非佛一人所专有。佛说一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。妄想执著发展成烦恼所知二障，实际上自己障碍了自己。凡有障碍绝见不到究竟圆满的智慧，等觉菩萨还有一品生相无明未破，障碍虽轻微，毕竟也会发生作用，对于究竟圆满的智慧还不能完全彻底明瞭，只有成佛，唯佛与佛乃能知。声闻、辟支佛、菩萨烦恼未断尽，焉能知道真如本性之圆满智慧德能。
‘如来功德佛自知，唯有世尊能开示’。‘功’，讲的修持；‘德’，讲的果德，此德字与得失之得同。阿弥陀佛在因地时是国王的身份，在世间自在王佛会下发心出家修道，听经千亿岁，修持五劫，这是他所下的功夫，所以得到的是西方净土依正庄严。故一分工夫有一分果德，十分工夫有十分果德。
‘人身难得佛难值，信慧闻法难中难’，佛这几句话，不仅是劝我们，而且是警惕我们。这个法门只有佛才能开示，菩萨以下如非佛威神加持，不但说不出来，连信心都难产生。我们今天读到这部经典，能信、能解、能愿、能行，实在是多生多劫善根成熟，复蒙十方如来威神加持，绝非偶然。人身难得，失人身很容易，仔细想想，会相信佛讲的是正确的。冷静的反省一下，这一天或这一个月，我们起心动念，善念多还是恶念多，善恶念那一种强，强者先牵，来生到那一道去念头在作主。
【若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士 应信我教如实言
如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜
受持广度生死流 佛说此人真善友】
‘若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸’，这两句话实在了不起，要特别重视。读此经后，依经而行，一向专念，求生净土，此人此生即成佛，其行持已超过普贤。佛是真语、实语、如语者。普贤菩萨无量劫修持，才生到西方极乐世界。经历五十一个位次，在华藏世界，证得等觉补处菩萨，念佛发愿求生净土。我们以凡夫身，信愿持名，一步登天，他一定佩服我们，所以诸佛菩萨赞叹尊敬真念佛人，魔亦不敢侵犯。从今以后把世缘放下，由心上放下，事上仍照世间法去作，心里绝不染著。佛法在世间，不坏世间法。
‘是故博闻诸智士，应信我教如实言’，劝勉我们中间如有博学多闻真正智慧的人士，应当相信佛所说的真实教诲。佛在此经说出三种真实：‘开化显示真实之际’，‘住真实慧’，‘惠以真实之利’。在一般大乘经中很难看到同时说出三种真实。
‘如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜。受持广度生死流，佛说此人真善友’。此经由开经一直说到此处，我们真很庆幸的听到全经的内容，遇到这个法门实在不容易，岂只百千万劫，有许多人遇到听到而欢喜心生不起来，因其业障深重，何时业障消除，欢喜心自然生起。‘受持’是自修，‘广度’是助人，未有求于我者也要主动去引导他，依此法门修，万修万人去。
延伸阅读： 闻经获益第四十八
以上资料来自：
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记》，净空法师讲述，刘承符居士记，承印者：C.W.Printing，印赠者：弥陀精舍，1996年8月印赠
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记》一书，完全不含个人意见。
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