佛说十善业道经讲记●第154卷

第154卷●2001年三月三十日

诸位同学，大家好！请看《十善业道经》第十七面，经文第四行看起：
　　
【龙王当知，此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满。】
　　
我们就念到这一段。佛在此地叫着「龙王」，这个意思我们要懂，凡是叫他的名字，就是提醒他，也是提醒我们，下面一定有很重要的开示。这十善业「乃至能令」如来果地上十种特殊的能力、四无畏、十八不共得到圆满。这三条：「十力、无畏、十八不共」，是如来果地上特有的，这一种究竟圆满殊胜的德能，连菩萨也没有。从这个开示我们就明瞭，十善是佛法修持的根本，疏忽了十善，就没有佛法。人家问：「什么是佛法？」可以这样答复他：「认真修持十善的，这是佛法，这是真正的佛弟子。」即使他出家、受了大戒，也能讲经说法，或者也能参禅、念佛，可是他没有修持十善，这不是佛弟子，这一种的佛教徒在佛法里面讲是「名字位」。名字位是有名无实，不管怎么修，于出世法毫不相干，念佛也不能往生。世间的福报他可能得到，因为他修的是有漏福报。但是得到福报之后，他必定造罪业，为什么？他没有善根，福报享尽必定堕落。这种例子太多太多了。此地给我们做了一个总结：如来果地上究竟圆满的智慧德相，都从十善生。这个地方有三个名词，我们也要略略的介绍一下。第一个是「十力」，《大智度论》上讲「佛果十力」。这十种特殊的能力菩萨也有，但是不圆满，而如来果地是究竟圆满。
　　
第一条、「是处非处智力」，是处非处智慧的力，「力」就是起作用。这一条内容是什么？「知一切众生因缘果报」。所以佛度众生容易。一切众生过去生中生生世世、无量劫来，造作的业因与所受的果报，佛都知道。我们自己不晓得，佛晓得。我们自己非常健忘，都忘掉了，佛清楚。佛怎么清楚？你自己忘了，但你的档案都在，一丝毫遗失都没有。档案是什么？阿赖耶识，无量劫来你造作的业习种子，全收藏在里面。佛能够见到你的阿赖耶识所含藏的习气种子，所以他都知道。我们自己这个档案放在哪里，自己不晓得，忘了，也找不到，而佛可以把你的档案调出来看看，清清楚楚、明明白白。所谓「调」，比现在的电脑还快，电脑还得要按一下键，佛不需要用按的，就全部都出来了。所以我们起心动念、一切造作，怎么能瞒过佛菩萨？你要瞒，那统统是自欺欺人，绝对没有这回事情的，只是自己欺骗自己、自己安慰自己而已。古德说得好：「若要人不知，除非己莫为。」我们起心动念，天地鬼神都清楚，所以自己要想想：我这个念头，我这个言语造作，会不会得罪天地鬼神？也就是说，天地鬼神见到了，他欢不欢喜？
　　
《了凡四训》里头就讲得很清楚。了凡先生接受云谷大师教诲之后，他就很认真的断恶修善。但是毕竟是凡夫，烦恼习气很重，第一次发愿做三千件善事，十一年才圆满。你就晓得，他跟善恶奋斗是花了多少时间、花了多少精神。第二次发愿修三千件善事，两年就成功了。第三次发愿做一万件善事，一念就成功了。逐渐逐渐心地到纯善，不自欺了，才能感动天神。人之所以不能成就，没有别的，了凡先生说得很好，古人讲的「因循」。因循就是马马虎虎，随随便便，不认真去做，自己总是原谅自己，错在此地，所以不能成就。一定要克服这个难关。了凡先生克服这个难关，我们从他的《四训》里头来看，他至少用了二十年的功夫，头一关突破了之后，以后进展就快了。我们要是不发勇猛心，这一关就很难突破。所以因果多重要！如来「十力」头一条是讲因果，也就是「善有善报，恶有恶报」，这叫「是处」。什么叫「非处」？种善因得恶报，没有这个道理，叫非处，无有是处。造恶因得善报，也无有是处。种善因一定得善果，造恶业一定得恶报，这叫「是处非处智力」，这是真实智慧。
　　
第二条、「业智力，知一切众生三世所有诸业」，「业」是造作。你所造作的，不外乎三类：第一是善，第二是恶，第三叫无记。无记就是说不上善、恶，这叫无记。无记业没有报，虽没有报，但都落在无明里头。

第三条、「定智力，知一切诸禅三昧」。我们知道，从色界天以上，果报是禅定，一直到如来果地，都是定慧的成就，定中有境界。从世间到出世间，种种不同禅定境界、功夫，佛都知道，所以佛才有能力度九法界众生。初禅以上，你要是对于禅定三昧的功夫、境界不了解，你就没有办法度他，因为你不如他。你一定要超过他，你才能度他，才能帮助他。佛是对于九法界一切众生的禅定功夫完全了解。
　　
第四条、「根智力，知诸众生诸根上下」，「根」是根性。我们世间人讲「天赋」，与佛家讲的「根性」相接近。这个小孩生下来的禀赋（天赋），是聪明还是愚钝，最明显的，从读书能够显示出来。天赋高的，老师教他的功课，一遍就能背，而且有相当的理解力，我们称为上根利智。禀赋差的，老师上这一课，他需要念五遍到十遍才能背。十遍都不能背的，这是属于下下根。怎么办？教的分量要少。从前老师教书，课程教多少是以「行」计算。今天上书（「上书」就是老师教你的课文，教了几行），通常的标准是十行。十行是古书两百个字。古书一行二十个字，没有标点符号。你看古时候的木刻版本便知。所以中国不能说没有科学，古人有科学头脑，全国无论哪个地方刻书，木刻版的书统统是一样的，每一页十行，每一行二十个字，都是一样的。所以，即使是不同地方刻的，跟你讲第几页第几行，内容都相同，统一的。不像现在的书，不同地方出版的，排的版就不一样。从前完全一样，所以非常方便。对于下下根人，他一天十行没有办法接受，就减一半，五行。五行再不能接受，就教他三行，三行就是六十个字。
　　
标准是什么？读十遍能背，才符合你的程度。十遍背不了，再减少，是用这个方法。所以根性的利钝高下，从这方面是很容易看出来的。在中国古书里头有记载，真正的上根利智，每天能够背六、七百字，这是天才。通常是两百字，这是普通的根性。十遍能背了，老师一定要再督促他念一百遍到两百遍。记忆力很强的人，老师通常的督促是以一百遍为标准；记忆力比较差一点的，一定要他继续背两百遍。为什么？这样读诵，他一生都不会忘记。而且每天读书，一定要把前面的再温习一遍，这个温习，是从头到尾温习的。
　　
我昨天打电话给图文巴的同学。杨老师在那里教他们，《弟子规》已经教完了。我问：「能不能全部背下来？」他说：「可以，每一个人都能全部背下来。」我说：「要能讲，而且要做到，依教奉行」。大概从今天起，开始上《三字经》，我的要求也是全部能背。《三字经》读完之后，就开始上古文。我在《古文观止》里头选了一百篇，要求他们能背、能讲、能行，这是扎根。如果根扎不深，以后什么办法都不行，所以要从这里扎根。听说大家都学得很高兴，法喜充满，这是好事情。这个根扎下去之后，我们就在经教上下功夫了。我教导同学，每个人专修一部经。经典自己去选择，必须一生专攻一部，作专家不作通家。只要有这样的汉学根底，学什么经论都容易，都不难。根一定要深，要苦学。杨老师给他们上课，本来只有每天上午上课两个小时，现在他们要求进度加快，要求晚上再上两个小时。我说，行！可以。一天上四个小时，要拼命！要发愤！这样将来才有能力荷担如来家业。不认真努力怎么行？
　　
我今天退下来做护法，把他们培养起来去弘法。我让他们物质生活环境无忧无虑，专心用功读书。他们真的是从幼稚园读起，从《弟子规》、《三字经》读起，从小没有学过的，现在补习。到明年，我也可能在台湾请几位老先生去教古文（教《四书》）。我们的课程有《四书》，《四书》里头最重要的是《大学》、《中庸》、《论语》，这三部书我都要求他们能背、能讲、能行。至于《孟子》这部书，我要求的是多读、能讲、能行，不要求背诵。要真干！所以，佛知道一切众生根性的高低。
　　
第五条、「欲智力，知他众生种种欲乐」。「欲」是欲望，「乐」是他所喜欢的，这与过去生中生生世世的习气有关系。过去生中累积的善业多，生生世世在三善道的时间多，这个人的善根就深厚，对善法喜欢。如果这个人过去生中造的恶业多，受的恶果报多，恶习气重，他在这一生中所表现的，就对善法没有兴趣，对恶法、杀盗淫妄反而喜欢。所以一切众生的爱欲，都是有根由的，不是无缘无故的。我们对一切众生的观察能力，没有那么高的智慧，只看到表面，不知道他过去的状况。阿罗汉的能力能知一切众生五百世，他观机就比我们强多了。至于菩萨，那就要看他的地位，地位高的，知的时间远；地位浅的，也比阿罗汉高明，能知道众生五百世以上，一千世一万世，乃至于一劫二劫、十劫二十劫。而佛能够知道究竟。
　　
没有这种智慧，没有这种能力，我们观察一切众生的根机，确实就会有困难。因此我们许许多多的教学方法就会不契机。是用了心，也用了不少精神，但是收不到效果，原因是不契机。契机，这一桩事情难，太难了。如果完全契机，这些听众言下就能开悟，就能证果。我们在经典里面看到，世尊一部经还没讲完，讲了一半就有开悟的、就有证果的。我们在《楞严经》上看到阿难尊者听世尊讲经，在第三卷末后，阿难开悟了。摩登伽女在楞严会上，佛讲经还讲不到一半，她就证三果。什么原因？契机。如来有能力观机，所以他们那么容易成就。
　　
第六是、「界智力，知世间众生种种界分」，「界」是界限。这一条的意思，要用现代话来说，就是知道一切众生种种妄想分别。界是从分别来的。没有分别、没有执着，哪来的界限？六道有六道的界限。人道，我们住在这地球上，实在讲，本来没有界限，你看看现在，人道里头有国家的界限、有种族的界限、有宗教信仰的界限，居住在这个地方，我这一家与隔壁有界限。界限太多太多了，全都是从妄想分别执着里头产生的。要知道，你若是不了解界限的真相，会对于世出世间产生许许多多的障碍。你对它了解、明白了，对于帮助众生破除障碍就方便了，知道：「界」本来是没有的，现在还是没有的。你为什么会有这个烦恼，就是这一关不能突破。「界」是一个抽象的概念，是个错误的概念。这个概念突破，才与佛一样「心包太虚，量周沙界」，跟一切众生都没有界限。所以佛与法身大士，跟一切众生都没有界限。

佛说十善业道经讲记：第155卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
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