佛说十善业道经讲记●第147卷

第147卷●二00一年三月二十八日

诸位同学，大家好！八正道最后一条是「正命」，「命」是讲我们的生命。我们人活在这个世间，一定要懂得怎样来养我们的生命。「养生之道」，圣人说得很多，而养生的方法，那就太多了，正如我们今天所谓的社会上许许多多的行业。注解里有一句话很重要：「常知止足，住于清净正命故。」所以，人如果要让自己身体健康长寿，远离疾病，你就得要懂得「养生之道」。这在佛法里头讲得最透彻，讲得最圆满。
　　
生命的真谛，或者我们说，生命的原理是什么？佛在经上告诉我们：「一切法从心想生」。「生命的原理」是什么？「念头」，真的想什么，它就变什么。佛家的修行，八万四千法门，无量法门，它的总纲领都是在观想。我们天天想佛，不知不觉就变成佛，想菩萨就变成菩萨。十法界从哪里来的？心想生。我们天天读佛经，天天想经典，这是想佛。「忆佛念佛」，忆与念都是想，天天想佛，不知不觉自己就作佛了。天天要是想世间五欲六尘的享受，财色名食睡，想这些东西，贪着这些东西，人就变饿鬼。鬼是什么原因？鬼是悭贪这个思想变现出来的，人的悭贪心很重，贪名、贪财、贪色，他就变饿鬼。世间一般人讲，人死了都作鬼。这个话是错误的。人死了不见得都堕鬼道（至少有六道）。但是仔细想想这个话，也不无道理，什么原因？人都贪心重，贪心变饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴变畜生。常常想五戒十善生人道得人身，上品的十善业生天道，所以一切法从心想生。
　　
我们如果要想身体好，想善不要想恶，行善不要造恶，身体就好了。身，是我们最亲近的第一个物质境界。所以诸位一定要懂得，是心作主，不是身作主。这个身是物质，物质是附带的。物质从哪里来的？物质从心想生。在大乘经教里面，法相唯识讲得最透彻，物质从哪里来的？阿赖耶识的「相分」来的。阿赖耶识的相分，是从「见分」变现出来的，「见分」是念头，念头里有一种坚固的执着，执着就变成物质，这个东西本来没有，幻化的。「见分」是属于精神，「相分」是属于物质，见相同源。「源」是什么？源是自证分。见相同源，换句话说，物质与精神是同一源，是不能分的。这与哲学里的说法不一样，所以欧阳竟无讲：「佛教不是宗教，也不是哲学」，它是教育，它是说明宇宙人生的真相。宇宙怎么来的，生命怎么来的，我自己是怎么来的，佛法无非是把这些真相跟我们说明而已，所以它不迷信。
　　
《华严经》上说：「唯心所现，唯识所变。」这个说得简单，说得扼要。心现相，但是相千变万化。十法界依正庄严，那是变的相。是什么能力让它产生这样复杂的变化？识，识就是心想，「从心想生」。我们一个人生在这个世间，逐渐成年，成家立业，有了儿女。儿女长大，再看到孙子，自己就天天在想：我老了，他都叫我「公公」、叫我「婆婆」了。你为什么会老？就是因为你看到底下一代一代的成长，连想到「我老了」，果然就老了。老了怎么样？老了就一定会生病，所以你就会注重医药保健。年轻人对它疏忽，不懂得它的重要性，年老的人才会想到。天天想病，他本来没有病，天天想，什么病都来了。到多病的时候，就想：我什么时候要死？果然很快就死掉了，所以，统统是从心想生。如果你把这些妄想统统丢得干干净净，你就不会老，你也不会生病，说老实话，也不会死。都是一个「念头」的问题。所以，这个念叫妄念，错误的念头。你为什么不想佛？为什么不想菩萨？佛菩萨不老。中国有句谚语常常说：「菩萨，菩萨，年年十八。」菩萨不老，你想菩萨多好，你就不老了。所以，这是个观念的问题。「养生之道」，首先要把自己的观念搞正确，不要把念头搞歪了、搞错了，那就吃大亏了。
　　
至于生活，最重要是「知足」，知足常乐。人生在世，要快快乐乐的过一辈子，何必一天到晚愁眉苦脸？愁苦是病态，容易老，我们中国古人讲：「忧能使人老。」换句话说，喜悦，人就不会衰老，常生欢喜心，你就不会衰老。要常生欢喜心，欢喜心从哪里生？知足常乐。所以人一定要知足，生活愈简单愈好。饮食愈少愈健康，为什么？营养全部吸收，身体器官负担很轻。现代人，尤其是所谓开发中的国家，人民比较富裕的，饮食起居都过分了，不需要吃那么多，他吃太多了。贪！就一个「贪」字。所谓是「病从口入」，饮食本来是养生的一种方式，但你如果是贪过分了，就会变成病，所以饮食不可以过分。
　　
修道人他懂得养生之道，所以释迦牟尼佛当年在世的僧团日中一食，吃的东西非常简单，但是身体健康。现在在中国大陆，农村里面非常贫苦，但是人健康长寿，八十、九十、一百多岁的很多。许多外国专家学者到那边去调查，找不到原因。看他们日常生活习惯，看他们吃的东西，好像都没有营养，为什么他们健康长寿？澳洲也是如此，澳洲农村里面，八、九十岁、一百多岁的人很多。我曾经去访问一个农村，他们请我跟他们讲一点佛法。听众里面很多都是九十岁以上的人，他们身体非常健康，一点毛病都没有，走起路来很轻快，我看到非常欢喜。他们虽然没有听过八正道，确确实实在修八正道。他们非常喜欢佛法。问他们信什么教？他们是信基督教。但很喜欢佛法，很喜欢听。所以，我们悟琳师到那个村庄里头讲了不少次。每一次在那边讲，他们知道了，有很多开车开好几个小时来听，非常难得。所以他们养生之道是纯正的～「正命」。
　　
「正命」还有一个重要的意义，就是我们选择谋生的行业，要对社会众生有利益的，这是正命，决定不能够伤害社会、伤害众生。由此可知，杀生这个行业不是正命，这是邪命，果报很可怕。你在造作的时候不知道，果报现前后悔莫及。我们只要冷静的去观察屠户（杀猪这个行业），到他老的时候，你看他的形态就像猪一样，死的时候跟猪被杀死的情况很相似。他到哪里去了？虽然他一生心地好、做人也好，但是他从事这个行业，他到畜生道，堕猪胎还债去了；过去杀多少猪，现在也要被别人杀多少次，这是邪命。现在在外国，外国人喜欢吃鸡，喜欢吃牛、羊肉，我们看看从事炸鸡这个行业的，他所养的小孩就像鸡一样，你仔细看，很可怕。因果实在讲，就在眼前，而是你粗心大意没有发觉，如果很冷静的观察，你立刻就会发现，果报原来就在眼前，逐渐逐渐在形成，你说多可怕！
　　
杀生的行业不可以做，偷盗的行业不可以做，邪淫的行业不可以做，这都属于邪命，不是正命。「正命」的标准，一定要随顺圣教。我们遵照佛陀的教诲，选择谋生的行业。最殊胜的「正命」，往往是我们世间人所讲的清高，清是清贫，所以讲知足，清贫知足，我们才能真正的断贪瞋痴。如果不能够甘心忍耐贫苦，人会增长贪心，从贪心连带起来的，瞋痴慢全都起来了。所以贪是根，贪是所有烦恼的根本，唯有知足才能把贪心伏住。人只要没有贪心，瞋痴慢都容易控制，你才能伏得住烦恼，确确实实能保持自己的身心健康。
　　
所以，健康第一个因素是心清净。我们今天总结佛法修学的纲领，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，如果诸位能这样用心，决定健康长寿，不必向外求，一切都从内心去做起。佛法是内学，内学就是决定不向外求。物质生活非常简单，心清净了，我们所需要摄受的养分就少，这个道理我是很早就发现了。我在作学生的时候，跟李炳南老居士学教。我学他的生活，他老人家日中一食，我也学他日中一食，我做了五年。我好像是在第八个月的时候，才把这件事情向他老人家报告，我说：「我现在学您吃一餐。」他说：「多久了？」我说：「八个月了」他说：「你感觉怎么样？」我说：「感觉一切很正常。」他桌子一拍：「永远这样做下去。」为什么？生活简单，可以不要求人，「人到无求品自高」，生活简单容易。

我跟他提出一个理论上的问题，我说：「人所摄受的养分，养分等于是燃料一样。人身体能量的消耗，需要饮食来补充，这是能量的补充。每个人能量消耗不相同，就像汽车一样，有耗油的、有省油的，我们身体也是如此。而能量消耗，百分之九十五以上是消耗在妄念上，至于劳心、劳力，那个消耗量很少。」老师对我这个说法非常同意。修道人心地清净，没有妄想分别执着，他消耗得少，所以一天吃一餐就够了。阿罗汉心地比我们凡夫清净多了，所以人家七天吃一餐，这是经典上记载的。辟支佛的心又比阿罗汉清净，是半个月吃一餐。阿罗汉一个星期出来托钵一次，辟支佛半个月出来托钵一次，因为他们消耗得少，所以一次的补充，就可以用那么长久的时间。我们现在吃三餐，还要吃点心，吃五餐、吃八餐，可见得那个妄想之多！能量全部都消耗在妄想上了。妄念纷飞，这个缘故才给身体带来一身的疾病，我们要明白这个道理。
　　
所以，修身还是从修心做起。心好了，身体就好了。心不好，用什么医药来调整，用什么东西来滋补，都是假的，都会补出一身的毛病来。讲到「正命」，我们要懂得选择行业，要知道怎样养心养生，使自己真正得到健康、长寿、幸福。「佛氏门中，有求必应」，你要懂道理懂方法。「八正道」我们就讲到此地，经里面给我们总结的一句话：『得正智慧，常现在前。』只要正，智慧就能现前。好，谢谢大家。

佛说十善业道经讲记：第148卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
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