佛说十善业道经讲记●第145卷

第145卷●二001年三月二十八日

诸位同学，大家好！请看八正道第六条「正定」，「定」是说心安住在一处，决定不改变，决定不动摇。佛在此地教导我们，我们的心应当安住在十善业道，应当安住在弥陀名号。祖师大德们常说正助双修，我们必须要知道，一心称念阿弥陀佛是我们的正修，一心安住十善业道是我们的助修，这样才能得生净土。古大德所谓「爱不重不生娑婆」，为什么会到六道里面来？第一个因素是爱欲，爱不断就没有办法离开娑婆世界；「念不一不生净土」，所以念佛要专心、要专一。
　　
而世尊在经典里，明白的告诉我们西方极乐世界的殊胜，以及十方三世一切诸佛都赞叹阿弥陀佛。到底殊胜在哪里？就是在那个世界没有逆境、没有恶缘，殊胜在这里。所以生到西方极乐世界，纵然我们阿赖耶识里面，还有恶的习气没有断尽，也不会退转。这是什么道理？心识里头虽然有烦恼的习气种子，可是没有缘，它不起现行。因要加上缘，才会起现行、才会结果，因没有缘，不会结果的。西方极乐世界没有恶缘，所以恶的果报在那个地方统统没有。我们这个世间有许许多多灾难，西方极乐世界没有，因此在那边只有进步没有退步。而且进步的快慢各个人虽不相同，但是肯定不会退步。又何况西方极乐世界的人，人人都是无量寿，寿命长远，进步慢一点也不要紧，也是一生成就。
　　
说进步缓慢一点，也不是我们凡夫的境界。为什么？因为西方极乐世界是诸上善人俱会一处。「上善」，也有许多不同的讲法。我们知道西方极乐世界有四土九品，每一土的标准都不一样。我们说最低的凡圣同居土，上善就是修十善业道的带业凡夫。而实报庄严土的上善，是等觉菩萨。可见得上善的标准不相同。但是西方极乐世界很特别，跟他方世界不一样，它虽有四土，可是四土的大众常常在一起，俱会一处，这是太殊胜太殊胜了，是十方世界都没有的，唯独西方极乐世界有。它的殊胜在哪里？殊胜在我们虽然是凡圣同居土下下品往生的人，天天可以与寂光土、实报土的大菩萨、等觉菩萨（像我们熟知的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨）在一起。跟这些人在一起，接受他们的薰习，所以我们能想像得知，就是最缓慢的进步，也比十方世界要快得多，十方世界哪有这么好的缘分？到西方极乐世界，可以与这些大菩萨天天在一起，得他们的帮助，不知不觉、自自然然就勇猛精进了。所以西方极乐世界不退转，西方极乐世界成就快速。
　　
我们在《观无量寿佛经》上看到，凡圣同居土下下品往生的人，只需要十二劫就花开见佛。花开见佛是什么境界？实报土。凡圣同居土是带业的凡夫，一品烦恼都没有断，十二劫的时间，他就能够证得圆教初住菩萨的地位（在别教里面他就是登地的菩萨）。十二劫，在我们看起来很长，在西方极乐世界的人看起来很短，为什么？他们的寿命长，是无量劫，十二劫算什么！等于我们这个世间人寿命百岁，看十二劫就像十二天一样，你才知道西方净土的殊胜。所以我们的心能够定在西方净土，能够定在这一句佛号，那就恭喜你了，你是纯正的「正定」，无比殊胜的「正定」。再加上你心定在十善业道，我们这一生作人，生活、工作、处事待人接物，心心念念、言语造作都不违背十善业，就决定得生。这是八正道在《十善业道经》里面所说的「正定」。话说得是容易，真正不为外境所动才是「定」。
　　
由此可知，真修行的人难，实在不多。什么原因？六根接触六尘境界，心一动摇，定就没有了，这是很可惜的，在佛法里面讲，这是魔障，魔障就是外缘不好，把你的正定、正精进破坏了。最近这几天，从中国来的同修告诉我，过去有不少受持《无量寿经》会集本，一心念佛，但是最近受了外界的影响，听到许多人说这会集本不可靠，不能念这个本子，于是信心开始动摇，退转了。这就是没有「正定」。不念会集本，他们现在提倡康僧铠的本子，也不错。实在讲，《无量寿经》现存的九种版本，无论受持哪一种版本，都能往生，绝对不是说哪一个本子可以往生，哪个本子不能往生，这是决定错误的。
　　
我们对于这九种本子，究竟怎么选择？实在讲，夏莲居老居士会集这个本子的时候，梅光羲老居士在序文里头就说得很清楚，绝对不是要求大家统统念这个会集本，不是的，他没有这个意思，不过是希望用这个本子，带动大家认真的去学《无量寿经》。为什么用这个本子来带动？《无量寿经》有五种原译本，每一种本子翻译的文字都有一部分很难读，我们读得不顺口，意思确实需要有人讲解才懂，没有人讲解我们就看不清楚。而夏老这个会集本的好处就是文字流畅，我们念得很顺口，义理清楚，不需要人讲，我们读了都能懂它的意思，好处在这里，真正符合中国人过去作文章的原则：简、要、详、明，夏老的会集本做到这四个字，简单扼要，也详细，也明白。如果用这四个字做标准，来看九种本子，他这个本子是第一。我们凭什么选择他这个本子？就凭「简要详明」选择这个会集本。
　　
今天在海外，几乎都是受持这个本子，得这个本子利益的人太多太多了。海外的障缘少，国内的障缘多、严重。但是，无论怎么样来障碍，真理毕竟是真理，正法毕竟是正法，你可以障碍三十年、五十年，甚至于一百年，我相信后来的人决定还是读这个本子。为什么？这个本子好念，所以，他没有办法障碍一万年，没有这个能力。障碍的人是什么样的居心？如果他的心不纯正，必定堕落。这是破坏别人的正念，决定堕落。我也曾经想到，大陆同修既然是喜欢康僧铠的本子而反对会集本，我也可以找一个时间，把康僧铠的本子细细讲一遍，流通到中国大陆去，这是好事情；你们喜欢什么，我就跟你们讲什么。喜欢会集本的去念会集本，喜欢康本的就念康本，都好。最重要的，能不能成就的关键，就是在你心定不定，这才是真正的关键。
　　
经教绝对不是念念就能成就，没有这个道理的，「能说不能行，不是真智慧」。能说不能行，于了生死、出三界毫无关系，只不过是口善而已，不能往生。真正要往生，我以前讲经的时候讲过很多遍，三辈九品是什么因造成的，我的讲法与古来祖师大德的说法不一样。我的说法是，我们能把《无量寿经》的教义完全都做到了，也就是佛在经教里面教我们做的，我们统统做了；教我们不可以做的，我们决定没有一条违犯，这个人上上品往生。如果只能做到百分之九十，还有百分之十做不到，这个人上中品往生。假如只能做到百分之八十，百分之二十做不到，这是上品下生。你从这个一直往下降，降到下下品往生，也要做到百分之二十。百分之二十都做不到，不能往生。我用这个方法讲，你们听到，觉得有没有道理？佛教我们修行，要「行」！经教不能落实到自己生活行为，那有什么用处？白说了。口善，心不善、行不善，决定不能往生。所以，心要定在所修的法门当中，心要定在十善业道之中。如果我们把心定在十善业道，而不求生净土，将来一定生天享天福，上品的十善生天，这是肯定的。好，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第146卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。