佛说十善业道经讲记●第146卷

第146卷●2001年三月二十八日

诸位同学，大家好！我们看八正道的第七条「正念」，「念正助道，心不动失故」。昨天净宗学会的总务李文发居士来告诉我说：「现在我们真正体会到道场讲经、念佛的重要。」从哪里体会到？居士林最近有个工程，要把现在的五楼讲堂上面再加两层。加两层就要加柱子，上面才能再建两层。所以讲堂现在不能用了，念佛堂也不能用。他说：「现在居士林看起来很萧条，不像从前那么兴旺，非常明显。我们这里的道场不念佛、不讲经，立刻就衰下去了。」我点点头，一点都不错。
　　
道场怎么样会兴？居士林兴旺了三年，三年怎么兴的？现在明白了，天天讲经，天天念佛，这才兴旺起来。这一个道场如是，天下道场无不如是。为什么？天天讲经，天天念佛，这个道场诸佛护念、龙天善神拥护，它怎么会不兴旺？当然兴旺。如果这个道场没有人讲经（没有学风），没有人念佛（没有道风），虽有场，无学无道，它怎么会兴旺？如果它也会兴旺，那就是魔王在那里作怪，魔在拥护，也能叫你兴旺一时，但是那不是真正的兴旺，魔走了之后，道场就衰了。

佛法是正法，所以宣扬正法比什么都重要。李会长对于我们培训弘法人才、弘扬正法特别注意，这是正确的。从这一次兴建道场，非常明显的感触到。他跟我谈到，现在讲经的地方，要搬到芽笼十七巷，我们在那边临时搭了一个篷，虽然是临时的，大概也要用个两、三年。因为居士林的工程，看它那个样子，一般估计需要两年半，所以这个临时讲堂至少也要用个两年半。李居士说，他想把这个临时的篷，四面也做墙，将来里面用空调。我跟他建议，没有必要，这个篷很好。我们在里面活动，外面的人统统都能看见，看见就会想来。所以不用墙，度的众生会更多。外面的人看到有这么多人坐在这里，他也会想来听听，不知不觉就进来了。临时讲堂的场地，比居士林讲堂还要大，我们头一天使用那个地方，看到坐得满满的，听众不比居士林五楼讲堂少，出家在家来了很多新面孔，好事情。可是，我们另外一个考虑是录音的效果。录影是不会受到妨碍，是录音的效果，怕杂音进去。现在正在研究改进，怎么样能够叫录音的效果提升，将来我们的录像带才能够广泛的流通。这就要请一些专家去看，看如何来改善。由此可知，「正念」关系重要。

「念正道，念助道」。净宗学会成立，我们从经论里头节选了修学的五个科目。因为修行愈简单愈好，决不可以太多，决不可以太杂，多而杂反而收不到效果，一定要精简，所以我们选了五个科目。第一个科目就是「净业三福」，是从《观无量寿佛经》上选择的，非常重要，我们要常念，这是修行的大根大本；无论修学哪个法门，显教密教，宗门教下，无量法门都是从这个基础上扎根的。它有三条十一句，我把它配在实报土、方便土、同居土。第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条要是做不到，决定不能往生。正助双修，正修是《弥陀经》上讲的「执持名号」、「一心不乱」，这两句话也就是《无量寿经》的第十八愿，我们用这个做正修。

可是正修还须要助行。为什么？没有助修，你的正修决定不能成就，换句话说，助是助正的，没有助，那个正就变成偏邪了。古大德有提倡「本愿念佛」，现在日本传的本愿念佛有弊病，他只知其一不知其二，以为单单持第十八愿这一句佛号，就能往生，错了！这就是曲解经义，我们中国人讲断章取义，他不知道《无量寿经》每一句经文都包括全部的经典。《华严经》上说「一即是多，多即是一」，四十八愿任何一愿都包括其它的四十七愿，那一愿才算是圆满的。以第十八愿为主，它要不能圆满包含其它四十七愿，第十八愿就有欠缺、不圆满，这个道理他们疏忽了。所以，现在人讲的本愿念佛，不是古来祖师大德所说的本愿念佛，用的名称与古人一样，内容完全不一样，效果当然不相同，因此可知教不能不深入研究。祖师大德常常教导我们深入经藏，你要不深入，往往把意思搞错了。自己不得利益，那情有可原，你不能怪别人；如果你影响到别人也不得利益，那你就有罪过，这个道理不难懂。

所以，无论修学哪个法门，净业三福是基础，没有这个基础，不管修哪个法门，都不能成功。就像盖房子一样，这是打地基，你没有好的地基，你怎么能够盖得了房子？这个道理不可以不懂。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」，都落实在十善业，十善业要是做不到，前面三句都是空话。用什么来「孝养父母」？修十善业，父母欢喜：我的儿女是善人。修十善业才是真正「奉事师长」，老师欢喜：我的学生是善人。离开了十善，孝亲尊师有名无实。所以，这一条做到了，一心念佛求愿往生，决定生凡圣同居土。凡圣同居土里头有三辈九品，那就看你功夫浅深，功夫浅深正助两边都要修。三福第二条：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是从第一条再进步到第二条，第二条里头决定包括第一条；换句话说，从「孝养父母」到「具足众戒，不犯威仪」，你能把这七句做到，念佛往生是生方便有余土。如果再把第三条也能做到：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。」你往生决定是生实报庄严土，我是这个讲法。
　　
净业三福是助修也是正修，真正契入境界，正助是一不是二。怎样念佛？你能把这些都做到了，都叫做念佛。孝养父母是念佛，奉事师长是念佛，慈心不杀是念佛，修十善业是念佛，字字句句都是念佛，这叫做「念正助道」，念兹在兹，决定没有失念。失念就是忘掉了。初学的人总是免不了常常失念，所以每天要修忏悔：为什么我这个念头忘掉了？时时刻刻要提醒自己。念佛人为什么要带个念珠，手上拿个念珠？念珠的用意就是提醒自己不要失念，一看到这个念珠，马上就想起来了，这是念珠很大的作用。所以，念珠不仅是计数，最重要的是提醒自己的正念。不但要常常提醒自己，实实在在说，我们周边环境一切人看到这串念珠，他也知道念佛，他会动这个念头。会不会念？不一定，但是他会起这个念头，这个念头是好念头。还有我们肉眼看不见的鬼神，鬼神看到你这串念珠，也提醒了他念佛，冥阳两利。念佛人带念珠有什么好处？好处可大了，好处可多了，要懂这个道理，提醒一切众生的「正念」。
　　
有很多人不晓得，在我们佛门里面供养佛像，绝对不是崇拜偶像。社会上有很多人说我们迷信、崇拜偶像，他们错了。佛教所造的像，无论是铸造的、泥塑的、彩画的，都是提醒我们「正念」，用这种方法，都是自性正。我们见到释迦牟尼佛的像，提醒我们仁慈、清净。释迦牟尼这个名号，「释迦」是仁慈的意思，对人要仁慈；「牟尼」是清净寂灭的意思，对自己要清净。所以我们见到释迦牟尼佛的像，就要想到：我要以慈悲心待人，我要修自己的清净心；对自己要清净无染，对人一定要仁慈博爱，是这个意思。用这个提醒自己，绝对不是拜偶像。阿富汗把佛像炸毁，是他们不懂这个意思，他们以为我们是拜偶像的，而不晓得这是提醒一切众生要以仁慈博爱对人，要以清净寂灭修养自身。观音菩萨是提醒我们慈悲，地藏菩萨是提醒我们孝敬，听到名号，见到形像，就想到经典里面的教训，用意在此地，哪有迷信？它是属于教学的设施、教学的工具，现在教育里面讲的教具。佛教的教具，是达到最高的艺术境界，这是人类的文明、人类的文化造诣，要懂得这个道理。好，这一条就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第147卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
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