佛说十善业道经讲记●第144卷

第144卷●二001年三月二十八日

诸位同学，大家好！今天我们接着看八正道的第五条「正精进」，「进」是进步，「正」就是不邪。现在社会一般人不能说他不努力，他也是很努力，非常精进，可是他的方向、目标错了，他是向名闻利养上精进，这在佛法里不称为正精进。正与邪从哪里辨别？最简单的一个原则，就是带得去与带不去的。能够带得去的是正，带不去的是邪。为什么说带不去的是邪？我们要是在一些带不去的方面坚固的执着、贪恋、占有，会造成来生的苦难，这就叫邪。由此可知，八正道这个「正」的定义就是在「正见、正思惟」，也就是我们讲的正知正见，只要这两条正了，其余统统都正，这两条要是不正，其余的想正也正不了，这个道理我们要懂得。
　　
在大乘佛法里面，要是讲到绝对的「正精进」，我们说一句老实话，无过于念佛求生净土，这是纯「正」。用一生的时间，决定求得西方极乐世界。能不能求得到？答案是肯定的。任何一个人，只要依据经典所说的道理、方法去修学，决定可以证得，这是究竟真实的大圆满。这个话不是我们随便说的，而是诸佛、世尊在经教里面所讲的。所以，我们看到世间有一等人，多半是没有念过书，没有受过好教育、不认识字的乡村老太婆、老阿公，他们什么都不懂，一天到晚就是念这一句阿弥陀佛，你仔细观察他们的行持，他们的心清净，没有妄想，万缘放下，对待任何人都是真诚慈悲。他们没有学过十善业道，也没有念过《十善业道经》，但是他们的行持与十善业道所说的完全相应：心善、思想善、行为善，与人交往都是那么样的真诚恳切，别人欺骗他，也没有放在心上，还是欢欢喜喜念他的佛，这种人成功，这种人就是佛经里面所讲的上上根人，我们一般人比不上，他们确确实实万缘放下，这是「正精进」、「真精进」。我们学佛，如果不从这去着眼，不在这里下功夫，实在讲，错了。
　　
我们今天学教，弘扬净土，劝化世人，与「正精进」有没有抵触？有没有矛盾？跟诸位说，没有。念佛法门与任何行业、工作都不抵触，这是这个法门的殊胜处，所以一切诸佛菩萨赞叹，道理就在此地，完全没有抵触。那些老太婆、老阿公们，他们每天的工作是家务事，照顾家庭，照顾子孙，与亲戚朋友往来，也不妨碍他们。由此可知，我们弘法利生也不受妨碍。是什么东西能妨碍我们自己？妄想，胡思乱想，这是大害；着相，这是妨碍。所以，真正妨碍的是妄想分别执着，只要离妄想分别执着，一丝毫妨碍都没有了。正如《华严经》上讲：「理事无碍，事事无碍」。
　　
我们仔细去观察，《华严经》上给我们示范的五十三位善知识，他们形式上所修学的法门不相同，身分不相同、行业不相同，但是他们有一个相同的地方，都没有妄想分别执着，这是相同的。修学法门虽然不相同，都是属于念佛法门。我不知道你们同修有没有看出来，八万四千法门、无量法门，门门都是念佛法门，妙不可言！所以个个成无上道，人人皆是极乐世界的法身菩萨，这是不可思议的境界。我们读《华严》，要从这个地方去体会，然后才晓得怎样叫做「正精进」、「真精进」。
　　
这个地方的注解是「勤修正谛，趣涅槃故」。「正谛」就是正法，这个意思还不好懂，世间人讲真理，我们的思想、见解、言行与真理相应，就是注解里面讲的正谛。修因一定有果报，果是大涅槃。「涅槃」是梵语，翻作「寂灭」，寂是寂静。寂静的境界我们想象不到，无法想象，古人讲「一念不生」，这是寂静。一念不生，我们也不容易想象得到，为什么？我们凡夫念头太多了，微细的念头我们自己不能觉察，《仁王经》上讲的「一弹指六十刹那，一刹那九百生灭」，我们没有办法体会得到。而这个生灭的念头就是六道轮回里头生死的根源，这个念头断掉了、没有了，这是寂灭的境界，如来果地上才证得。等觉菩萨所证得的还是属于相似位，不是真实位，相似位；三贤菩萨，那就不必说了。世出世间法里头，只有这是真实的，这个境界里面具足了圆满的智慧、圆满的德相，不是从外头来的，是自性本来具足的，诸佛如来已经证得。
　　
回过头来看我们这些芸芸众生，迷失了。不是没有，统统都有，「一切众生皆有如来智慧德相」，一切平等。佛为什么看一切众生是平等的？佛是从性德上看的，一切众生平等，毫无差别。差别相从哪里生的？从妄想分别执着生的。妄想分别执着就是儒家所讲的习气、习性，由于习气染污了真性（染污则是佛经上常说的，祖师常常把这个连起来讲「习染」），所以才变现出很大的差距。诸佛菩萨出现在世间，没有别的缘故，只是来帮助凡夫恢复自性、恢复觉悟而已。
　　
自性是本有的，觉悟也是本有的，诸位一定要晓得。迷惑不是本有的，烦恼习气不是本有的，那是在环境里头薰习而成的，不是本有，当然可以断掉；确实是本有的，当然可以恢复。这就是说明，烦恼再重、习气再深，肯定是可以断掉的，而如同诸佛如来一样的智慧德相，也肯定是可以恢复的。佛法的修持，首先是讲信心。第一个信心就是相信我们的习染可以断掉，相信自性德能可以恢复，叫「信自」。蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲信，他讲了六个，头一个就是「信自」。从这个地方建立自信心，人这才能发愤努力，这叫「正精进」。
　　
我们知道，我们要想把烦恼习气断尽，恢复我们自性圆满的智慧德相，最快捷的方法就是求生净土。现前我们要学的，就是在我们生活当中，工作里面，处事待人接物，起心动念点点滴滴都与净土相应，你们想想，哪有妨碍？如何与净土相应？跟诸位说，只要与清净心相应，就是与净土相应。经上不是说得很好吗？「心净则佛土净」。所以，如何与极乐世界相应？与清净心相应，就是与净土（极乐世界）相应。换句话说，无论在什么时候，无论在什么场所，无论面对什么样的境界，绝不失清净心。
　　
什么叫清净心？决定不污染，就是清净心。六根对六尘境界，你要是生起七情五欲（七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲），你要是生起贪、瞋、痴、慢，你被污染了。换句话说，不可以分别，不可以执着。只要不分别不执着，就与清净心相应；还有丝毫的分别执着在里面，你依旧堕在习染之中，你不清净。所谓功夫，练功（不是练法轮功，法轮功确确实实是剽窃佛经的名词术语，这个罪过很重。你要晓得，世间仿冒名牌都有罪的，你要是剽窃佛法里面的名词术语，那个罪过都在阿鼻地狱，所以这些人真正是可怜悯者，他们不知道果报的可怕）。我们在日常生活当中，生活、工作、处事待人接物，练什么功？练不分别不执着的功夫。这就是修清净心，就是修平等心，成就我们的净业，一句佛号，愿生净土，就去了。这个法门真的是容易，可是你在日常生活当中，若不知道练这个功夫，就难了，纵然一天念十万声、二十万声佛号，古人讲「喊破喉咙也枉然」，这是真的。好，现在时间到了。

佛说十善业道经讲记：第145卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。