9 February 2024

佛说十善业道经讲记●第144卷

第144卷●二001年三月二十八日

诸位同学,大家好!今天我们接着看八正道的第五条「正精进」,「进」是进步,「正」就是不邪。现在社会一般人不能说他不努力,他也是很努力,非常精进,可是他的方向、目标错了,他是向名闻利养上精进,这在佛法里不称为正精进。正与邪从哪里辨别?最简单的一个原则,就是带得去与带不去的。能够带得去的是正,带不去的是邪。为什么说带不去的是邪?我们要是在一些带不去的方面坚固的执着、贪恋、占有,会造成来生的苦难,这就叫邪。由此可知,八正道这个「正」的定义就是在「正见、正思惟」,也就是我们讲的正知正见,只要这两条正了,其余统统都正,这两条要是不正,其余的想正也正不了,这个道理我们要懂得。
  
在大乘佛法里面,要是讲到绝对的「正精进」,我们说一句老实话,无过于念佛求生净土,这是纯「正」。用一生的时间,决定求得西方极乐世界。能不能求得到?答案是肯定的。任何一个人,只要依据经典所说的道理、方法去修学,决定可以证得,这是究竟真实的大圆满。这个话不是我们随便说的,而是诸佛、世尊在经教里面所讲的。所以,我们看到世间有一等人,多半是没有念过书,没有受过好教育、不认识字的乡村老太婆、老阿公,他们什么都不懂,一天到晚就是念这一句阿弥陀佛,你仔细观察他们的行持,他们的心清净,没有妄想,万缘放下,对待任何人都是真诚慈悲。他们没有学过十善业道,也没有念过《十善业道经》,但是他们的行持与十善业道所说的完全相应:心善、思想善、行为善,与人交往都是那么样的真诚恳切,别人欺骗他,也没有放在心上,还是欢欢喜喜念他的佛,这种人成功,这种人就是佛经里面所讲的上上根人,我们一般人比不上,他们确确实实万缘放下,这是「正精进」、「真精进」。我们学佛,如果不从这去着眼,不在这里下功夫,实在讲,错了。
  
我们今天学教,弘扬净土,劝化世人,与「正精进」有没有抵触?有没有矛盾?跟诸位说,没有。念佛法门与任何行业、工作都不抵触,这是这个法门的殊胜处,所以一切诸佛菩萨赞叹,道理就在此地,完全没有抵触。那些老太婆、老阿公们,他们每天的工作是家务事,照顾家庭,照顾子孙,与亲戚朋友往来,也不妨碍他们。由此可知,我们弘法利生也不受妨碍。是什么东西能妨碍我们自己?妄想,胡思乱想,这是大害;着相,这是妨碍。所以,真正妨碍的是妄想分别执着,只要离妄想分别执着,一丝毫妨碍都没有了。正如《华严经》上讲:「理事无碍,事事无碍」。
  
我们仔细去观察,《华严经》上给我们示范的五十三位善知识,他们形式上所修学的法门不相同,身分不相同、行业不相同,但是他们有一个相同的地方,都没有妄想分别执着,这是相同的。修学法门虽然不相同,都是属于念佛法门。我不知道你们同修有没有看出来,八万四千法门、无量法门,门门都是念佛法门,妙不可言!所以个个成无上道,人人皆是极乐世界的法身菩萨,这是不可思议的境界。我们读《华严》,要从这个地方去体会,然后才晓得怎样叫做「正精进」、「真精进」。
  
这个地方的注解是「勤修正谛,趣涅槃故」。「正谛」就是正法,这个意思还不好懂,世间人讲真理,我们的思想、见解、言行与真理相应,就是注解里面讲的正谛。修因一定有果报,果是大涅槃。「涅槃」是梵语,翻作「寂灭」,寂是寂静。寂静的境界我们想象不到,无法想象,古人讲「一念不生」,这是寂静。一念不生,我们也不容易想象得到,为什么?我们凡夫念头太多了,微细的念头我们自己不能觉察,《仁王经》上讲的「一弹指六十刹那,一刹那九百生灭」,我们没有办法体会得到。而这个生灭的念头就是六道轮回里头生死的根源,这个念头断掉了、没有了,这是寂灭的境界,如来果地上才证得。等觉菩萨所证得的还是属于相似位,不是真实位,相似位;三贤菩萨,那就不必说了。世出世间法里头,只有这是真实的,这个境界里面具足了圆满的智慧、圆满的德相,不是从外头来的,是自性本来具足的,诸佛如来已经证得。
  
回过头来看我们这些芸芸众生,迷失了。不是没有,统统都有,「一切众生皆有如来智慧德相」,一切平等。佛为什么看一切众生是平等的?佛是从性德上看的,一切众生平等,毫无差别。差别相从哪里生的?从妄想分别执着生的。妄想分别执着就是儒家所讲的习气、习性,由于习气染污了真性(染污则是佛经上常说的,祖师常常把这个连起来讲「习染」),所以才变现出很大的差距。诸佛菩萨出现在世间,没有别的缘故,只是来帮助凡夫恢复自性、恢复觉悟而已。
  
自性是本有的,觉悟也是本有的,诸位一定要晓得。迷惑不是本有的,烦恼习气不是本有的,那是在环境里头薰习而成的,不是本有,当然可以断掉;确实是本有的,当然可以恢复。这就是说明,烦恼再重、习气再深,肯定是可以断掉的,而如同诸佛如来一样的智慧德相,也肯定是可以恢复的。佛法的修持,首先是讲信心。第一个信心就是相信我们的习染可以断掉,相信自性德能可以恢复,叫「信自」。蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲信,他讲了六个,头一个就是「信自」。从这个地方建立自信心,人这才能发愤努力,这叫「正精进」。
  
我们知道,我们要想把烦恼习气断尽,恢复我们自性圆满的智慧德相,最快捷的方法就是求生净土。现前我们要学的,就是在我们生活当中,工作里面,处事待人接物,起心动念点点滴滴都与净土相应,你们想想,哪有妨碍?如何与净土相应?跟诸位说,只要与清净心相应,就是与净土相应。经上不是说得很好吗?「心净则佛土净」。所以,如何与极乐世界相应?与清净心相应,就是与净土(极乐世界)相应。换句话说,无论在什么时候,无论在什么场所,无论面对什么样的境界,绝不失清净心。
  
什么叫清净心?决定不污染,就是清净心。六根对六尘境界,你要是生起七情五欲(七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲),你要是生起贪、瞋、痴、慢,你被污染了。换句话说,不可以分别,不可以执着。只要不分别不执着,就与清净心相应;还有丝毫的分别执着在里面,你依旧堕在习染之中,你不清净。所谓功夫,练功(不是练法轮功,法轮功确确实实是剽窃佛经的名词术语,这个罪过很重。你要晓得,世间仿冒名牌都有罪的,你要是剽窃佛法里面的名词术语,那个罪过都在阿鼻地狱,所以这些人真正是可怜悯者,他们不知道果报的可怕)。我们在日常生活当中,生活、工作、处事待人接物,练什么功?练不分别不执着的功夫。这就是修清净心,就是修平等心,成就我们的净业,一句佛号,愿生净土,就去了。这个法门真的是容易,可是你在日常生活当中,若不知道练这个功夫,就难了,纵然一天念十万声、二十万声佛号,古人讲「喊破喉咙也枉然」,这是真的。好,现在时间到了。

佛说十善业道经讲记:第145卷

资料来自:
《佛说十善业道经讲记》,净空法师主讲,印赠处:(台湾)了凡弘法学会,承印处:福峰图书光碟有限公司, 流通处:马来西亚净宗学会(No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.),2003年6月印刷
***  备注:
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书,完全不含个人意见。


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