佛说十善业道经讲记●第134卷

第134卷●二001年三月一日

诸位同学，大家好！今天我们继续看七觉支。七觉支的第二条是「择法觉支」，这个地方注解说：「观诸法时，善能觉了拣别真伪，不谬取于虚伪法故」，这里面含的意思非常之广，不但是说明我们修行的方法。「七觉支」主要是讲修行方法，但是说到修行，就涵盖了整个的全面，决不是局部的，包括我们日常生活、工作、处事待人接物，在这里面把我们一切错误修正过来，这叫修行。哪些是错误的法，哪些是正确的法，要有能力辨别，所以「善能觉了」。善里面包括智慧，你没有智慧，你就没有判断力，你没有方便，你就不懂得怎样去「拣别」，所以一定要有智慧、要有善巧方便。
　　
我们是凡夫，我们没有智慧（智慧没有开），我们怎样去判别世出世间一切法的真妄、邪正、是非？因此必须要学。中国「学」这个字与「觉」的意思通，学就是觉悟。好学就是喜欢「觉了」，欢喜觉悟明瞭，他才会好学，不好学，就把这一桩事情疏忽了。我们今天所用的标准，就是圣贤教导我们的标准，我们用这个标准来衡量选择。佛教给我们的标准，实在讲，一入门就已经教给你了。我们一入佛门，第一个接受的仪规是「三皈」，三皈就把标准教给我们了：觉、正、净。
　　
六祖惠能大师在《坛经》里面传授三皈，他不是说「皈依佛，皈依法，皈依僧」，他不是这样念法，他教人念的是：「皈依觉，皈依正，皈依净。」你们去看《坛经》便知，然后告诉我们：「佛者觉也，法者正也，僧者净也。」因为讲佛法僧，我们往往误会，着了相，说到「皈依佛」，马上就想到佛像，说到「皈依法」，就想到佛经；说到「皈依僧」，就想到出家人，着相错了。所以说「愿解如来真实义」，佛法僧的真实义是觉正净，「觉而不迷」是佛，「正而不邪」是法，「净而不染」是僧，是教我们皈依觉正净，不是皈依泥塑木雕的佛像，也不是皈依经本，更不是皈依出家人，我们要搞得清清楚楚、明明白白。
　　
《坛经》好！纯粹是中国人的东西，把佛法的精髓统统消化，为我们说出来，里面所说的不仅仅是禅，包括所有的佛法：大乘小乘，显教密教，宗门教下，无所不包，它讲的是总纲领总原则，这我们要懂。所以，我们的抉择标准就是觉正净，觉正净是总纲领总前提，与觉正净相违背的就不是佛法。什么是「觉」？什么是「正」？什么是「净」？大小乘经论里面讲得就太多了，我们读经研教，无非是把这三个字里头的精义搞清楚搞明白，如此而已，这个道理要懂。
　　
落实到《楞严经》里面讲的最初方便，从哪里入门？《十善业道经》、《无量寿经》里面，佛教我们善护三业，从这里入门。「善护口业（就是口业的四善业），不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，在《无量寿经》只说出这三句纲领，这三句就是这一部《十善业道经》。我们一定要念兹在兹，一定要真正理解十善的精神、十善真正的意思是什么。十善要做圆满了，就成了究竟的佛果。
　　
我们常常看到佛像，尤其是一般画的佛像非常明显，佛像的圆光上面都有「唵、阿、吽」三个字。「唵、阿、吽」是什么意思？就是《无量寿经》上的善护三业。它代表身口意：「唵」是善护身业，「阿」是善护口业，「吽」是善护意业，所以十善圆满，就是圆满的佛果。这一本经典分量虽然不多，它的意思无穷无尽，诸位将来果然有契入的一天，你就明瞭了，一切经论，字字句句都圆融一切经论，确实是《华严经》上讲的「一即是多，多即是一，一多不二」。决定不可以说《十善业道经》浅，《大方广佛华严经》深，一切经论没有深浅，没有大小，一切平等。你能入这个境界，你就真的「善能觉了」。这个境界是《华严》无障碍的境界。《华严经》最后一品是《普贤菩萨行愿品》，中国人喜欢简单，这个品题完整的翻译在《四十华严》的经题上面～《入不思议解脱境界普贤行愿品》。

入不思议解脱境界，清凉大师跟我们讲四法界：第一、事法界，第二、理法界，第三、理事法界，第四、事事法界。这四法界统统是没有障碍的，事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍，你就契入华严境界。契入华严境界的是什么人？圆教初住菩萨，我们一般讲「破一品无明，证一分法身」，就是入四无碍法界。如果这四桩事情摆在面前还有障碍，证明你的无明没破，你还是住在六道轮回里，没有突破六道。纵然六道突破，有相当功夫了，事好像没有障碍，理也没有障碍，理事也没有障碍，但事事还有障碍，这个境界是四圣法界（声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛），他们事与事还是有障碍。必须再一次的突破，超越十法界，入一真法界，事事就无碍。再告诉诸位，这是事实：一真法界与十法界无二无别，决定不是两个法界，是一法界（一真法界），它是圆融的，它是平等的，它是清净的。
　　
我们今天为什么见不到一真法界？因为有妄想分别执着，所以见不到。妄想分别执着淡一分，就与一真法界（就是四无碍法界）接近一分。果然把对世出世法一切执着放下，连执着的念头都没有了，你就不再搞六道轮回，六道轮回就断了。如果再进一步，对于世出世间法连分别的念头都没有了，你就离开十法界，这就是圆初住的地位，「破一品无明，证一分法身」。无明是妄想，妄想没有断，但是非常淡薄，粗重的妄想完全没有了，还有微细的妄想，不过那已经不碍事了，不碍六道的事，也不碍十法界的事，所以事事无碍。这是讲境界，境界与法界有差别，法界是从事相上讲的。像这本书是法，它有界限，这是法界，境界没有界限。法界有大小、有界限，境界没有，境界属于精神的，法界是属于形相的。法界尽管不同，境界是通的，毫无障碍。你就晓得所有一切障碍，都是我们妄想分别执着变现出来的，非常非常冤枉！
　　
我们学佛想成就，要是天天还起心动念：这个是、那个非，这一生就没指望。《坛经》里面讲得好：「若真修道人，不见世间过」，六祖说，我只见自己过，没有见别人过。这是他教导我们，他是这么修成功的。又明显告诉我们：「他非我不非。」换句话说，他有是非，我没有是非，这是真正修行人成就的秘诀。他怎么成就的？为什么那么快速成就？我们为什么不能成就？
　　
求学、求道没有两样，第一要靠善根，过去生中的善根不具足，那就难了。第二要靠胜缘（殊胜的法缘），那就是遇到真正的善知识，自己欢喜接受，对善知识的教诲决定没有怀疑，依教奉行，这才行。亲近善知识，《华严经》五十三参「文殊菩萨章」最后，菩萨教诫善财应该用什么样的心态去亲近善知识，非常重要，我都讲过好几遍了。最近在香港讲《四十华严》也讲过，好像已经有光碟出来了。没有良好的求学态度，纵然遇到真善知识，也当面错过，那就非常可惜了。所以，求学、求道有两个条件必须具足：善根、善缘。
　　
过去我求学时，李老师常讲，四十岁以上学东西就难了。这是真的不是假的，为什么？四十年这么长的时间，在这个社会大染缸里头，已经被严重污染了，自己的妄想、分别、执着、成见都很深，不容易学，真难。但不是说完全没有，是少了，四十岁以上开始学，成就的人太少了。修学最好的年龄是什么时候？二十岁前后，这是最好的年龄，真正遇到善缘的话，没有一个不成就的。四十岁之前，三十岁到四十岁，那得要发愤，「困学而成」。四十岁之后很难，不能说没有。
　　
我们现在看到河南开封的史居士，这是四十以上，他行，他能成功。他怎么能成功？他真的放下万缘，一心向道，废寝忘食，吃饭睡觉都忘掉了，这样专心的干，行。他到这儿来找我，一定要我给他剃度出家，搞得我没办法了，最后讲：「你要出家，我有个条件。」他问我：「什么条件？」我说：「你在一年当中把《无量寿经》讲十遍。」这个月初，他打电话给我，说他已经讲了五遍，又说，在今年年底，十遍一定可以完成。真发愤，真干，拚命的干，这行。

所以，我给自己同学们定的七门功课，加上一百篇古文（这是基础），这八样东西四十岁以上很难做到。四十岁以上还能做到，是凤毛麟角。年岁大的同修，这七门功课能够学一门、两门，他一生都受用不尽，不必学这么多。四十岁以上，我们不要再搞什么基础了，往生事大，不发心搞弘法，要发心做护法，四十岁以上护法！
　　
我常讲，护法的功德比弘法大。弘法的人常有，护法的人不常有。如果没有真正护法的菩萨，我们发心弘法，也没有机会给你弘扬，因为没有人愿意请你讲经。不要看到现在好像马来西亚许多道场都欢迎你们去讲经说法，请你们去，是搞得很热闹，一旦你要想到那里常住，跟大家说法，那就得看看人家答应不答应。去作客，人家欢迎，可以把他们的道场热闹一下。真的常住在那个地方，人家就要慎重考虑了，不见得欢迎你，这是我一生当中的经验。交情再好，热心请我到他们庙里去讲经，做长期弘法，讲了三个月，就请我走路了。
　　
以前香港的慧仁法师，我们年轻时候在一块，真的是好朋友，他非常欢迎让我去，热心的护持。讲了三个月之后，有人挑拨离间，跟慧仁法师说：「净空法师在这里不行！你看看，信徒对他都比对你好，对他好，对他恭敬，因为他会讲经，你不会讲。」麻烦大了，这一听挑拨是非，就来找我麻烦了。他怎么叫我走？他当时是热心请我去的，不好意思叫我走，于是就对我有个要求，我在台中十年所学的，必须在三个月当中把他教会。如果教不会，就得走路。换句话说，教会了得走，教不会也得要走，我就赶快走路了，弘法不容易！
　　
我从前在李老师会下，老师常常告诉我们：「你学会讲经，讲得不好没有关系，也许还有地方可以住住。你如果讲得好，讲得受大家欢迎，你就走投无路！」这都是老师说的。我被逼着走投无路的时候，遇到了韩馆长，她们一家人（她的先生、儿女）同心同力发心护持，租地方、借地方、借朋友的办公室，租房子。她认识的人多，交际广，我那个时候在台湾讲经，三十年没有中断，天天讲！要在讲台上千锤百炼，才能成就，哪有这么容易！所以，护法功德不可思议，我们要知恩报恩。今天是一号，五号是她往生四周年纪念。我们纪念她，都是打一个佛七，佛七圆满的这一天，举办一个追悼会纪念她。本来每一年的纪念会都在居士林举行，今年因为居士林施工，有工程，不方便，所以纪念会改在澳洲，我们有几个人三号会到澳洲去参加这个纪念会。
　　
所以，我们自己一定要多想想。弘法这条路子如果不能走，决定走护法，帮助年轻人，成就年轻人，这是无量无边的功德，他们的成就就是我们的成就。你们同学学会之后，在台上讲得让听众点头称是了，我马上就退出，做护法，全心全力护持大家，弘护是一体！时间到了。

佛说十善业道经讲记：第135卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。