佛说十善业道经讲记●第131卷

第131卷●二001年二月二十六日

诸位同学，大家好！今天我们继续来谈谈五根、五力里面的「信根、信力」。这个问题为什么要用这么多时间来探讨？实在说，它对我们本身的关系太大了。世出世间法成败的关键都是在「信心」，所以信心不能够建立，可以说是一事无成。我们修的是净土法门，净宗的三资粮，第一个就是「信」。一直到往生极乐世界之后，还要从五根、五力修起，你就知道这个课题是多么的重要！罗什大师译的《弥陀经》跟我们说明，在西方极乐世界还是要修「五根、五力、七菩提分、八圣道分」。由此可知，前面「四念处、四正勤、四如意足」三科，一定是在我们这一生当中完成。很显然的说明，没有前面三科的基础，往生是不可靠的。
　　
人真正念佛往生，决定具足四念处、四正勤、四如意足，我们前面讲过。四念处是看破，四如意足是放下，四正勤是断恶修善。我们如果不在这上面下真功夫，念佛不能往生。大家千万不要把带业往生看得太容易了。虽然祖师大德说是易行道，这是与其它法门相比较，它是最容易。倘若你把它看得过分容易，可能这一生就耽误了，所以一定要老老实实的去学习。蕅益大师在《弥陀要解》里头讲了六个信，讲得很好，印光大师对他的赞叹是正确的，丝毫不过分。第一个要相信自己，相信自己什么？相信自己有佛性，相信自己能作佛，这是头一个条件。自己不相信自己能作佛，你决定成不了佛。
　　
《三字经》是一本很重要的书，中国从前的小孩自三、四岁就开始念了。头一句话是：「人之初，性本善。」「性本善」是什么意思？相信自己能作佛，佛是性本善。头一个就给我们信心，我们可以作圣人、可以作神人，可以作佛、可以作菩萨，你不做就没有法子了。所以「信心」是从这里建立的。然后你再想想，中国过去的教育是全世界无与伦比的，教小孩子第一句就教这个，教你牢牢记住。

但又为什么会变成不善？底下就说明，因为它产生了变化：「性相近，习相远」。性是本性，众生与佛是一样的，没有两样，但是习惯就距离远了。古人所谓「近朱者赤，近墨者黑」，这是讲习性。你常常与圣人在一起，你就会成圣人；你常常与恶人在一起，你就成恶人；你常常与邪知邪见的人在一起，你就变成邪知邪见之人。就是这么个道理。

昨天你们同修有个问题问得好，大家现在都有电脑，天天在网络上，网络里面的东西非常复杂，换句话说，十法界的缘都在里头，有佛、有菩萨，也有妖魔鬼怪，也有地狱、畜生，看你自己亲近哪个。你每天只开一个门～学佛，你笃定成佛。除了学佛之外，你还要亲近妖魔鬼怪，你就肯定成不了佛。为什么？你的烦恼习气很重，妖魔鬼怪能投你所好，他有很大的诱惑力量，你决定会跟他走。跟他走，走到哪里？走到地狱，饿鬼、畜生，善道决定没有你的分。将来到哪一道，都在你的一念信心，你这信心重不重要？
　　
我讲经常常奉劝诸位：一门深入，长时薰修。没有这个基础，你想不受社会上邪知、邪见、邪行的诱惑，恐怕没有人能做到，除非你是佛菩萨再来的。你要不是再来人，你不能逃过魔掌，你决定会堕入魔道。因此，教学是救度一切众生最好的手段。《三字经》上说：「苟不教，性乃迁。」你要不依圣人之道、佛菩萨之道教他，他决定会变迁，他会在社会上随波逐流。我们今天的善根并不是很深厚，如果有真正深厚的善根，是真能做到目不视邪色，耳不听恶言。我们今天做不到。愈是邪恶的谣言，还愈喜欢听，不但喜欢听，还打听，还往里面钻。从这里看，就了解这个人没有善根，走的是邪道，距离儒家最低的水平～君子，相去很远。儒家教学的标准是「君子绝交，不出恶言」，两个朋友意见不合，翻脸了，断交了，但是决定不说人家一句坏话。儒家最低水平的君子，现在世界上没有了。为什么儒家这样教人？维护社会的安全，维护世界和平，这个了不起！不出恶言功效就这么大。
　　
恶言造谣生事，小的破坏人家庭，教人一家不和，其次破坏团体，使团体不和。如果是佛教团体，他的罪将来决定堕阿鼻地狱。为什么？「破和合僧」，这是五逆十恶之罪。《地藏经》大家念得很熟，我们过去讲过的《发起菩萨殊胜志乐经》，大家也都看过，五逆罪是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五条是阿鼻地狱的罪业。哪有一个头脑清楚、稍稍有智慧的人肯干这种糊涂事？地狱很容易进去，要出来太难了。即使团体里面的分子再不好，那是他的事情，各人因果各人承当，我绝对不说一句话，与我没有关系，我不造这个业。
　　
我们要相信佛的教训。为什么别人造不善，我要把他们的不善放在心里，把自己的心变得不善？这个损失太大了，这是世间最愚痴的人。佛在《十善业道经》一开头就教导我们（我还费了很长的时间特别讲解给同学们听）：「不容毫分，不善间杂」，佛这一句话重要，要养自己纯善之心。不要说别人的过失，我们不能说，也不能把它放在心上。换句话说，任何人的过失，在心里都不落痕迹，这个人就成功，这是个大善人。为什么把别人的过失放在自己心里头，把自己的心搞坏了？自己的心就像一个很清净的容器，里头装别人的垃圾，你说冤不冤枉？把世间不相干的人所造的罪过、是非，装到自己这样清净的容器里头，使自己的心变坏了，这种人真是糊涂到所以然！为什么他会这么做？可怜！他没有受过教育，没有人教导他。
　　
今天我们能接受到圣贤教育，这是过去生中的善根福德因缘。但是有没有效果？很难讲。为什么？外界的污染太严重了。我们今天处的时代，比过去严重千倍、万倍都不止。古时候，不要说很久，一百年之前的社会，风气都很淳厚。五十年之前我们到台湾，台湾人民淳朴。我们初到那边，有的时候找朋友，不知道路，向路边摆摊子的小贩问路，人家很热情，把生意放下来，带着我们走，普遍都是这样的。现在你去问路，人家理都不理你，嫌你麻烦、嫌你啰嗦，风气不一样。所以在这个社会，自己能把持得住的，是善根非常深厚的人，决不是普通人。我们没有这个能力，就要薰习。

我自己就是个例子，我也不是善根很深厚的人，我能够培养，所以不会被社会恶习气所沾染，我自己发心在李老师那里住十年，他要求我遵守他的教诲五年，我又加上五年，一共跟他十年，十年扎下的根。使我有能力辨别真妄，有能力辨别邪正是非，所以才能保住道心而不被污染，心地一天比一天清净。我想，有心的同修应该能够体会得到。从哪里体会？从我的言行当中体会，你看看我天天所说的，我所作所为的。如果你看不出来，体会不到，那是你没有这个学问，你没有良知良能。
　　
世间人，乃至于一切众生，都有他善的一面，也都有恶的一面，善恶混杂。最低限度，也要学许哲居士。许哲今年一百零二岁了，一百零二岁的年轻人。她为什么能够保持这样健康？理由很简单，心清净。我们也常讲，心清净，身就清净；身心清净，环境就清净。环境就是现在人讲的磁场，你磁场就会好。别人跟你接触的时候，他会感觉得很舒畅。

许哲为什么能得清净心？没有别的，她自己跟我们讲得很清楚，她绝对不把别人的过失放在自己心上，这一点就了不起。所以，李木源居士问她：「妳看到别人那些过失，造作那些恶事，妳怎么办？」她说她没有看见。看到那些人造作恶的时候，她不留意，她说：「就像我上街，在马路上走，看到马路上那么多人一样」。有没有看见？看见了。有没有听见他们说话？听见了。心里头有没有记住？没有，连印象都没有。这个比喻好！为什么？没有把它放在心上。看见了，听见了，没有储藏在心里，心里头没有。你要不提起，她绝对没有印象。若是提起，她会想起有这么一个人，好像在马路上看到的。你不提起，决定没有，不落印象。我们要学这个功夫。不是学不到，为什么她能学得到，我们学不到？况且她还不是个佛教徒，不是佛弟子。
　　
她一百零一岁才皈依，前面一百年她都不懂。她为什么来皈依？她有智慧，有能力辨别邪正，知道佛法是正教，佛法是纯善，所以她欢喜，她来皈依，发心做佛的弟子，做佛的好弟子。她还没有发心持戒，但是皈依的时候，我连五戒证书都给她了。为什么？她圆满具足了。她一生吃长素，不杀生，没有一点害人的念头，不杀生的戒圆满了。一生没有伤害别人的念头，只有成全别人、帮助别人，决定没有障碍别人、伤害别人，这是不杀生的戒圆满了。一生没有占人丝毫便宜的念头，不偷盗的戒圆满了。她一生守身清净，她没有结过婚，不要说不邪淫，连不淫的这一条戒，她也圆满了。不妄语，不饮酒，她一生都奉行。她持圆满的五戒，我五戒证书当然要给她。这是一般受过三皈五戒的人都做不到的，而她是圆满做到了。打分数她是满分，一百分。她在新加坡为我们现身说法，我们怎么能不信？佛法的三转法轮，「示转」、「劝转」我们在做，她在做最后的「证转」，她给我们做证明。你看她一生生活得多么自在，多么快乐！她过的是佛菩萨的生活，神仙的生活，没有离开都市，这是我们修学的最好榜样。新加坡这个地方是福地，福在哪里？真正的修道人、真正的善人、真正的佛菩萨在这里住世，所以众生有福。我们要明白这个道理，在这里产生信心，决定相信佛菩萨的教诲。

特别是《十善业道经》，我跟诸位讲过，这是行经，经有四种：教、理、行、果，行经是教我们修行，修正我们错误的行为。修行里头最重要的，是要修口业。《无量寿经》讲到善护三业，把口业放在第一条：「善护口业，不讥他过」。通常一般都讲「身、口、意」，《无量寿经》是「口、身、意」，这样的排列，用意很深很深。起心动念、言语造作，都要与十善相应，你才算是善人。所以，佛教我们要常念善法（心善），思惟善法（思想善），观察善法（行为善），这才能做个纯善之人，这是我们修身养性的大根大本，我们要从这里下手。离开十善，决定堕三途。处事待人接物，要用纯善的心去做。好。今天时间到了。

佛说十善业道经讲记：第132卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。