佛说十善业道经讲记●第124卷

第124卷●二001年二月十二日

开示：建立澳洲道场的因缘与设立「多元文化大学」的构想。

各位同学，我虽然不在此地，但是诸位在此修学的情形，我都知道。这一次离开新加坡净宗学会，在澳洲住了二十一天，这是我离开学会最长的一次，过去大概都不会超过十天。一方面是休养身体，实在讲，最重要的是把澳洲的道场建立起来。
　　
老同修们都知道，自从韩馆长往生之后，到第二年，图书馆的同修多半都离开了，多数是到新加坡来。李木源居士与新加坡的同修非常慈悲，收容我们。两年很快的过去了，我自己是没有什么感触。可是常常听到一些在家同修来跟我说：「这些人心里不能够安定下来，总觉得自己无家可归，寄人篱下」。我听了之后，想想也不无道理，因为常常有人问：「你的常住在哪里？」我们都答不上来。我们是在这里作客，作客的总还有个常住，因此这才决定选择在澳洲。我们在澳洲图文巴这个小城市，建立一个道场，做为自己安居修道的场所。
　　
选择图文巴，也是因为这个地方的民风淳朴，人口只有八万人，四分之一的人从事于教育工作，可以说是教育水平非常高的小城。这个地方的人纯朴、保守，没有贪心，非常难得，正是我们古人所讲的「知足常乐」，所以，我们选择这个地方。

图文巴的生活水平很低，房地产的价钱都很便宜，我们到了那个地方，正好碰到一个天主教堂要出卖。这个天主教堂非常兴旺，信徒一天一天的增加，本来是个小教堂，因为人数增多了，小教堂不能容纳，他们就把整个房子搬家，也就是把小教堂移到后面的院子去，而在原来的地址建立了一个新的教堂，这个新教堂可以容纳三百人，大概也使用了不少年。现在信徒可能又增加一倍，没有办法容纳，必须另外再找一块土地去建大教堂，于是就要把这个教堂卖出。我们一看，可以容纳三百人，对我们来讲是足够了，所以就把它买下来。它的土地面积是五万平方米，建筑有很多栋，有三栋寮房，两栋教堂，我们看起来觉得很适合。价钱是五十七万五，五十七万五在新加坡买这一层楼都买不到。现在有十几位离开图书馆「悟」字辈的同修住进去了，我已经把他们安顿好，而且今天开始上课。

这个道场没有佛事，没有法会，没有任何宗教活动。换句话说，也不会有信徒。于是大家就想：你们靠什么生活？我们是靠修行证果。往年我在台北，给同修们提出七门基本的课程，现在我要求图文巴道场的同修，五年当中务必要完成，所以他们也相当的紧张。这七门功课里面，有四门是佛经：第一部是《阿难问事佛吉凶经》，第二部是《无量寿经》，第三部是蕅益大师的《弥陀经要解》，第四部是《普贤菩萨行愿品》，这四部经一定要能够背诵，也要能够讲解。所以，他们那边的功课，跟你们此地学习的方式完全相同。另外儒家选择的有《了凡四训》（我把《了凡四训》也算成儒家的）、《四书》，都要背，都要讲。最后一种，是道家的《太上感应篇》。这七门功课，五年当中务必完成。要是不能够完成，怎么能对得起施主们的供养？
　　
除此之外，如果将来想要能够深入经藏，要能够有能力读诵中国古圣先贤的典籍，文字就非常重要，所以要学古文。我从《古文观止》里面选择了一百篇古文，这一百篇古文都要能够背诵，要能够讲解。古文文字都不长，要学习做科判，就是将一篇两、三百字的文章，把它的段落、层次统统找出来，画成表解，学习做科判。经文太长，要整个看不容易，古文较短就容易做科判，从这边下手较容易。所以总共有八门功课。
　　
那是外国的环境，还得要学英文，所以请了一位英文老师、一位中文老师。早晚课不用做了，每天拜佛三百拜，早晨拜一百五十拜，晚上睡觉前拜一百五十拜，用拜佛来代替早晚课，全心全力认真的学习。我来当护法护持你们，让你们身心安稳，无忧无虑，以全部的时间精力用功，发愤用功。自己的德行学问不能成就，就不能自度，自度都不能，怎么能度他？这是我们这二十一天在澳洲做的工作。
　　
原本我想，将来我要是住在澳洲，我们的弘法讲经（《华严经》）决定不能中断，所以要利用网络教学。原先自己的构想，还想要做一个发射台，做一个小型的转播站。这一次我们访问当地的市长、当地的大学校长，也去参观学校，没有想到这个城市就是南昆士兰大学学校所在地，这个学校利用网络教学，是世界第一。学生有一万多人，但是都不在学校，而是分散在全世界各个地区，中国也有，我看到资料，总共有六十二个国家。我问他，学生到不到学校？他说，学生不到学校，完全在电脑网络上学习，由学校提供教材。也分很多科系，有专门的老师在网络上指导。同学可以在网络上认识，做切磋琢磨的功夫。如果有疑难，可以在网络上向老师请教。考试也在网络上。毕业的时候，学校发学士学位、发硕士学位，也是可以颁发学位的。现在在校的学生有五千多人，不在学校而听网络教学的有一万多名学生。
　　
我参观他们的设备，看了之后叹为观止，他们的设备是最现代化的。我曾经看过不少卫星电视电台，都比不上他们。我就问，学校这一套设备要花多少钱？澳洲钱跟新加坡钱差不多，要一千多万。我看了之后，就不想再搞了，我怎么样也搞不过人家。这个网际网路的工作人员有一百多人，分成很多部门，比一个电视台要强得多了。所以我就向他请教，这个设备我可不可以利用？他很欢迎。我再问，是怎么收费？他说要先去估计一下，然后再把费用告诉我。如果是概略的估计，利用他们的网际网路向全世界传播，一个小时大概两百块钱。如果不用网络，只用录像设备（就像我们在电视台，租借它的录像设备），大约一百块钱。我一想，如果我们借用他的教室，我们自己带录像机去录，这样就更便宜了。
　　
所以，我现在连教室都不建了，我利用学校的，我跟学校密切合作。这个学校跟我们的道场是在同一条街上，我们在北面，学校在南面，不过这条街很长，开车大概要五分钟。街上有公共巴士，交通非常方便。所以我就想，将来上课，我完全利用学校的设备，跟学校密切合作。我也可以运用他们的网际网路设备，我现在概略的估计，一个星期顶多三千块钱。我们的钱等于是捐助学校、帮助学校，也是好事情。所以我们就完全利用他们的设备。
　　
另外，还参观学校图书馆，图书馆非常好。他们确实是多元文化，你到这个学校看学生，什么样的面孔都看得到，他们来自全世界许许多多国家地区，新加坡也有，好像中国学生也不少。我请教他，图书馆对不对外开放？他说不对外开放，只提供自己的学生。但是馆长告诉我：「法师，你的学生可以来。」我听了就非常欢喜，是他主动提出来的，我们的学生可以跟他们的学生一样，来利用这个图书馆。所以我就想，我现在手上还有一套《四库全书》，我就把《四库全书》赠送给学校图书馆，再送两套《大藏经》。前年已经送了一套《大正藏》，准备再继续送一套《龙藏》，跟图书馆结缘。
　　
校长非常好。我们也与几位资深的教授，认真的讨论「多元文化研究所」这个项目。他们听了之后非常欢喜，愿意增设「多元文化研究所」，研究所将来可以颁发硕士学位与博士学位。多元文化研究所的构想，就是一个宗教的研究所，这里面全世界各个宗教我们都研究。学校既然有意愿愿意做，我就把这个讯息带回新加坡，我们与九个宗教来商量。如果我们有这个意愿的话，每一个宗教派两位研究生，这两位研究生一定是讲道说经的传教师。而研究所里面的指导教授，则由我们各个宗教来推荐，学校聘请。
　　
他对我们要求的就是经费，我说这个可以，我们筹募一笔经费来办这个研究所。研究生的生活我们也完全照顾，像公费生一样，自己不需要带一文钱进去。如果研究的期限是两年，可以拿到硕士学位；如果研究四年，可以拿到博士学位。研究的内容，是各个宗教的经典。当然，经典的内容非常丰富，也相当的庞大，我们在经典里面选段。我们的宗旨有两个：第一、所选出来的经文一定要适合现前社会的需要，能帮助现前社会解决问题。第二、一定要求得宗教当中的和谐，所谓是「存异求同」，把宗教与宗教之间的误会、歧视、摩擦消除，走向宗教团结、族群团结，世界大同。这是这个研究所的宗旨与目标，所以学校方面非常的欢喜。这个研究所将来可以说是全世界最高的宗教学府，我们希望能够把这一桩事情落实，我们谈得非常愉快。
　　
今天筹募基金不难，难在人才。我们必须先从研究所培养人才，有了人才之后，我们就可以在大学里面设一个「多元文化学院」，由研究所毕业出来的学生，担任学院里的教授、副教授、讲师。将来人数再多的时候，就能扩展成一个独立的大学～「多元文化大学」。我想，从研究所到大学，最快也要十年。十年之后，就能够在那边办一所多元文化大学，为全世界各个宗教培养优秀的传教师。这次在澳洲二十几天，主要是做这些工作。
　　
希望我们同修要认真努力，将来真的研究所能搞成功了，研究所的教授、研究员到哪里去找？我觉得佛教一定要从我们这里选拔，我们来推荐。大家要是能学得好，将来就可以担任教学的工作。我年岁大了，我愿意退下来做护法，护持大家，把大家抬上去，佛教才会有前途，法运才会兴隆。带动宗教的和谐，种族的和睦，达到世界和平，这是我们在澳洲主要的工作。
　　
另外，我参加澳洲移民部的部长早餐会。我看了之后，有很深的感触。移民部长跟我见过几次面，我们算是很熟了。这一次的聚会，他是接待新移民，就是最近在布里斯本被批准永久居留的新移民，一共有七十多个人，都来自不同的国家地区，我也接受邀请参加这一次的聚会。

我们开车到那边，找不到州政府的办公室。州政府的层级就像中国的省政府一样，州政府的办公室是中央政府设立在地方的办公室。我们后来找门牌号码才找到。找到之后都没有信心，于是就打听：这是不是州政府的办公室？他们说是的，就在这里头。我非常惊讶，它的房子是普通的民房，比普通民房还低一级。房子很小，大概就像我们平常讲的两房一厅这么小的房子，有两、三栋连在一起的，那是他们州政府的办公室。从这个地方，我们就能够体会到，他们政府的节俭朴实，一丝毫豪华夸张都没有。政府的官员廉洁，待人亲切诚恳。部长是中央政府的官员，到这个地方来接见新移民，一个个握手，亲切的慰问，真是不容易。这在许多国家是你见都见不到的，顶多底下派一位科长或科员来跟你介绍澳洲的状况就好了，哪有部长亲自来接见的？这使我很感动。
　　
我看到澳洲这个国家，无论在哪一方面，确实讲求的是实用，没有一丝毫的奢侈浮华。他们的官员，也都很亲切、很诚恳。所以，我回到图文巴之后，就把我所看到的、听到的，跟我们同修说，我们应该要学习，要知道朴实，要知道节俭。因此，原本悟行法师想要把我们住的旧寮房拆掉，重新再建。我一想，没有必要。别人能住，我们为什么不能住？我们将这些房舍好好的整修一下，重新油漆粉刷，就可以了，何必拆了再重建？看看人家州政府的办公室，我们自己如果住得很豪华，惭愧！人家看了会瞧不起你。我们应当多多帮助地方建设，这个才是对的。
　　
所以，澳洲普遍看起来，确实是我们现在所讲的「返璞归真」，回归自然。这个地方地大，他们的土地面积与中国差不多大，但是人口只有一千九百万，比台湾还少（台湾大概有有两千一、二百万人），所以人与人之间非常亲切。这个地方没有发生过战争，居民都很朴实，很难得，所以我们选择这个地方做为读书、修道的场所。
　　
诸位同修，将来你们都有机会到那边去，大家一定要非常认真努力。修行最重要的，就是改过向善、积功累德，成就自己的德行，成就自己的学问，把自己过去不好的毛病习气统统改过来，这叫功夫。知道自己的毛病习气，这就是觉悟，佛家讲「开悟」。什么是开悟？知道自己的毛病、习气。肯把这些毛病习气改过来，这叫功夫，我们要认真从这里下手。

就「教理行果」来讲，《十善业道经》是属于行经，教我们修行；怎样把十善业道落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物。这部经我们还没讲完，经文不长，但是它的意思太丰富了。我们才讲到三十七道品里面的「五根」，「五根」的后面是「五力」、「七菩提分」、「八正道」，末后是「止观」，最后一条是「方便」。合起来讲，就是把十善业道落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。这部经是属于行经，「教理行果」上，它是着重在修行。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第125卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。