佛说十善业道经讲记●第125卷

第125卷●二001年二月十三日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十六面，经文第四行看起：

【五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼。】

「五根」：信、进、念、定、慧，在前面跟诸位介绍过了。这一段经文的意思，是说我们将十善业落实在五根里面，能够得到的效果，就是经上讲的「庄严」。经文里面有五句：「深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼」，这五句就配「信、进、念、定、慧」。

我们今天虽然是出了家，受了大戒，信不信佛？很难说。我当年是出家两年之后才受戒。受了戒之后，到台中去看老师。老师远远的就看到我，指着我说：「你要信佛！」很大的声音叫着「你要信佛」，那个时候我学佛九年了。我是学佛七年后出家的，出家后就去教佛学院，在佛学院教了两年才受戒。受了戒，回去看老师，他指着我说：「你要信佛」，当时我也愣住了，然后老师给我解释：「信佛不容易，有许许多多出家人，一直到老死都不信佛。」为什么佛家常讲「袈裟之下失人身」？不信佛。为什么说「地狱门前僧道多」？不信佛。所以我们想想，我们信不信佛？什么样的人才是「信佛」？依教奉行的人才是信佛。
　　
《十善业道经》，这部经通大小乘。现代人讲的五乘佛法，是三乘之外，加天乘、人乘，十善业道通五乘，是五乘人共同修学的科目。离开十善业道，就不是学佛了，当然更谈不上信佛。所以这个「信」字好难。蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们讲了六种信，这六种信我们有没有？六种信里面，第一个是「信自」，信自己有佛性，信自己有佛种，信自己决定能成佛。我们有没有这个信心？这就是无上菩提心。
　　
第二个是「信他」，「他」是老师，老师是佛。佛虽然不在世间了，但是佛的遗教还流传在世间；佛灭度之后，我们读到经典如同见佛，展开经卷就如同在听佛的教诲。佛所教导我们的，字字句句都是我们自性的性德，我们相不相信？是我们自己本具的智慧德能，不是外来的。佛是明心见性，我们自己是迷惑颠倒，撇开迷悟不谈，佛跟我们自性本具的智慧德能没有两样。自性本具德能，佛在经上常讲，在圣不增，在凡不减。都是圆满具足的。圣人，他觉悟了，他用上了，起心动念、言语造作，生活、工作、处事待人接物用上了。我们迷失了自性，虽有，用不上。我们用的是什么？妄想、分别、执着，我们错在这里。
　　
我们读了大乘经知道，诸佛菩萨从来没有离开世间，从来没有离开我们。问题是我们肉眼凡夫不认识。如果哪一天你觉悟了，也就是宗门里面所说的大彻大悟，你豁然就觉察到，周边全是诸佛菩萨，这一部《大藏经》，活活泼泼的就显现在我们生活范围之内，六根所接触的，无不是诸佛如来的大经大论，这叫「信他」。自他不二，这是第一对。第二对，教我们「信事、信理」。「事有理无」，所以「事有」，事是幻有，佛法里也称为妙有；「理无」，理是空寂的，称之为真空。「真空不空，妙有非有」，这就是我们常讲的事实真相。

第三对，教我们「信因、信果」。因果，用现在的话来说，是真理（永恒不变），世间法里它是真理，出世间法里它还是真理。因此，我们起心动念、造因不能不注意，种善因必定得善果。可是，我们现在真的是迷惑颠倒，没有能力辨别善恶。我们常常看到许多人把恶当作善，把善当作恶，这就是佛法里面讲的「颠倒妄想」。颠倒在哪里？就颠倒在这些地方。

我们信有了根，就是信里头有十善业道。十善业，前面讲得很清楚，诸位要记住，一定要落实，要把十善变成我们实际的生活行为。
　　
「不杀生」，这里头的含义很深很广，决定没有伤害一切众生的念头，才叫做不杀生。不但对于有情众生不起伤害的念头，对于无情的众生也不起伤害的念头。我们看到一株小草，长得很活泼、很好看，你能忍心从它头上踏过去吗？《戒经》里面，佛告诉我们：「清净比丘不踏生草。」这都是属于不杀生。但是戒里头有开缘，除非是这个地方没有道路，必须要从那里通过，这是可以的。如果有路，但要拐个弯，你想要抄近路，从草里踏过去，这是犯戒的，对不起众生。如果有急事、赶时间，那就可以。所以，佛家的开缘很多，「开、遮、持、犯」要懂得。总之，没有急事，不赶时间，就不可以抄近路踏生草，一定要从路上走。不但是对于树木花草，我们今天讲的是生物，对于石块沙土我们也要爱心备至，决不可以轻易的毁辱，不杀生才做到像样子了。
　　
「不偷盗」，这一条我也说得很详细，决定不可以有占人便宜的念头。有这个念头，虽然你没有盗的行为，你有盗心。底下我就不必再重复了，条条戒律都非常精微。

有人说，佛家戒律太严格了，我们做不到。为什么做不到？是你的烦恼习气太重了。佛所讲的这些戒条，是我们自性本具的德能，不是佛教的。也不是佛菩萨制定戒条来约束我们，不是的，佛菩萨只是帮助我们消除烦恼习气，恢复自性本具的智慧德能而已。我们首先要相信，然后再欢喜接受，真正用功，洗刷自己的过失，恢复自己的德能。

『深信坚固』。「深信」里头，尤其是要深信净土。但是净土里头，必须要懂得「心净则佛土净」。如何做到心净？必须要三业清净。三业清净就是十善的圆满，身三、口四、意三，真正都做到了。做到了是什么？「作而无作，无作而作；念而无念、无念而念」，这叫功夫成片，我们求生净土就有把握，这一生就没有空过。所以信里面具足十善，也就是十善业道落实在「信根」～「深信坚固」，你的信心就不会动摇了。
　　
十善落实在「进根」，进是精进，『精勤匪懈』。我们现在懈怠懒散，这是烦恼，这是习气。精神提不起来，是什么原因？我们的精进里面没有十善。换句话说，有个精进的空壳子，里头没有内容，怎么想精进，也精进不起来。精进里面具足十善，这精进就有内容，是真精进。

大经里面常说「自他不二」，度人就是度自己，度自己就是度众生。说到极处，佛讲「生佛不二」。我们现前这个阶段，培训班第五届这半年之中，什么事情是我们的第一桩大事？帮助同学成就学业，这是我们的第一桩大事。如果同学们认为我培训学生，会对你们学习《华严》有妨碍，你们来跟我说，我们《华严》可以先停半年，全心全力来帮助培训班的同学，我们到下半年才讲《华严》，把《华严》补过来。现在我们《华严》是一天讲一个半小时，我们下半年一天讲三个小时，上午上一堂课，下午上一堂课，可以弥补过来。你们同学们自己商量，再来告诉我。同学们到这个地方来，时间只有六个月，六个月就得离开，时间非常宝贵，我们要不能全心全力协助他，就对不起他们。
　　
昨天我跟同学们说过，我为什么不亲自上课，而让你们老同学代打？这是教育的方法，教学相长。我一个人教得再好，将来死了之后，后继无人，我就对不起佛教，对不起历代传法的祖师大德。传到我这里就完了，就绝后了，这成什么话！所以让你们起来教，我们就后继有人，大家要懂这个意思。我在旁边看着，我在旁边照顾着，必须把大家都带起来。

澳洲昨天正式上课，我要求同学们五年当中完成八门功课，他们非常的紧张。这八门功课五年完成了，我底下一个目标，就是在南昆大办「多元文化研究所」，我们的学生就可以作教授，至少可以作研究所的研究员，可以成为研究所里面的助教。两年他们可以拿到硕士学位，四年可以拿到博士学位，我帮助大家，一直把大家向上提升。
　　
我年岁大了，七十五岁，应该要走了，古人常讲「人生七十古来稀」。我们今天要后继有人，所以全心全力帮助大家。这个用心知道的人不多，我也不必到处宣扬，宣扬毫无意义。有不少人说：「净空法师给人题字，都是学生写的，不是自己亲笔写的」，我听说讲这些话的人很多，可是我听了很欢喜，学生成就就是我的成就，我成就了而学生不成就，就完了。不但这些字是学生们写的，你们看到许许多多印章，都是学生刻的，学生的成就是我真正的成就！学生各个都行了，我就坐在旁边享福，都不要操劳，这就对了。样样还要自己操心，证明你教学没有成就，你的成绩拿不出来。
　　
同学们上台讲，听众还赞叹，我们把台上的成绩拿出去了。培训班里面教学，我们老同学都能教新同学，能讲、能教、能写，样样都能，我们的成绩展现出来了。这是我们对于佛法有了交代，对佛有交代了，对祖师大德、传法的善知识，我们也有交代了，我们往生，离开这个世界才安心，没有丝毫遗憾。我们要懂这个道理，要把这个道理落实～「精勤匪懈」！好，今天时间到了，我们就讲到此地，底下三句，明天继续说。

佛说十善业道经讲记：第126卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。