佛说十善业道经讲记●第119卷

第119卷●二001年一月十六日

诸位同学，大家好！今天我们接着来说十善业道落实在五根的「定根」上，定根能「摄心正助，相应不散」。昨天我们说了，修道有正助双修。不仅仅是净宗法门，任何一个法门，乃至于世间其它的宗教，甚至于世间法，都有正修的与助修的，我们现在一般讲有主修的、有选修的。
　　
什么叫「定」？我们的心定在修学法门上，决定不轻易改变。对佛法契入到一个相当深的程度，他才真正理解佛所说的「法门平等，无有高下」。所以，我们选定一门之后，真正能做到「一门深入，长时熏修」，这个定就有根。有根他才能成长，才能够开花结果。自古以来，修学没有成就的人，最严重的毛病就是没有定根，他心是浮动的，用现在的话说，他的兴趣是多方面的，看到这个也喜欢、看到那个也喜欢，样样都喜欢，有多方面的兴趣，于是他的精力分散掉了，时间分散掉了，所谓是「门门通，门门松」，都涉及到一些皮毛，都不能够扎根。
　　
因此，我们一定要懂得，「广学多闻」不是我们现在这个阶段。经上常常劝导我们，广学多闻是对谁说的？是对法身菩萨说的，那个时候应当广学多闻。在我们现在这个时候不可以广学多闻，只能「一门深入」，一个门，依一法。我们今天选择的这一法是净宗，尤其是净宗「持名念佛」这一法，这一法里头要生起定根，实在不容易，为什么？事太简单了，人家不容易相信；理太深了，很不容易透彻理解。可是它的效果非常显著，连不认识字的人，都能真正做到老实念。
　　
我们常常提起谛闲老和尚早年那个徒弟锅漏匠，人家不认识字，没有念过书，什么都不会，老和尚就教他一句「南无阿弥陀佛」，他能老实念。换句话说，他这个人了不起，老师传授这一句佛号，他是信、进、念、定、慧五力具足。他相信老师的话，他不怀疑，信力成就。老师教他：「念累了就休息，休息好了接着再念。」这是精进，进力成就。真的是二六时中念念不忘佛号，念力成就。一心专注，什么妄想都不夹杂，定力成就。所以人家能够在三年多就成功，往生是站着走的，慧力成就。
　　
是不是三年之后，他正好寿命到了？我想决定不是，而是功夫成就了。许多念佛人往生，不是寿命到了，而是功夫成就了，提前走。像宋朝的莹珂法师，阿弥陀佛告诉他，他还有十年阳寿，但是他不要了，他说：「我现在就跟你去。」三天之后，阿弥陀佛来接引，这就是自己还有寿命，不要了。一般功夫到这个程度，都会走，绝对不会留在这个世间。留在这个世间只有一个条件，他还有度化众生的缘分。如果有度化众生的机缘不可以走，如果没有这个机缘立刻就走。
　　
佛菩萨示现在世间，住世时间的长短，与自己毫无关系，是看化缘（教化众生的机缘），有缘就住，无缘就走，来去自由，一丝毫障碍都没有。我们自己修成了，亦复如是。所以，「定」非常非常重要，选择这个法门，选定之后决定不疑惑，一定要专注。最近从中国来了很多团，有不少同修都问一个共同的问题：「我们专念一句佛号，专受持一部《无量寿经》，能往生吗？有些法师说不可以，应当要受持许许多多经论。」好像怀疑这样还不够，太少了，都提出这个问题。这就是连信根都没有，怎么能成就？所以关键在此地。
　　
我们从《弥陀经》上读到，往生到西方极乐世界之后，还要修「五根、五力、七菩提分、八圣道分」，你才晓得这个科目的重要。《弥陀经》上开出的科目，没有提到前面「四念处、四正勤、四如意足」三科，由此可知，前面三科是我们现在这个阶段一定要完成的，没有前面三科就没有根。要知道信、进、念、定、慧这五种根，是从前面三科的基础上生的根，这也是我们在讲席当中常常提出来劝勉同修们的。念处、正勤、神足不能不重视，你要不重视，你就没有根。
　　
冷眼观察我们学佛的人，不仅是在家同修，甚至于出家几十年的同修，听到外面一些谣言，心还动摇，还犹疑不决，这是没有信根。我们提倡《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这个会集本希有难逢，我们知道这确确实实是大乘经典里头的第一经，但是最近这一、两年来，不少有组织的人来反对。许多同修跟我说，我告诉他们，他们不是反对会集本，而是反对我这个人。我要不提倡这个会集本，就没事。我提倡哪个本子，他们就会反对那个本子。他们是对人不是对事，这要搞清楚。这是所谓「树大招风」惹的麻烦。
　　
确实有不少人因为这些谣言而生起疑惑，信心动摇了。我是绝对不会动摇的，我说：「整个世界上的人都不相信夏老的会集本，我一个人还是相信，绝对不会动摇。」我在这个经本上深受利益，怎么会动摇？而且这个本子是老师亲自传给我的。我相信老师，我对老师有决定的信心，老师才肯把东西传给我。我们同学那么多，他为什么不传给别人？「尊师重道」，我没有别的能力，就是从小学得这么一点，对老师尊敬，对老师不怀疑。即使有怀疑的，我直接向老师请教，由老师给我解释，我不会轻易被别人动摇，这是我的长处。
　　
我过去在台中亲近李炳南老居士，也曾经有两、三次遇到这种疑惑的问题，我向他请教。有些是对老师毁谤的，我向他请教。有一次是经论上的问题，他说过的我没有听到，从前也没听说过，所以我问他，是他自己的意思，还是经典里面有依据。他告诉我，不是他自己的意思，是经典上的。我们读经太少了，经过他指点出来，我们才晓得，字字句句都是有经典做依据，决定不敢妄谈。所以，我对于老师的信心就愈加坚固，道业才因此能奠定一点基础。我常说，佛在经上也经常劝导我们，要亲近善知识，谁是我的善知识？我对他深信不疑，他说的话我完全依教奉行，这个人就是我的善知识。我的善知识未必是你的善知识，你的善知识未必是他的善知识，善知识是没有标准的，是个人对对方的信仰，从这里决定的。
　　
我们在中国古籍《五灯会元》（这是宗门的，教下也不例外）里面看到，学人去参访一位善知识。善知识跟他谈了之后，很可能就会跟他说：「你的缘不在我这里，你到某个地方去亲近某个人，你的缘在那里。」善知识有这种本事，有这种能力。为什么说「你的缘不在我这边，在某人那里」？其实中国文字记载简单，在我们想象当中，谈话至少也会有一、两个小时。谈话的内容很多，寒喧起来一定问：你是哪里人？多大年岁？什么时候学佛的？过去看过什么书？对于当代善知识，最景仰佩服的是哪一位？学人一说出他最景仰、最佩服的，善知识就会跟他说：「那个人跟你有缘，你到那儿去」。并不是善知识有神通。而是你跟心目当中最佩服、最景仰的人学，一定会有成就。为什么？因为他说的话，你能百分之百的服从。如果不是最景仰的，即使老师说同样的话，你也不能完全相信，因此就不能成就。我们懂这个道理，知道善知识没有一定的，因素是在此。
　　
我们要追随的，就是自己心目当中的圣人，心目当中最景仰的人。他说的话，甚至于他自己都做不到，而我们都能做到，这种情形很多。古人讲：「青出于蓝而胜于蓝」，老师讲得没有错，但是老师没有做到，反而学生做到了，于是学生的成就超过老师。中国古语常说：「有状元的学生，没听说有状元的老师。」状元的老师往往是个穷秀才，他为什么教出来的学生能中状元，自己一生作穷秀才？因为他所说的没有做到，跟他学的学生能够做到，所以学生的成就超过老师，这种事情古今中外太多太多了。天台大师说得尤其好，「能说不能行，国之师也」，他说得一点也不错，但是他自己没做到，「师」是老师，是个好老师。「能说又能行，国之宝也」，那是非常希有的。天台大师这两句话说得好，我们要知道，行比什么都重要，不但要能说，而且要能行。
　　
我们生在这个时代，这个时代是个悲惨的时代。我们冷静观察这个社会，社会大众想些什么？说些什么？做的是什么？都是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这还得了吗？这个现象，现在是加速度的在增长，加速度的在扩张，后果是什么？是一般宗教里面讲的世界末日，这是一点迷信都没有。我们是非常幸运，真是无量劫来修得的善根福德因缘，我们在这个时代能遇到正法。只要我们建立五根，我们这一生当中不会遭难，大劫难来的时候，我们往生净土，随时可以去，肯定去得了。身留在这个世间，只为一桩事情，就是住持正法。什么是住持正法？依照正法修行，活一天就修一天，这是住持正法。弘扬正法是教化众生。我们住持也是弘扬，住持是做出榜样给别人看。至于「助道」的，就是「断一切恶，行一切善」。
　　
善恶的标准，总的来说，就是依十善业道。佛跟我们讲这部经，这部经很重要，字字句句都要把它变成我们自己的思想言行，完全落实在自己生活当中。我们的存心没有别的，「正道」是念念不忘阿弥陀佛，念念不忘西方极乐世界依正庄严，「助道」是念念不忘苦难众生，我们要为苦难众生做出一个好榜样，要做出来给他们看，帮助他们觉悟，这个作法就有无量功德。往生西方极乐世界，要福慧双修，那个地方都是诸上善人俱会一处，上善决定是福慧圆满具足。我们做榜样给别人看，教化一切大众，这是「福德」这一边的；一心称念阿弥陀佛，是「定慧」这一边的。有福、有定、有慧，这才能成就。好，今天时间到了，我们就讲到这里。

佛说十善业道经讲记：第120卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。