佛说十善业道经讲记●第104卷

第104卷●二000年十一月二日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十六面，第一行：
　　
【念处庄严故。善能修习四念处观。】
　　
「四念处」上一次讲了两条：「观身不净」、「观受是苦」。佛在经典中，将三界六道里面的生活状况，为我们归纳为三苦、八苦。八苦里面「生、老、病、死」，这是每个众生都没有法子避免的，叫内苦，是身体之内的。身外之苦也归纳为三类：第一、「怨憎会」。你不喜欢的人、事、生活环境，偏偏碰到，没有办法避开，这一类的都是属于怨憎会。这是几乎每个人一生都没有办法避免的遭遇。第二、「爱别离」。我们喜欢的人、事、生活环境，偏偏不能长久。这是在我们现前社会，普遍能够看得到的，甚至于自己本身也能够觉察得到，这一类也是苦。人生不如意事常八九，我们一定要看清楚、看明白。第三、「求不得」。我们心里面的愿望、希求，都不能够实现。这三类，把我们身外之苦全部都包括了。
　　
八苦最后一条是「五阴炽盛苦」。如果把这八种苦区别来说，前面七种都是属于果报，最后这一种是苦因。换句话说，我们为什么有前面生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得之苦？原因是五阴炽盛，这一句话不好懂。「五阴」，用现在的话来说，就是我们的身、心不健康，身、心都在造不善业，所以才得不善的果报。如果身心健康，所造的都是善业，如佛在这部经上教导我们的，「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」，我们这八种苦就都没有了。
　　
世间人求财，财能不能求得到？能，肯定能求得到。佛家常讲「佛氏门中，有求必应」，你要懂得道理。它有因果，种瓜就得瓜，种豆就得豆，你造的是什么因，就会得什么样的果报。佛告诉我们，财富的因是布施，喜欢布施的人得大财富，悭贪吝啬的人得贫穷果报。我们看今天社会，特别是工商界的钜子，他拥有亿万的财富，亿万财富是什么原因得来的？过去生中修大布施，他命里头有财，这个财不是天生的，若是天生的，应该各个人都一样，为什么每一个人都不相同？因为每个人造的因不一样。他布施得多，他命里头财就多，命里头有财，无论从事哪一个行业，他都发财。他经营一个事业，那是缘。命里头有因，因加上缘，果报就现前，就这么回事情。如果命里头没有财富的因，也去学别人一样经营一个事业，人家经营会发财，他经营会赔本，因为命里头没有财。
　　
诸位读过《了凡四训》就晓得，「一饮一啄，莫非前定」，前生谁给你定的？自己定的，不是别人定的，这才真正是公平。明白这个道理之后，我们这一生命里头缺财不要紧，现在积极的修都来得及。了凡先生明白这个道理之后，他懂得修因，三种因他都修：财布施、法布施、无畏布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，不但他自己做，太太也帮他做，全家都做，所以他的命运改得那么快。发了财，了凡先生自己并不享受，实在讲，他过着非常快乐节俭的生活，把自己省下来的钱财，再帮助一些需要的人，所以他的富贵永远享不尽，生生世世不受贫穷的果报。他懂得道理，懂得方法，如理如法的去求，当然有求必应。
　　
有些人在过去生中，有幸接触到古圣先贤的教诲，接触到佛法，他肯修，所以这一生得到果报。果报得到之后，未必遇到圣因，也就是未必再能遇到圣贤菩萨的教诲。如果遇不到，这一生只知道享福，而不知道继续去修就很可惜。这一生福报享完之后，来生就不如今生，每况愈下，一世不如一世。由此可知，圣贤的教诲是第一重要，没有比这个更重要的。
　　
《华严经●普贤行愿品》里面讲得非常清楚，一切布施当中，法布施为最。我们懂得道理，也懂得方法，再能认真努力去修学，果报一定愈来愈殊胜。在佛法讲，现前是花报，果报在来世。自己已经感觉到花报如此殊胜，果报就可想而知。这就好比植物是先开花后结果，我们看到植物花开得好，就能够预料将来结果一定非常美满。所以，佛家教我们离苦得乐，这个话是真的不是假的。

这些是讲世间，世间的果报并不是究竟的，但是大多数的世间人仍是贪图世间果报。佛菩萨是明白人，古今中外的圣哲也都是明白人，他们能够观察众生的根机。既然你贪图世间的富贵，就先帮助你、满足你的愿望，让你能够对圣贤生欢喜心，愿意亲近他，愿意接受他的教诲，然后他必然会在你现有的基础上，帮助你再向上提升。
　　
人间富贵不错，但天上富贵比人间更殊胜，人能活多少年？生命太短促了，纵然可以活上一百年，也是弹指之间。我们自己回想一下，自己今年几十岁了，想想从出生到现在，不就像一场梦一样？想想童年的事情，就像昨天一样。光阴过得太快了，一百年一弹指，你的富贵能享受几天？

天上的福报，比人间大得多了。不要说是很高的天，我们通常讲忉利天（中国人讲的玉皇大帝，一般宗教讲的生天），怎么知道他的福报比人间大？看他修的是什么因，便知果报在哪里，这样的推测相当可靠。生四王天、忉利天，是修十善才能到那个地方去。那里的福报比人间殊胜，首先，寿命就比人间长。忉利天的一天，是我们人间的一百年。现在说这个话大家好懂，因为现在人知道有时差。我们地球与忉利天的时差很大，忉利天一天是我们人间一百年。忉利天人的寿命多长？是忉利天的一千岁，合我们世间，时间就太长了。我们假定忉利天的一年也是三百六十五天，忉利天人的寿命，就合人间三千六百五十万岁。所以，忉利天的享福，比我们人间殊胜太多。再往上去，福报是倍倍增加。如果我们知道这个道理，对于人间的福报自然就看淡了，我们要修天福。
　　
佛菩萨又告诉我们，还有比天福更殊胜的，就是了生死出三界，像阿罗汉、辟支佛、佛菩萨的福报，绝对不是天人能够相比的。大梵天王、摩醯首罗天王，这是三界里面福报最大的，也比不上阿罗汉、辟支佛。所以，佛菩萨会帮助我们，把我们的境界不断向上提升。

佛告诉我们，第一等的福报是往生西方极乐世界，世出世间的智慧福德，没有能跟这相比的，纵然生到西方极乐世界凡圣同居土（下下品往生），都不是摩醯首罗天王能够相比的，也不是十法界里的四圣法界能够相比的。这个事情要不是佛陀跟我们说出，我们怎么会知道？
　　
所以，我们现在这个身体还住在世间，就应认真努力断恶修善，绝不希求世间的福报。我们修的福要到哪里享？到极乐世界去享。也许你认为自己修的福不大，极乐世界的人福太大了。没错，我们这一点小福、小的因，到了极乐世界就变成大福，如果没有小福的因，极乐世界去不了。佛在经上给我们介绍西方极乐世界，那一边都是「诸上善人俱会一处」。什么叫「上善」？这个人心善、念善、行善，也就是《佛说十善业道经》上所讲的「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」，这就是上善。
　　
由此可知，《佛说十善业道经》对于修净土的人非常非常重要，你若是认为净土经典里没有讲《佛说十善业道经》，你就完全看错了。我们看经要细心，不可以粗心大意。净土的修行方法，基本的是「净业三福」，而净业三福的头一条就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。那十善业怎么修法？《佛说十善业道经》就是讲十善业。由此可知，《佛说十善业道经》确实是我们修行的基础。念佛法门是建立在这个基础上，你才能往生。念佛念得再好，没有净业三福的基础，不能往生。为什么？心行不善，与西方极乐世界的大众不相应，这个道理一定要懂。所以，「苦」是能够解决的，要懂得道理与方法。
　　
四念处，后面还有两条，「观心无常」、「观法无我」，每一条都很重要，我们一定要很清楚，然后才知道怎样修学。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第105卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。