佛说十善业道经讲记●第八十七卷

第87卷●二000年十月四日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十四面第一行：
　　
【离忿怒心。而行施故。常富财宝。无能侵夺。速自成就。无碍心智。诸根严好。见皆敬爱。】
　　
这是十善里头的「不瞋」。瞋恚的心最难断，遇到不称心如意的事情，瞋恚的念头自然就会生起来，而且生得非常快，这就说明无始劫以来恶习气深重。在烦恼里面，这个烦恼是最严重的，佛跟我们讲，它的果报在地狱。

三毒是堕三恶道主要的因素，贪欲是堕饿鬼道，瞋恚是堕地狱道，愚痴是堕畜生道。所以，佛在一切大小乘经论里面，这一桩事情不知道说了多少次，时时刻刻在提醒我们，千万不能造三毒的业因，造三毒的业因，就决定堕三恶道。佛度众生、帮助众生离苦得乐，或者我们一般讲佛菩萨保佑、佛菩萨加持，他用什么方法来保佑、来加持？用教学来时时刻刻提醒我们。我们自己愚痴，不懂佛的意思，不能够接受教诲、身体力行，所以学了佛还是要堕三途。岂不闻谚语常说「地狱门前僧道多」，这个话决不是无风生浪，有道理的、有原因的。
　　
四众弟子在这一生当中，有机会闻到佛法，这是希有难逢的因缘。经上佛也常讲，善根、福德、因缘三个条件具足，这一生才能得度。我们是因缘具足，问题就是有没有善根、福德？真信切愿，依教奉行，这就是有善根、有福德。如果不信，没有这个愿力，不肯依教奉行，还是随顺自己的烦恼习气，虽然三个条件中的因缘有了，善根、福德不足，这就是从前李炳南老居士所说的，依旧是随业受报，被业力牵引，出不了轮回，逃不过三途。必须三个条件同时具足，这一生才能超越六道轮回。

多年前我在台湾，蓝吉富教授来问我往生的条件，我就依照《弥陀经》上这一句经文答复他：「不可以少善根福德因缘得生彼国。」我们今天一般说，善根、福德、因缘都有，但是少，少了不能「得生彼国」。换句话说，要多善根、多福德、多因缘，才决定生净土。佛在经上讲得这么清楚明白，我们要知道。
　　
「忿怒」的心要怎样降伏？这是大学问，这是真功夫。会用功、警觉性高的人，念头才起来，「南无阿弥陀佛」这一句佛号把念头压下去，这叫会念佛。念头才起，第一个念头是忿恨心，第二个念头是阿弥陀佛，时时刻刻要用这个功夫，然后你才晓得念佛法门的殊胜。八万四千法门里面，这个法门最为方便，随时随地可以用，而且用得非常有效。

古德常说：「不怕念起，只怕觉迟。」「念」，就是贪瞋痴的念头、自私自利的念头、随顺烦恼习气的念头，这个念头决定会起，这是无始劫以来薰习成的，我们是凡夫，哪有不起烦恼的道理？第一念起来了，第二念就警觉到，用一句佛号就把它摆平，把它压下去了。这个功夫用久了，实实在在讲，你要是真肯用，一般讲，三年到五年决定成功。关键就是要警觉性高，念头才起，佛号立刻就提起来，这是净宗无比殊胜之处。

凡夫可怜，烦恼起来，第二个念头又继续起来，于是烦恼念念增长，这个样子才让自己在这一生当中，纵然遇到殊胜的法缘都不能成就，道理在此地。我们今天知道这桩事情，明白这个道理，就要认真好好的去学习。佛要怎么念？就是这个念法，要用得纯熟，随时随处都能够提得起来，把烦恼完全控制住，境界就转过来了。于是你便能知道得很清楚明白，自己的烦恼轻了、智慧长了，这是功夫见效了。
　　
纵然是弘法利生、利益众生的事情，也都要看缘分。自古以来，高人、大德，很多一生遇不到缘。遇不到缘，他自修，他成功了、自度了。没有缘的时候自度，有缘的时候帮助众生，绝不强求。佛教我们随缘，强求就决定生烦恼。所以，诸佛菩萨、祖师大德常常训导我们「随缘而不攀缘」。随缘，你的心是清净平等的。攀缘，你的心就不清净、不平等，换句话说，你生烦恼不生智慧。随缘，才能生智慧不生烦恼，我们必须要了解这是事实。
　　
佛法不容易遇到，这个事实一定要了解，开经偈里面所讲的「百千万劫难遭遇」，是真的不是假的。你要是真正了解，才会珍惜。遇到佛法，为什么不知道珍惜佛法？因为不了解，不知道它的好处，不知道它的可贵，不知道它这样难逢。彭际清居士也讲得好：「无量劫来希有难逢之一日」，我们今天遇到，是无量劫希有难逢，哪有那么容易，生生世世每一次都遇到？

这些话说得有没有过分？我们冷静思惟、仔细观察，就知道了。不说今天全世界，光讲今天的新加坡，三百万人口里面，遇到佛法的有多少？在佛法里面，能够遇到纯正佛法的又有多少？我们在此地也算弘法多年了，过去我每年到这里来讲一个月，我估计来听讲的，大概也不过三千人而已。这三千人里面，真正能够觉悟的又有几个？不可能有三百人，能有三十个人就不错了。所以，逐渐淘汰到最后，没有几个人。于是我们对于古人讲的话才肯定，丝毫不疑惑，然后想想自己，这是多么幸运！
　　
学佛成败的关键是什么？我学佛头一天，承蒙章嘉大师教导我「看破、放下」，学佛成败关键就是决定在这四个字。你不能看破、不能放下，这一生充其量在佛法里结个缘而已。「结缘」，无量劫来，我们结过不少次的缘，所以才讲善根深厚。

世尊在《无量寿经》里面告诉我们，阿阇王子那一帮人，过去生中曾经供养四百亿佛。印度「亿」这个数字出入很大，十万叫亿，百万也叫亿，千万也叫亿，我们就算最低的，算一个亿是十万，「四百亿」这个数字也就相当可观了。过去生中曾经这么多次接触到佛法所种的善根，这个善根在《弥陀经》上讲，是「少善根」，还不是多。由此可知我们习气的严重，为什么？我们在经上看到的，阿阇王子他们听世尊讲《无量寿经》，还没有发心求生净土，只发一个心，「我们将来作佛，也要像阿弥陀佛一样」，如果发求生净土的心，这才叫「多善根」。所以，阿阇王子他们还是属于少善根、少福德。纵然是多因缘，但是少善根、少福德，便不能成就。
　　
我们反省一下，我们是不是少善根、少福德？这个要好好的去思量。果然是善根福德少，有没有办法补救？有，真正能看破、真正能放下、真正能求学，有个几年时间日夜加强佛法的薰修，可以把我们的少善根变成多善根。诸位在新加坡看到最明显的例子，就是居士林老林长～陈光别居士，他虽然从小学佛，护持佛法五、六十年，但是少善根。善根、福德都少，因缘却不少，因缘是具足。晚年最后四年的时间，他生病躺在病床上，每天听经听八个小时，一天都不间断，把自己的善根福德补足了，变成了多善根。病中真的万缘放下，一心念佛，所以他成功了，这给我们做了一个很好的典范。
　　
我们不要等临终生病躺在床上再听录像带，而是现在就要干！陈老居士躺在病床上听了四年，就能预知时至。我们现在不生病，趁年轻的时候万缘放下，也每天听上八个小时，我相信四年站着往生，不会生病的，这很有可能。本来可能变成不可能，是什么原因？不肯干。所以，要放下烦恼习气，放下自私自利，放下贪瞋痴慢，放下是非人我，放下五欲六尘，要放下这些东西。
　　
专心读经、听经、念佛，三年成就的人太多太多了。你们去看《净土圣贤录》，你们去看《往生传》，许多人三年就往生了。所以，过去有很多人来问我说：「法师，是不是他们刚刚好寿命到了？」我笑笑，不见得。哪有那么巧？一个、两个或许是有可能，那么多人都是念佛三年、五年就往生了，不可能那么巧。那又是什么原因？他们没有度众生的法缘。他自己成就了，功夫到这个程度叫「生死自在」，他随时可以走，想走就走，因为他觉得这个世间没有法缘，没有度众生的对象，住在这个世间没有意义，所以就走了。先到西方极乐世界去见阿弥陀佛，见了阿弥陀佛之后，哪个地方有缘，他就到哪里去度众生，不限于这个地球。到西方极乐世界，我们的活动空间是尽虚空遍法界，活动空间大了。这个地方的缘没有成熟，他方世界的缘成熟了，可以到他方世界去度众生，不会拘束在这个世间，这个道理我们一定要懂得。
　　
「不瞋恚」这一条的成就是『速自成就』，你成就得快。『无碍心智』，「无碍」就是没有障碍，你的智慧没有障碍。『诸根严好』，诸根庄严相好。『见皆敬爱』，这是怎么成就的？没有瞋恚成就的。瞋恚的时候，面孔很不好看，所以相貌不好，大家看了不欢喜。「离瞋恚」相貌就好、身体也好，每个人看到都生欢喜心。你以欢喜对待别人，别人也欢喜对你。瞋恚的样子谁都不愿意看。我们在这个社会上，跟大众有缘、无缘，这是一个很重要的因素。好，今天就讲到这里。

佛说十善业道经讲记：第八十八卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。