佛说十善业道经讲记●第六十一卷

第61卷●二000年八月二十六日

开示：勉励培训班同学们珍惜稀有因缘，全力以赴，好好的来学习。

诸位同学，大家好!《十善业道经》的经文讲到了「不贪、不瞋、不痴」，这是全经核心的开导，对於我们的修学非常重要。有许多从各个地方来的同修们，因为今天早晨没有讲《华严经》，那边的同修没有过来，所以我们《十善业道经》就停讲一次，希望他们都有缘来听这一段经文。今天利用这点时间，跟大家谈一谈我们底下一届的培训班。

培训班现在正在积极筹备。上个月李文发居士送了一份名单给我，三十位已经额满。当时我们没有想到中国国家宗教局能够批准合办培训班。这个案子是中国佛协刀述仁副会长提出，希望与我们合办，由他们选拔三十位学生到这边来培训。既然批准了，他们现在也选拔学生，将会送三十个人到这边来。这样一来，我们底下的一届同学至少会有六十位。

学生人数有六十人，我就想到时间分配的问题。每位同学每个星期一定要讲一个小时。原先，在我构想当中，我们可以开十个班，每一个请一位老同学作助教，带三位新同学。现在有六十位学生，那就是每一小班有六个学生、一位助教，共七个人，也相当圆满（七是圆满的数字）。十班师生总共有七十多人，再加上我们这些在此地工作的出家人，李木源告诉我，我们这个道场的出家人可能到一百人，新加坡任何道场都没有这么多的出家人，这里确实会很兴旺。

这样分配的话，我们的问题是能解决。每个人讲一天，一个星期六位学生都轮到了。至于助教，我们还是让他们在居士林讲大座。同学们完全讲小座，就是在自己班上讲，一个人讲，六个人批评，帮助他改进，这样就够了。我过去在台中跟李炳南老居士学教，在台中住了十年，我们也有个小班，有七位同学，一位同学讲，六位同学批评。这七个人都是学讲经的，所以对於讲经的规矩都懂。经过同学们的批评、改进，升大座面对大众时，就可以减少毛病了。

我在台中学习讲经那么多年，李老师对我从来没有批评过。好像十年当中，他老人家实际在经堂里听我讲经，只有一次。他都不听我们讲的，但是我们所讲的他都知道，我们没有法子瞒过老师的，他都清楚。这个事情一定要很认真，要努力去做。

佛法无比的殊胜，所以称之为「法宝」。法宝在世间要是没有人流通，也会湮没而不彰。古人常讲：「人能弘道，非道弘人。」佛法的兴衰，端看这个时代有没有弘扬佛法的人。典籍都在，没有弘法的人就没有用处，一定要有弘法的人。所以，要真正发大心，舍己为人。舍己，是要牺牲自己名闻利养、五欲六尘物质的享受，要真正能放得下。如果贪图世俗的享受而放不下，佛法在你面前，你也是不得其门而入。能够舍己为人，这个心就是真正的菩提心，跟诸佛如来、法身大士同心同愿。

不要怕自己没有能力，说老实话，我们都没有能力，但是我们发这个心，心发得很真诚就有感应。我们靠佛菩萨加持，没有佛菩萨加持，我们在经典里头一字一句也说不出来。经教讲得好，讲得深入，讲得令听众法喜充满，全靠自己的真诚心感应。我们每个人在一起学习，学习的成绩不相同，绝对不是因为聪明智慧不同。有些没有聪明智慧的，反而成绩好；有聪明智慧的人，却被淘汰掉了。由此可知，讲经与聪明智慧无关，与真诚心有关。看你有几分真诚心，你得佛菩萨加持的等级就不一样。真诚到了极处，你就得到圆满的加持。真诚不圆满，加持就有限，就是佛在《十善业道经》里面说的，你虽修善，善里面夹杂著不善，差别在此地。

什么叫「不善」？自私自利是不善，名闻利养是不善，贪瞋痴慢是不善，这些叫根本的不善。不善不能夹杂，必须要拔除。另外还有枝末的不善，枝末的不善是你的常识不够。弘法利生不是个容易事情。我们当时接受教诲的时候，老师也常常叮咛，要通世出世间法，说法才能够「契机契理」。通佛法是「契理」。通世间法是「契机」。所以学佛不容易，弘法更难，要通达世出世间一切法，这个事情才能做得好。

世间法不外乎人情世故，必须要懂。要有丰富的常识，要在生活当中接受教训，天天能够改过自新。世间人的起心动念、言语造作，不善的太多了，我们常常遇到。不善的，我们要帮助他改正。帮助人家改正，佛教我们要有善巧方便。我们没有善巧、没有方便，直来直去，会让人家生起反感：「好像你都是对的，我都是不对的。」他会排斥你，不接受你。你的好心，在别人心目当中是恶意，这是不契机。所以菩萨度众生，「契机」是摆在第一条。

我与其他宗教领袖们接触时，告诉他们一桩事实。佛教是汉朝时候传进中国来的，隋唐是中国的黄金时代，中国与西域交通非常频繁，经由丝路，基督教、天主教、伊斯兰教、祆教都传到中国来了，不能说不早。可是这些宗教在中国的发展，都比不上佛教这样的快速，这样的令中国人喜爱、欢迎，是什么缘故？因为佛法契机，也就是佛法懂得本土化与现代化。

印度的高僧来到中国，他不穿印度的服装，而是穿我们中国的海青，与中国人生活融成一片。建筑道场，也是建中国式的，使中国人看了很欢喜。然而，其他宗教建的是西方形式的教堂，这使得中国人一看，就知道是外国的文化，不容易走进去。传教士们穿的是外国的服装，也让人一看，就知道是外国人。所以，其他宗教在弘扬、接引众生上，远远不如佛教。佛教的精神，我们在经典里面读过了，佛有没有形相？没有，佛是「随类化身」。真实妙极了！你喜欢什么相，佛就现什么相，没有一定的相。也没有一定的法，「随机说法」。随类化身，随机说法，多活泼！所以，佛法才在中国真的生根、茁壮、开花、结果，无比的殊胜。所以我们要重视「契机」，佛法教化众生非常有耐心。

现在我们看到，甚至是佛门，有许多道场做得都不如法。他来找我们，跟我们说：「请你指教。」你必须要看清楚，到底是真的，还是假的。有的时候，这只是客气话，不是真的。我早年讲经遇到过，所以在里头吸取很多教训，也学乖了。曾经有位法师讲经下来：「净空法师，请你指教指教。」他讲的是有些地方不好，我正想讲出来，一开口，他的脸色就不对，于是我就说：「好，好，你讲得很好很好。」不说了。为什么？因为他是客气话，不是真的。「请你指教指教」，是请你多说几句好话捧捧他，是这个意思，你可别当真，你真的批评，脸色马上拉下来了。所以我们要观察，人家说「请法师指教」，要看看他是真心的，还是客气话。人家是客气话，你要把它当真，这一批评，冤家对头就产生了。我在经验当中学得很多。

佛教菩萨修六波罗蜜，忍辱很重要，忍辱就是要有耐心。好事，也不是一蹴即成的，哪有那么大的福报？我们常常听古德讲「好事多磨」。磨是障碍，你想做一桩好事，总免不了障碍重重。所以，你要用智慧去应付这些障碍，这条路走不通，还有那条路，总有走得通的路，没有走不通的。障碍是决定不能避免，但要懂得迂回，要知道等待时节因缘，在障碍当中学习成就自己的后得智。然后我们在一切境界里头，顺境、逆境，善缘、恶缘，就有善巧应变的能力，也就是佛家常讲的「善巧方便」。

因此，无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，「缘」是指人事环境，好的人事环境、恶的人事环境，对我们都是学习的处所，你只要肯用心学习，没有不开智慧的。善人是我的善知识，恶人也是我的善知识，然后你才能体会得到、才能明瞭，诸佛菩萨永远生活在感恩的世界里。不但一切人事是老师，一切万物也是老师。这个世间，动物、植物、矿物、自然现象，点点滴滴都在开发我们的般若智慧。只要自己舍弃贪瞋痴慢，舍弃自私自利，舍弃成见，虚心的学习，成就无上菩提不需要三大阿僧祇劫。佛在经上讲，修学证果要这么长的时间、这么艰难，原因是什么？众生不善学、不会学，所以才需要这么长的时间。如果会学，就不需要这么长的时间。会学的前方便，也就是第一个条件，就是要好学、喜欢学、肯学。然后在老师与善知识那里，你就能得到许多宝贵的教训，你就会学了，这样子才能成就。

我们这一届培训班，有这么多的同学在一起，这是希有的因缘，真正是开经偈讲的「百千万劫难遭遇」。我们一定要珍惜这个因缘，全力以赴，好好的来学习，时间虽短，成就无比殊胜。这一次我们的学习期间是六个月，六个月不长，机缘确实是很希有难得，希望真正好学的同学们，一定要把握住。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第六十二卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。