佛说十善业道经讲记●第五十八卷

第58卷●二000年八月二十三日

诸位同学，大家好!请掀开《十善业道经》第十面第一行：

【复次龙王。若离贪欲。即得成就五种自在。何等为五。一。三业自在。诸根具足故。二。财物自在。一切怨贼不能夺故。三。福德自在。随心所欲。物皆备故。四。王位自在。珍奇妙物。皆奉献故。五。所获之物。过本所求。百倍殊胜。由於昔时。不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。三界特尊。皆共敬养。】

这一段意思深广无尽，诸菩萨的修行全在这一条，六道众生的堕落也在这一条。由此可知，这一条关系凡圣之区别。「贪、瞋、痴」，世尊在一切经教里面告诉我们，是三毒烦恼，是无量无边烦恼的根本。虽然说三个：贪、瞋、痴，三要归成一，就是「贪」。所以，佛教菩萨六条修学的准则里，第一条就是布施，布施就是对治「贪欲」的。佛虽说六波罗蜜、六波罗蜜要归成一，就是「布施波罗蜜」。

世出世间大圣大贤，为什么能成为圣贤？因为他能「离贪欲」。贪欲的根拔除了，这个人就成佛。真肯拔除，但还没有拔得干净，这个人称菩萨。凡夫不但不离贪欲，还天天增长。增长贪欲，就是增长堕落三恶道的机会，离开贪欲，就远离恶道，我们要明白此一事实真相。换句话说，人生苦短，纵然活上一百年，也不过是刹那间之事。百年之后，时间还长著，怎么办？往哪里去？聪明人不能不考虑。即使是你眼前所希求的福报，也决定不是从贪瞋痴里面得来的。贪瞋痴只有折福，不能增福。今世所求得的福报，是过去生中修的善因。这一生所造的恶业，果报在来世。因果通三世，这是一定的道理。

我前两天到中国去看一位老医生，这位老医生也在看我的录像带。他从录像带上看到我的相，说我有病，我跟他谈了之后，觉得他的确是有学问，他决不是一般的大夫。他对病人，要问出生的年月日、出生的地方，这是我们看中医、西医都没有见过的。是什么道理？是看你身体的本质。身体的本质是根本，从根本得知你会得什么样的病。佛法里面讲根本就更深入了，是过去生中所造的善恶业。他能够从出生的处所与时间，来观察你身体的本质（体质），这相当高明，也很有道理。

他告诉我「养生之道」，最健康的饮食，是当地、当月份生长的，这是最营养的。我们今天喜欢吃外国的东西，味道是不错，但是会得病，因为与你的体质不相应。哪个土地长的东西，养哪个地方的人。我们入境要随俗，要吃当地的东西，这是最健康的。你不肯吃当地的东西，还要吃别地方的东西，你就会水土不服，会生病。这些道理很高明，我们小的时候，老一辈的人都曾经教过，因为时间久了，就疏忽了。其实在古书里面，《礼记●月令》就讲到，十二个月的各个月份应该吃些什么东西。可是要记住，必须是当地出产的。当地所出产的，对你身体决定有好处，这是「养生之道」。

你懂得养生，不懂得养心，你的病根就不能拔除。「心」是什么？清净、平等、慈悲。如果你的心是贪瞋痴，你的心病了，这是真正的病根，万病的本源，不能不晓得。

大夫告诉我，我内里头有风寒。我回来的时候告诉大家，睡觉的时候决定不可以吹风、吹冷气，病根是从这里来的，这个道理我懂。我小的时候老人家告诉我，睡著的时候，连搧扇子都不可以，因为睡著的时候，全身毛细孔都张开，很容易受寒。得病的时候不知道，中年以后病发时，很不容易治。这个风寒会伤害你的肾脏、肝脏，破坏身体里面许多器官的系统，这都是生活上不谨慎小心所致。

我们心地很清净时，譬如打坐，为什么身上要包得紧紧的？因为你身体是静态的，静态时最怕风。所以我们在读书，很安静的时候，都不可以吹冷气，不可以用电风扇。活动的时候没有关系，这个时候你的身体在动，静止的时候不可以，我们都疏忽了。大夫跟我说，现在很流行「冷气症」，冷气房间里面住久了，都会有这个毛病。我们看到病重的，面色苍白、面门发黑，脸上没有光彩，那就是相当严重了。所以大家在生活起居上要注意，不要贪凉，贪凉是要命的。

「贪欲」的范围非常广大，特别是名闻利养、五欲六尘，不但是让人的德行堕落，也是三恶道的第一个因素。我们要断贪的念头，不是改变贪的对象。现在对世间名闻利养不贪了，五欲六尘也不贪了，来贪图佛法，行不行？不行。佛是教我们断贪心，不是教我们换对象。换对象的结果，贪恶法就堕三途，善法生就生三善道，不能出离六道轮回。再跟诸位说，念佛也不能往生，这个关系太大了。所以佛在《金刚般若经》上教导我们：「法尚应舍，何况非法?」「舍」就是不贪，并不是不要了。我们凡夫不要佛法怎么行？一定要佛法，可绝不贪著佛法。我们需要佛法帮助我们脱离生死轮回，可是不能贪着，若是贪着，我们的愿望就达不到了。

贪心确实是很难舍的，但是不能不舍。为什么难舍？我们名闻利养、五欲六尘的习气太深了，无量劫来就受这些烦恼习气薰习，今天想把它一下子就断掉，谈何容易？可是不断就不得了，这个问题比生死的问题还严重。生死要与这个问题相比，生死是小事，断烦恼习气是大事，我们必须要认识清楚。无量劫来搞生死轮回，是我们的奇耻大辱。怎么会搞成这样？为什么别人成圣、成贤，作佛、作菩萨，我们还在六道里打滚？第一个因素就是贪瞋痴放不下，所以永劫脱不了三界轮回，原因在此地。

远离贪瞋痴，远离十恶业，不是做不到。这个事情不是求人，求人难；这个事情是求自己的。但看自己有没有这个认知、决心与毅力。这三桩事情，尤其是以认知为第一。认知要靠圣贤人的教诲。圣贤人若不教我们，我们就不知道自己的贪瞋痴有这么严重。佛菩萨先知先觉，他们明瞭，透彻的理解，所以提醒我们、告诉我们。我们果然明白了，就要下定决心，彻底放下，不再干这个事情。

人身难得，佛法难闻，开经偈里头说「百千万劫难遭遇」。我们这一生能得人身、闻佛法，真的是百千万劫才遇到一回，不是容易遇到的。所以一定要把这个机会抓牢，趁著这一生短短的几十年，下定决心舍弃贪瞋痴慢、名闻利养、五欲六尘的享受。

释迦牟尼佛慈悲，做出榜样给我们看。他生在帝王之家，可以继承王位的，却舍弃了这么崇高的地位与富贵，也舍弃了妻与子，给我们做最彻底、最究竟圆满的好样子。远离名闻利养、五欲六尘，日中一食，树下一宿，过乞食的生活，这是教我们什么？唯有彻底离开贪瞋痴慢，我们才有出头的日子，才能永脱轮回。

诸位要晓得，贪瞋痴慢是六道轮回的因，六道轮回是贪瞋痴慢的果报。你能够把因离掉，果就永远不会现前。了生死、出三界、脱轮回，就在这个认知。佛在此地告诉我们，果然离开了，那就像诸佛菩萨一样，你能「成就五种自在」。「五种自在」是一切众生所羡慕、向往的，这是果报，「永离贪欲」是业因。你修因，必定证果，你不修因，怎么能证果?

第一个，就是我们常讲的健康长寿。『三业自在』，三业是「身、语、意」。『诸根具足』，用现代的话来说，是身心健康，身体没有一丝毫缺陷。身，「诸根具足」是果报，「三业自在」是它的因缘。什么叫「三业自在」？自在是没有烦恼。你有烦恼、忧虑、牵挂就不自在，身心清净才自在。日常生活当中，一个妄念都不生。

什么是妄念，必须要搞清楚，为自己的，都是妄念。你的修行，是为自己成佛、为自己作菩萨，就是妄念。佛教我们无妄念，无妄念是要有正念。正念是什么？正念不是无念，正念是无妄念，正念是为一切众生。我修行是为一切众生，我成菩萨是为一切众生，我成佛也是为一切众生。为一切众生的念头是正念，为自私自利的念头都是妄念、邪念。

佛法里面讲无念，特别是宗门讲得多。无念不是什么念头都没有。什么念头都没有，果报在四禅无想天，那是个外道天。佛家讲无念，是无自私自利的念头，但要有正念。正念是为佛法常住世间，是为利益一切众生。利益众生里面，第一是帮助一切众生破迷开悟，这是真的利益。不能帮助众生破迷开悟，那是小利益。帮助众生破迷开悟，是真实的利益，才能得「三业自在」，才能得「诸根具足」。今天时间到了，第一条意思还没有讲尽，明天我们接著讲。

佛说十善业道经讲记：第五十九卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。