佛说十善业道经讲记●第六十四卷

第64卷●二000年八月二十九日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面，我们把经文从头念一遍：

【复次龙王。若离贪欲。即得成就五种自在。何等为五。一。三业自在。诸根具足故。二。财物自在。一切怨贼不能夺故。】
　　
昨天讲到这个地方，今天我们接着看：
　　
【三。福德自在。随心所欲。物皆备故】
　
『福德』是一切众生所希求的，的确可以说不分国土、不分族类、不分宗教，没有人不求福德。中国人讲「福德」，这个意思很深、很广、很圆满。「福」是果报，「德」是福之因。如果不积德，哪来的福报？所以这两个字合起来有因有果，才讲得圆满。

中国人讲福，通常是讲五大类，就是「五福临门」。这五大类里面，第一是富。第条是贵，所谓「富贵」。贵，是在社会上有崇高的地位。名与利，这是一切人所追求的。有没有好处？实在说，不见得。如果有福而没有德，享福决定造罪业。若是没有福报的人，想造罪业也造不成。有福报的人，造罪业很容易，为社会大众造福也很容易。

昨天从马来西亚送了一卷录像带来，是《了凡四训》的连续剧，我看了很不错，这是可以流通的，因为它后面是「欢迎翻印，功德无量」，没有保留版权，所以我们可以做。像了凡先生，他做了宝坻的知县，这是属于贵。在这个地位上，他要造罪业、要修福，都非常容易。他看到国家对农家的课税，课得太重了一点，于是他把田赋减轻，这是为人民造福，全县的农夫都受到好处。他那个时候发心要做一万桩好事，不知要怎么做，所以天天犹疑不决。有一天作梦，梦到一位神人告诉他：「就是你减税这一桩事情，一万桩善事都圆满了。」他醒来之后很怀疑。以后遇到幻余禅师，把这件事情向禅师说明，禅师也点头肯定：「确确实实，你这一桩好事，受惠的人不止一万人，所以你的万善一次就圆满了。你若不在这个地位上，这一万桩好事可就不容易圆满。」这是讲修福。
　　
如果你看到国家对农夫收税这么多，还想多收一点放到自己口袋里，于是又加了一点税。好了，你这一个动作，就造亿万的罪业。所以地位、权势在手中的时候，造福、造孽都非常容易。平民小百姓没有权、没有势，他想造恶，也造不了什么大恶；他要修善，也能够积大善。大善他能做，大恶他不能做。

这些道理，佛经里说得很多、很清楚，特别是我们之前讲过的《感应篇》，里面就说得很多。《感应篇汇编》是古人搜集因果报应的故事，这些故事条条都是事实，绝对不是杜撰的。我们仔细去的看过去，然后再冷静看现前。你若仔细观察现前社会里每天所发生的事情，就会相信因果是真的，一点都不假。种善因，必定得善果。修善是德行，一定要认真努力去做。

生活在现代的社会，我们一定要有高度的危机感，现在世间人只求福报，舍弃道德。我们见他不求仁义道德，也得大福报，好像因果报应的事情不灵了。其实，世间人的眼光短浅，不晓得真实的事相。佛跟我们讲「因果通三世」，他这一生所得到的大福报，是前生修的。如果这一生还是修仁义道德，他的福报就不可思议，太大了。假使这一生福报现前，不知道修仁义道德，反而造作一切罪业，他的福报就会打折扣，福报享尽的时候，他的罪报就现前了。我们看得很清楚，他的前途是黑暗的，不是光明的，来生的去向是三途，人天福报他没有分。这些道理，佛讲得透彻，儒与道也讲得很明白。
　　
中国自古以来受儒、释、道三家圣人的教诲。圣人是明白人、明理的人、懂事的人。我们对于圣贤要有信心，决定不能怀疑。大乘经论佛常说，「疑」是菩萨最大的障碍。对菩萨尚且构成大障碍，何况是对我们。我们对人、对事、对物，只要疑心一起，所有一切的善缘都破坏了，善行功德决定不能成就，相反的，恶业成就了。

所以无论世法、佛法，都把「信」摆在第一位。中国古人教人：「人无信则不立」，不能立足于社会。我们学佛，头一个就是信，净宗讲的三个条件是「信、愿、行」。我们仔细想想，任何宗派、任何法门，都是以信愿行做基础。如果有了怀疑，你信心没有了，愿也没有了、行也没有了，全部都没有了。

我们要想成就道业，首先要建立信心。第一个要对于佛菩萨建立信心，对于圣贤人的教诲建立信心，决定不怀疑。如果看到现在社会的现象，与圣贤人所讲的是相违背的，我们要仔细去思惟，仔细去观察，看出它真正原因的所在，我们的信心就不会动摇了。
　　
信心是「福德」的基础、是「福德」的根源。于是富贵可以求得，长寿可以求得，孝子贤孙也可以求得。你们看看《安士全书》，周安士先生积功累德，他求孝子贤孙，祈求不孝顺、造罪业的人不要投生到他家来。他在《安士全书》里记载，他所发的愿，皆是有愿必成。

我们家里的不肖子孙，都是过去生中的冤家债主，不是来报怨，就是来讨债的。若是自己能修养道德，全家奉行仁义，纵然是冤亲债主，他也慢慢等机会，这一次你们家里都行善积德，他不会来，是报恩的来，尽孝的来。所以一切都在自己，「佛氏门中，有求必应」，求长寿就得长寿，求什么就得什么。

『随心所欲，物皆备故』，「物」就是我们今天讲物质上的受用，你不会缺乏。凡是这样的人，他会不会厚积资财？不会的。他有物资、有财富，决定是布施给大众，让一切贫苦众生共享，这才叫积德，他的福报无有穷尽。如果资财只顾自己受用、自己家人受用，不肯与社会大众共享，他的财富就享不久，这个身死了之后，家就败了。
　　
我们今天看社会上许多有财富、有地位的人，甚至于有跨国的大公司，经营不善，倒闭了。经营不善倒闭的，都是因为自私，不懂得布施。布施是「德」、是道。你发了大财，是过去生中修的财布施。现在财富现前，再修财布施，你的财富还得了！聪明智慧是过去生中修法布施，如果这一生还继续不断修法布施，你的聪明智慧就不断在提升、不断在增长。无畏布施得的果报是健康长寿。无畏布施里面，最圆满的一种就是素食。素食是不杀生，不但不杀生，也不食一切众生肉，这是属于无畏布施，果报是健康长寿。

你们要是不相信，看看我，我二十六岁学佛就吃长素，五十年了，身体没有毛病。你们再看看此地的许哲居士，她今年一百零一岁。这个人是胎里素，从生下来就吃长素。她的母亲怀孕的时候，吃荤腥的东西就呕吐。她跟我们讲，她一生没有生过病。你看她的身体，除了头发白了之外，体能就跟三、四十岁的人一样，没人能跟她相比。她每天都出去奔走，帮助穷人、帮助老人、帮助病人，一生干这个事业。所以她的一生，是以无畏布施为主。这里头有财布施，有法布施，所以她一生虽然什么都没有，但什么都不缺乏。

她一天吃一餐，吃生菜，完全回归到原始的生活。不吃油、不吃盐、不吃糖，身体那么好。在一般人看起来，她的生活缺乏营养，缺乏太多了。你跟她讲，她不懂什么叫营养，她只是喜欢自己过最简单的生活。所有的时间，不是去帮助别人，就是在家里面读书。她喜欢读书，读圣贤书，天天跟圣贤做朋友，天天跟圣贤在一起。现在她读佛书，读佛书就是跟佛菩萨在一起，过佛菩萨的生活。所以我们从这里看，她是一个非常好的榜样，「福德自在，随心所欲，物皆备故」，许哲居士与这三句话是圆满的相应。
　　
世出世间第一大「福德」是什么？过去李老师常常勉励我们，「弘法利生」是第一大福德。当年我们在台中，李老师看到年轻人「面相很薄」～没有福报而且短命，他一看就看出来了。李老师对于这些年轻人，就劝他们发心学讲经，他说学讲经是修大福德。我到台中去，目的也是如此。李老师特别嘉勉，劝我要认真努力学习。我自己晓得我是短命，没有福报之人，所以他教我用这个方法来修。

我学佛的第一本书，就是念《了凡四训》。那是朱镜宙老居士送给我的，朱老那一年好像七十岁。我看了之后，感触很深，了凡先生所有的毛病，我几乎统统都有，我是薄福之相、短命之相。了凡先生的长处，我都没有，我不如他。幸好是遇到佛法，在佛法里建立了信心。我遇到的都是善知识，而且都是我很尊敬、很仰慕的真善知识。得到这些人的教诲，所以能有现在的成就。
　　
弘法利生里头，第一桩「福德」事，就是传法。这正是过去黄念祖老居士常常嘱咐我的。他说：「法师，你讲这么多年的经，不要再讲了，不要再到处跑了。培养人才重要！写书重要！」这就是说，传法的工作比弘法的工作更迫切需要。弘法，要是不传法，我死了之后，佛法就灭了。后继有传法人，这个福报就大了。后继之人不要多，有一个传人就行了，你的法脉就不会断，就对得起佛菩萨，对得起祖师大德，代代相传到我这里，我也传下去了。如果有机缘，能传更多的人，佛法就可以全面复兴，这个「福德」更大。
　　
今天我虽然没有写书，但是借重高科技，把所讲的也全部都保存下来了。在此地、在海外，有许许多多人从录像带、录音带里，把它写成书本，有很多很多。他们拿来给我看，我没有时间看。你们同学大家都可以看，帮助他们订正。这些东西流通，都能够利益初学。如果能「离开贪欲」，他的「福德就自在」，就能「随心所欲」了。好，今天我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第六十五卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。