佛说十善业道经讲记●第六十五卷

第65卷●二000年九月一日

诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面，我们从第一行看起：
　　
【复次龙王。若离贪欲。即得成就五种自在。何等为五。一。三业自在。诸根具足故。二。财物自在。一切怨贼不能夺故。三。福德自在。随心所欲。物皆备故。】

三条前面介绍过了，今天我们接着看：
　　
【四。王位自在。珍奇妙物。皆奉献故。】
　　
从这里看起，这是世尊对龙王说的。龙王表法的义趣，前面跟诸位报告过。在社会上，各个阶层居领导地位的人，都有「王」的意思。『王位自在』，就是你在社会上，群众当中，居领导的地位，永远会被群众拥护，这就叫「自在」。群众都能听从于你，你能够任意的发号施令，原因是因为你没有「贪欲」。你没有贪欲，你的福德决定是泽及一切众生，众生焉有不拥护之理？焉有不爱戴之理？这个道理我们要懂得，要知道学习。无论我们在社会上是什么样的身分地位，过的是怎样的生活，决定要断贪瞋痴，我们就能够得大自在。
　　
底下两句是：『珍奇妙物，皆奉献故』。因为得到群众的爱戴，群众有珍奇之物，都会供养你，「皆奉献故」。供养你，你会不会去享受？不会的。怎么知道不会？因为你没有「贪欲」，所以大众的供养，你决定是回馈于社会，你一定也同样的布施供养一切众生。因果是循环的，你能供养一切众生，一切众生必定也供养你，这个果报无比的殊胜。如果你做一个领导人，你有「贪欲」，得到的珍奇宝物都自己享受，不肯供养别人，而群众所有的珍奇宝物也都各自藏匿起来，不会奉献出来，于是这世间的珍奇宝物都被掩埋了，不能够发挥它的德用，在佛法里面讲，这是罪业。什么罪业？不能够物尽其用。社会真正能走向繁荣兴旺、安和乐利，必定是「人尽其才、物尽其用」，这两句话是永远不变的真理。
　　
人才我们要重视，要尽量让他发挥，决定不能障碍。障碍，在佛法里面讲，得愚痴果报。我们自己有能力、有智慧，不愿意教别人，这叫吝法。看到别人有才华、有智慧，故意去障碍他，不能让他圆满的发挥，这比吝法的罪过还要严重。佛告诉我们，法布施得聪明智慧，换句话说，障碍法施得愚痴果报。因果的定律是真的，是事实真相。佛家常讲：「万法皆空，因果不空。」因果何以不空？因果转变不空。因会变成果，果又会变成因，因果永远在转变，永远在相续，永远在循环。所以从转变、从相续、从循环，知道因果不空，这个道理我们要懂得。
　　
怎样使自己是愈转愈殊胜，这是每个人的期望。可是你没有想到，如果只着眼在为自己的殊胜果报，就很难得到。应当把念头转过来，像诸佛菩萨一样，念念希求一切众生愈转愈殊胜。把自己忘掉了，只有众生没有自己，这就是诸佛菩萨的境界。在其它宗教里面，这是一切神明的境界。中国人论神：「聪明正直是为神。」佛家讲「生佛平等」，中国古德讲「天人合一」。人是不是佛、是不是神？是的，聪明正直就是。聪明是具足智慧，正直是具足性德。这是从因果循环里面，我们见到的无比殊胜果德。第五种自在：
　　
【五。所获之物。过本所求。百倍殊胜。】
　　
『获』，是你得到的，不是你求得的，是自自然然得到的，而且超过你所求的太多了。『百』不是一个数字，是形容词。你所获得的福报与你所修学的功德，决定相应。佛的功德大，佛灭度至今三千年，你看看现在世间人对佛菩萨的奉献。佛菩萨不住世了，要是住世，那还得了吗？什么原因？
　　
【由于昔时。不悭嫉故。是为五。】
　　
『悭』是悭贪，菩萨念念成人之美，没有贪心，没有吝啬，对于别人决定没有嫉妒障碍，这是我们应当学的。反看今天世界上社会人心，大多数乃坚固执着「贪欲」。可是我们看到一些人，还是有大富大贵。那是什么原因？过去生中修集的福太厚了。他要能够舍弃「贪欲」、舍弃「悭嫉」，就像我们在中国古代历史上所看到的，他至少要传个十代、二十代。非常可惜，过去修的福厚，这一生搞贪瞋痴，迷失了自性，下一代就完了。诸位特别去注意各个阶层政治上、工商界的领导人，他能传几代？中国过去帝王，在历史上记载得很清楚，都能传十几代。因为他在做帝王的时候，知道要积德修善，接受圣贤的教诲。做臣子的，也懂这个道理。
　　
我们同修当中，法隆法师刚从苏州回来。在苏州，大家都晓得范仲淹。范仲淹身为臣子，他知道离三毒烦恼、离悭吝、离嫉妒，一生当中为国为民。他的子子孙孙，也都效法祖宗。所以他们家，一直到今天都不衰，代代贤人辈出。印光大师就对范家非常赞叹。

从事于工商业的，我们看到一些老字号，也能传几百年，他们的生意兴隆，不会失败。原因在哪里？他们没有三毒烦恼，不是为贪利、贪财，是为社会、为众生服务的，自己生活能过得去就非常满足了，多余的都回馈给社会。所以他们这个生意可以绵延，也是绵延很多代。凡是违背圣贤人的教诲，作恶而不知道修善，纵然前世福报再大，一生就完了，甚至于还有的这一生都保不住，晚年的时候就败了。像我们现在看到有些公司倒闭、破产了，那是福之薄者。福厚的，可以保住这一生，但是保不住子孙。这个道理，我们细细观察就明白了，才知道世出世法总不离因果。这是「五种自在」，「离贪欲」有这么多的好处，末后这一段：
　　
【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。三界特尊。皆共敬养。】
　　
这是学佛的人才懂得。不学佛的人，他祈求他的福德，子子孙孙都能够延续保持，这是世间人的观念。学佛人的观念，心胸更大了，他回向法界，于是这种善行就变成了性德。性德是没有边际、没有穷尽的，所以到自己成佛的时候，就同其它诸佛如来一样。『三界』是欲界、色界、无色界。在三界教化众生，都为一切大众所尊敬。『特尊』，特别的尊敬。『皆共敬养』，一切众生尊敬你、供养你，这是究竟圆满的大福。
　　
我们现在要问，什么叫『回向』？什么叫『菩提』？因为这一句是因。「三界特尊，皆共敬养」是果报。这个因要怎样修？这是我们现前非常关切的。「回」是旋回。本来我们自己修学的功德，必定是自己获得果报。我们现在回转，将所修集的一切善行、业因，不求个人的果报，而希望把这个果报给一切众生，这叫「回向」。如果这个意思还不能明瞭，我们举个比喻来说。像农夫每天辛勤的耕耘播种，到收成的时候，自己不要了，全部供养给一切贫苦没有粮食吃的众生，这就是「回向」的意思。一般人总是自己留一点，多余的才布施，这不叫「回向」，这是我们平常讲的「布施供养」。回向是自己完全不要，全部的供养大众。
　　
这样一来，自己没有了，怎么办？别人自然会供养你，而且你所收获的，超过你所需的。你能够布施别人，果报立刻就现前，所以不可以有贪心。百分之百的奉献，这是诸佛菩萨，所以人家是「三界特尊」，没有人不尊敬，没有人不供养。自己还要留一点，留百分之一，布施百分之九十九，还不是纯善。佛在这部经前面说「不容毫分，不善间杂。」你百分之九十九布施供养，还有百分之一留着自己受用，这是夹杂着毫分不善。这个道理很深，世间人想不通、参不透，所以世间人做不到纯善。世间人修善不纯，所以我们常讲，是善恶混杂，不是纯善。诸佛菩萨所修的是纯善，祖师大德们明白这个道理，他们所修的也是纯善，所以果报无比的殊胜。这是我们要觉悟、要学习的。好，今天时间到了。

佛说十善业道经讲记：第六十六卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。