佛说十善业道经讲记●第四十八卷

第48卷●二000年八月三日

开示：如何消灾免难。

诸位同学，大家好！古时候国家有灾难，地方上有凶灾时，皇帝与地方的官员都知道用佛法来教化众生，而全国上下都能够依教奉行，蒙佛的感化消除灾难，我们在历史上可以看到很多的例子。到底有没有效果，史实可以给我们做证明。为什么会有效果，这个道理很深很深。佛教大乘经典里面讲得很清楚，儒家跟其他宗教也有讲，但是没有佛法讲得清楚，这是因为佛法的典籍非常丰富。

佛告诉我们，虚空法界诸佛刹土一切众生，是同一个因生的。因，就是佛法讲的心性。换句话说，虚空法界诸佛刹土一切众生，是同一个心性生的。就像我们人的身体一样，它是一个身体，身体有许许多多的细胞，我们现在知道，细胞并不是最小的，细胞是由原子、电子组合的。近代科学家告诉我们，原子、电子也不是最小的，还有比电子更小的，亿万分之一的，称为「夸克」。所有一切众生就像最小的物质一样，不知道整个身体是自己，而执著那个小粒子以为是自己。他什么时候知道整个身体是自己，然后就晓得，任何一个粒子都能影响全身。就像我们身体一样，任何一个细胞、任何部位，你用针扎一下，全身都会感觉到疼痛。我们要懂这个道理。

所以佛教导我们，当有灾难的时候，一定要反省、要改过、要自新，这样就能够化解灾难。它有很深的道理在。佛陀的教育，确确实实是世出世间究竟圆满至善的智慧教育，能帮助我们解决世出世间所有的问题。我们在日常生活当中遇到一些不祥的灾变，水灾、旱灾、地震、风灾，确确实实都是我们有情众生所做不善业所感召的。如果要说这些自然灾害与我们思想行为不相关，这个观念是错误的。

在中国过去两千年当中，可以说很少帝王是没有接受过佛法的。佛法是后汉朝明帝永平十年（公元六十七年）传到中国来的。传到中国之后，中国士大夫阶级，也就是现在讲的知识分子，无论他相不相信，多多少少都读佛书，影响很深。许多人年轻时血气方刚，成见很深，不能接受，到晚年的时候就接受了，最具代表的人物是韩愈。韩愈在年轻的时候排斥佛法，晚年的时候皈依大颠和尚，认真学佛，知道过去的见解思想错误了。所以从前读书人有个好处，他知道自己的过失，他能忏悔、改过，这是很难得的。现在有些人非常顽固，虽然知道错了，既不承认，也不肯改，这样果报就很凄惨。我们不能不懂这些道理，不能不细细观察过去、现在这些事实，从这个地方建立信心。

佛法是从日常点点滴滴生活教育，一直到你彻底明瞭虚空法界真相，所以它是一个圆满的教学，我们应当理解，遇到它是大幸。许多政治家对於宗教产生怀疑，这是他认识不够。为什么中国几千年来改朝换代，每一个帝王都尊崇佛教？原因是他了解、他认识佛教。佛教对国家来说，《梵网经》里面佛教导我们的有两条：
第一、「不作国贼」。佛法里决定不许可作国贼。不作国贼，则国主欢迎，因为他对国家有大利益。
第二、「不谤国主」，国家领导人纵然有过失，不可以毁谤，为什么？他是全国人民信赖的中心，如果对於国家领导人毁谤，引起全国人民的猜疑，这个国家就危险了。所以可以规劝国主，不可以毁谤国主。能不谤国主，全世界任何一个国家民族领导人都欢迎你。

儒家教人，譬如世间报仇，「杀父之仇，不共戴天」，这个大仇一定要报。可是这个仇人如果现在是政府的官员，你就不能报。为什么？他为人民服务，做得很好，你要是把他杀掉，报了仇，你让许许多多百姓没福了，你的罪过就重了。什么时候报仇？等他退休了再报。这很有道理。他还没有退休，现在是为人民、为社会、为公益事情在献身，杀父之仇都不可以报。我们想想，圣人教人真的是合情、合理、合法。

《璎珞经》里面也有两条。佛教导我们：
第一、「不漏国税」。现在多少人想尽方法逃税，这是佛法所不许可的。佛弟子不尽义务纳税，这就错了，犯戒了。纳税，是人民应尽的义务。国家是靠税收，以这个收入来建设国家。如果政府国库空虚，没有钱从事建设的事业，人民就没福了。所以纳税是造福社会、造福人群，这是慈善事业里面的第一个，也是我们应尽的义务。
第二、「不犯国制」，国制是国家法律，一定要守法。

你们想想这四条戒，政治领袖如果读佛经，知道有这四条戒，他一定主动来推行佛陀教育。许多人问：什么是正法？什么是邪法？这四条戒就是界定邪正的标准。不知道爱国家、爱民族，而倾向外国，欺负自己的国家，这是国贼，这不是佛法。毁谤国家领导人，批判国家的行政，分离人民的感情，挑拨族群的纠纷，这不是佛弟子，佛从来没有这样教过。

逃税，是全世界中国、外国都有。外国人从前老实。我跟方东美先生学习，是在四十多年前。他曾经告诉我：「五十年前」，那个时候他讲五十年前，现在还需再加上四十年，也就是九十年前，他说：「那个时候的美国人还很可爱，有正义感。现在美国人被东方人同化了，东方人逃税种种聪明技巧，美国人也学会了。文化交流，我们把他们坏的东西学会了，他们把我们坏的东西也学会了。」好的不学，专学坏的。也学著逃税，也学著贪污。一味讲求利害，讲求自私自利，道义没有了。钻法律漏洞，这就是犯法。佛教导我们「不作国贼」、「不谤国主」、「不漏国税」、「不犯国制」，这都是佛教化一切众生如何爱护国家的具体表现。你这四条做到了，才叫爱国。你这四条做不到，爱国是假的，不是真的。佛陀字字句句教导我们，含义都深远无尽。

《大集经》里还告诉我们，这是假设的话，而实际上也是真的，释迦牟尼佛的法运一万二千年，一万二千年过去了，世间就没有佛法了，贤劫第五尊佛是弥勒菩萨示现成佛。这个时间很长，《弥勒下生经》上告诉我们，他什么时候再来？五十六亿七千万年之后。换句话说，释迦牟尼佛法运过后，有五十六亿七千万年世间没有佛法，要等弥勒佛下生讲经说法，这时佛法才会再出现。所以佛在经上常讲：「人身难得，佛法难闻。」真是不容易！我们恰恰好能够生在这一万二千年当中，才能遇到佛法。没有佛法的时候，佛说了，「善事父母即是事佛」。於是我们就晓得，佛法在这个世间消灭之后，为什么释迦牟尼佛不将度化众生的事情付托给观音、文殊、普贤这些大菩萨，而单单付托地藏菩萨，是什么意思？地藏菩萨代表「孝亲尊师」，世间没有佛法的时候，你懂得孝亲尊师，就是跟事奉佛陀没有两样。这是个表法的义趣，我们都要懂。

佛陀的教诲，始於事亲。净业三福第一句话就是「孝养父母，奉事师长」，佛教人从这里开始，也是到这里圆满。千经万论，长劫修行，到最后就是这两桩事情的圆满，圆满就成佛了。你把孝亲尊师的道理搞清楚了，圆圆满满落实在生活当中，落实在处事待人之处，就叫成佛了。由此可知，千经万论、佛四十九年的说法，说些什么？无非是说孝道与师道的大道理，孝道与师道的落实，佛就是说这个。

佛说法说到究竟处，指示我们，虚空法界一切众生皆是我们的父母、老师。这个话初学的人很难体会，愈是深入，你就愈能发现佛这两句话有道理。到什么时候你才能够肯定接受？觉悟的时候。大乘圆教初住菩萨接受了，完全没有疑惑，所以认真奉行。从初住到等觉，菩萨位次四十一个阶级，他们修什么？无非是落实这个理念而已。十法界里面的人，只能说是听佛有这个说法，纵然不反对，也没有法子证实。为什么？妄想分别执著放不下。还是有分别，还是有执著，所以只能是听说而已，听佛有这个说法，是不是事实，还不敢肯定。这是我们凡夫的想法，因为对佛尊重，不敢反驳。不是佛教徒，对佛没有这种尊重心，就提出批判了。佛说的是真话，要用智慧、要用实践去证实。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第四十九卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。