佛说十善业道经讲记●第四十七卷

第47卷●二000年八月二日

诸位同学，大家好!请掀开《十善业道经》第八面，经文倒数第三行，从最后一句看起：

【五。得不坏善知识。不诳惑故。是为五。】

这一段是说明「离两舌」所得到的五种殊胜福报。前面四种介绍过了，最后这一种是第五种，『得不坏善知识』。善知识是我们的老师，是我们的同学伴侣，对於我们学业、道业的成就关系最密切，可以说在增上缘里面，是第一个重要的增上缘。佛在《阿难问事佛吉凶经》里面头一条就告诉我们，要亲近明师，就是此地讲的「善知识」。「明」，不是说这个老师名气很大，知名度很高，这不见得有效果。佛家讲的「明」是明心见性，真正有修、有学、有证。当然最好他是证果的，纵然没有证果，也是有真修实学，亲近这样的老师，我们决定得利益。

可是善知识很难得到，自古以来所谓是「可遇不可求」。「善知识」到哪里去求？愈是真善知识愈谦虚，决定不可能自赞毁他，说「别人不如我，我什么都行」，这种善知识古时候没有，现在很多，现在都是赞叹自己、毁谤别人。我们要晓得，凡是自赞毁他决定不是善知识。善知识都非常谦虚，处处都忍让，绝对不会任何场合都站在别人前面争著出风头，他们决定不会干这种事情。真正修道人，说老实话，他们的态度是「多事不如少事，少事不如无事」，他们的生活环境是极清净的。所以只有我们凡夫去找他，他才很慈悲的教导我们。如果我们不找他，他不会主动找我们。所以自古以来世出世间法，大家都听说「求学」，学是我们要去求的，善知识不会主动来教你，没有这个道理。

佛法是师道，师道一定是尊师重道，你才能求得到。求的态度要真诚、要恭敬、要谦虚，这三个是必须具备的条件。没有这三个条件，诸佛菩萨来教导你，你也得不到利益，这个是一定的道理。可是真正善知识，无论是世法、佛法，决定是仁慈的，你只要具备「真诚、恭敬、谦虚」的条件去求，他绝对不会拒绝的。他要拒绝你，一定是你这三个条件当中缺一个，他才会拒绝你；三个条件统统具足，没有拒绝的理由，他会很认真的帮助你、成就你。

我在年轻的时候，曾经亲近很多善知识，没有一个拒绝我的。我有作学生的良好态度，真正想学，所以得到善知识特别的教诲。一九四九年我到台湾，常常想著人间的苦难，常想着要如何帮助自己、帮助别人。想了许许多多的问题，到最后得出一个结论，都是人的关系。古人讲得好：「人存政举，人亡政息。」於是我才真正体会到，制度是次要的。很多人问我：「法师，你到底赞成君主，还是赞成民主?」君主、民主都不重要，重要的是什么？好人。这个领导人是好人，君主也好、民主也好，大家都享福。这个人不是好人，君主、民主大家都遭难。都是人的问题。

研究人的问题，那就不能不去研究哲学了。怎么做个好人？怎样开智慧？我这才一心一意想学哲学，也亲近了几个老师，最后我选定方东美先生。他很慈悲，我原先的目的，只是希望他准许我到学校去听他的课，我就很满足了。我对老师恭敬，态度非常谦虚，百分之百的接受教导，他看出我确实有诚意想学。所以他不让我到学校，而在家里教我。每个星期天到他家里上课，学生就只有我一个。一个老师、一个学生，在他家里小客厅的小圆桌，泡一杯茶，这样上课，我的哲学是这样跟他学的。他对我特别爱护。他的学生很多，为什么要特别照顾我？因为我具足「真诚、恭敬、谦虚」这三个条件。具足这三个条件的学生不多，可遇不可求。学生要找老师不容易，老师要找学生也不容易。以后很多同学们知道了，对我都很重视、很赞叹，说：「方老师眼睛长在头顶上，没有瞧得起任何人。他能这样对待你，你一定很不简单。」

香港的同修，大概在都知道唐君毅先生。唐君毅是方先生的学生，非常有成就。方老师对唐先生也非常爱护，常常跟我提起。所以，我们自己本身要具足求学的条件，也就是说，要懂做学生的道理。你是个好学生，自自然然佛菩萨、上天就会给你安排个好老师。如果你不是个好学生，遇到好老师也枉然，你也得不到利益。

以后我接触佛法了，我亲近章嘉大师，亲近李炳南老居士，都得到特别的照顾。由此可知，我们自己能不能有成就，得不得到善知识、善友的帮助，全靠自己。自己要有真因，外面才有好的助缘。因、缘都具足，果报才会现前。凡事怨天尤人，决定不会有成就。总觉得自己是对的，别人是不对的；总觉得别人对不起自己，连老天爷也对不起我，就没救了。为什么？所有善知识、善缘看到你敬而远之，不敢碰你。「真诚、恭敬、谦虚」，处处忍让，这个道理要懂。

做学问的人，没有领袖欲、没有占有欲，他都是非常热心的站在旁边、退在后面帮助别人，所以能与一切人和睦相处。我一生都是帮助人，只要人家愿意接受我们的帮助，他的所作所为是为正法、是利益社会大众的，我们就会相处得很好。过去韩瑛馆长，我们相处三十年。她往生之后，我们接受李木源居士的邀请到新加坡来，我们全心全力的帮助他。因为他们是居士身分，所以我们在一起时，他们总把我摆在第一位，他们在第二位，这是在家人尊重出家人。如果他们两位是出家人，我一定让他们站在当中，我站在他们旁边，这是一定的道理。谦敬不只是一生，是生生世世。世出世间大圣大贤，永远是谦敬的。《论语》里学生赞叹夫子的德行，「温、良、恭、俭、让。」让是忍让，谦是谦虚。处处让，时时让，让是美德。

什么叫「不坏善知识」？你亲近善知识的缘，绝对不会有人破坏，就是你得不坏善知识。亲近善友，特别在这个时代，毁谤嫉妒在所不免。我亲近的三位老师，真的是三位大德。有人知道我跟他们学，因为嫉妒，就来阻碍，劝我退心去找别的善知识。说他们不是真正的好人，说章嘉大师是政治和尚，说李炳南老居士是四宝，说方东美先生厌弃他的元配。说闲话的人很多，我听听皆一笑置之，还是一心一意的跟他们学。轻易听别人两舌挑拨，心就动摇，信心就丧失，这是自己没有福报、没有善根，才会听信谣言。他说的是不是事实，我们不经过调查就轻易的相信，就是愚痴到了极处。到底我们有没有调查的必要？如果你去调查，你的心就已经不诚不敬了。为什么？你产生怀疑。如果对老师真的有信心，就会对这些话听而不闻。要用这种态度，才能保住自己的道学，不至於受到别人的妨碍。

『不诳惑故』，「诳」是欺骗。老师不欺骗我们，我们做学生的人也决定不欺骗老师，以真诚心相待。人生在世，古人都感叹，一个人在一生当中若能遇到一个知己，可以没有隐私、没有隐瞒的说话，这一生就值得了。我这一生还遇到好多个。最重要的，是自己要具备不诳惑别人。不但是对老师，对父母、对尊长、对朋友、对一切众生我们都不欺骗，也没有欺骗的理由。我不欺骗别人，别人欺骗我，我也欢喜接受。为什么会有这个果报？我这一生懂得这个道理，不欺骗别人，但是过去生中没有遇到佛法，大概骗了不少众生，所以今天别人才来欺骗我。冤冤相报，帐就这样结掉了，好事情。他骗我，我不骗他；他毁谤我，我赞叹他。帐结掉之后，善缘成熟了。所以总要记住，真正修道人、真正做学问的人，一定要懂得化敌为友，跟人不可以对立。

我也常常劝人，在这个社会不要竞争，我们学佛人要懂得因果，「一饮一啄，莫非前定」。现在这个世间，所有发明的人都申请专利。我也曾经劝一位科学家，他现在在美国，是一个中国人，他发明的东西也有一百多种，样样都申请专利。我告诉他：「放弃专利，你得的利益更大。你那个专利很小，一点点。要为社会众生造福，你要专利干什么?」这要智慧，要真正想得通。文人的著作也应该不要版权，如果你的东西是好东西，是利益社会的东西，你何必要用版权限制住，「版权所有，翻印必究」？你的善，本来可以扩散到虚空法界，你却把它画个圈圈，死在这个地方，不能够产生广大的影响，这是绝大的错误，都是自私自利害了自己。

圣人、贤人，中国人称圣贤。什么叫「圣贤」？通达明瞭宇宙人生真相的人，称圣人、称贤人，在佛法里面则称佛、称菩萨，他们通达明瞭。通达明瞭的人哪里会有什么专利、所有权？不可能的事情。这是我们要学习的。善知识不诳惑我们，我们也不诳惑一切众生，你才能得真善知识的教诲，你才能够亲近诸佛菩萨。这是五种不可坏法，这五种不可坏法的真因是「不两舌」。这「五种不可坏法」，能成就世出世间一切善业、一切真实功德。

【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者】

前面所讲五种殊胜福报，是对不是学佛的人说的。要是学佛，志在无上菩提的人，果报更是殊胜。

【后成佛时。得正眷属。】

『眷属』，是讲法眷属，你的团体、僧团，大家在一块修行，诸魔外道不能沮坏。

【诸魔外道不能沮坏。】

为什么？你没有恶的因。「诸魔外道」虽然是恶缘，你没有恶因，恶缘再多，它也不起作用。因要正，因不能不正，十善业是正因。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第四十八卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。