7 October 2023

佛说十善业道经讲记●第二十一卷

第21卷●二000年六月二十日

诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第四面第六行,从第二句看起:

【又诸天龙八部众等。大威势者。亦因善业福德所生。】

到这里是一小段。前面世尊教导我们先看佛身,看佛身是观察性德,自性本具的。其次佛教我们观察菩萨,菩萨是修德,接近圆满。今天的经文,佛教我们观察世间『大威势者』,「威」是有威德,「势」是有势力。这些人在世间是各个行业里面的领导人,如果不是多生多劫的『善业福德』,这个威势是决定得不到的。「大威势」是果报,果必有因,正是说的种善因得善果。

世尊为我们举的例子,『诸天』,这是讲天王。无色界天就不说了,因为它没有身相,也就是没有色相。从有色相的来说,色界天的四禅天顶摩醯首罗天王,初禅天顶大自在天王,下面是欲界六层天,这是说「诸天」。诸天往上去,一层比一层福报大,他们的大福报不是我们能够想像得到的。往下再看人间的人王,首先你看看每一个国家的国王,现在民主时代称为国家的领导人,这些人在一个地区也是「大威势者」,没有一个不是多生多劫的善根福德因缘所生,决不是偶然的。如果我们细心观察,能够很明显的体会到,这些人有许许多多的人拥护他、听命於他,为他效命。诸位想想,这不是多生多劫的因缘,怎么能办得到?

我们今天办事情很辛苦,是过去生中没有修福。以我们现前这个例子来看,这是个很小的团体:居士林、净宗学会。诸位同学、同修们,如果你们细心观察,李木源会长(居士林林长)非常辛苦,一个得力的助手都没有。我一生不能建道场,为什么不能?没有助手。我们能怪别人吗?不能怪,只怪自己过去生中疏忽了,没修福报。佛经上讲的「修慧不修福,罗汉托空钵」,阿罗汉证果了,到外面去托钵没有人供养。我们的修学偏在一边,偏重在修慧,疏忽了修福,前因后果自己清清楚楚,所以我们不怨天、不尤人;这一生多修福,来生的状况跟这一生就不一样。业因果报,丝毫不爽,理事呈现在我们面前,这么样的清楚、明白,我们要能体会、通达,要知道现前怎样作法,知道起心动念、言语造作都有业因果报。

我们自己感觉到现在这个局面,做得已经很不错了,但是像「亚视」这种专业的传播媒体到这里来一看,立刻就发现这里没有一个内行人。虽然我们的机器是最高级的,甚至於超过他们专业的电视广播公司,但是我们的缺点是不会操作,没有好好的来利用。这是真的,我们都是业余,没有专业人才来给我们规画、指导、操作。现在社会走上科技,是高科技的时代,如果不常常接受新科技的培训,就跟不上时代,所以一年应该至少有两、三次的培训。世法里面对高科技都已经很重视,佛法也不例外,如果不懂得这些科技常识,不知道如何运用这些高科技,佛法决定会衰微,决定会落伍。大家都晓得,佛法具足了智慧、德能,德能里面就涵盖著科学技术,它的果报是相好。经上讲的「妙色严净」,这是相好,相好属於果,果是由因跟缘结合的,因是智慧,缘就是科学技术。我们用这个方法把佛法推广到全世界,普及到一切众生。

昨天亚视到这里来访问,问我:「佛法的理念跟其他宗教怎样结合?有没有可能结合?」我说这是可能的。世间所有宗教的根本都是仁慈博爱,宗教就是爱的教育,其目的在求世界和平、社会安定、人民幸福。所有的宗教都有共同的根本、共同的目的,只是教学的方法、仪式不一样,这正是佛家所说的「归元无二路,方便有多门」,都是归结到世界和平、社会安定、人民幸福,怎么不能够团结?

前天我们义走的时候,新加坡外交部的政务次长一直陪同在我的身边,我们一路走一路在交换意见,非常难得有这么长的时间交流。他提出非常重要的建言:宗教与宗教之间、种族与种族之间要密切的交往,这个话非常有道理。经常不断的往来,建立友谊,时时在一起讨论,互相学习,增长智慧、增长学问、增长见识,我们所希求的目的决定能够实现。所以他对於新加坡每一个宗教的领导人非常赞叹,认为他们都有广大的心胸,能够接纳不同的宗教。新加坡虽然是个小国,足以给全世界做一个好榜样,这是他们引以为荣的,确实是如此。

我们听到这番话,跟佛在经典里面对我们的教诲不谋而合。我常常跟同学们提到,佛教我们处世待人之道就是六度、四摄。六度、四摄必须落实在生活当中,落实在穿衣吃饭,落实在家庭,落实在夫妇之间。夫妻在一起过生活是行菩萨道,谁懂得?家庭是道场,人人皆是菩萨;团体是道场,你经商开个商店,店铺就是道场,老板员工都是佛菩萨,顾客是你度化众生的对象。佛法要如是落实,世界才可以达到永久的和平、安定、兴旺。

这个事情难不难?实在讲不难,难在要有人去推动。我们今天在这里办培训班,目的就是劝导同学发大菩提心,来推动这个工作。这个工作就是四弘誓愿里的第一愿「众生无边誓愿度」的落实。真正肯推动,你是菩萨,你的悲愿要常度众生,你来世可能以国王的身分出现,应以国王身分度众生,就现国王身;应以大臣身度众生,就现大臣身。《普门品》里面讲的三十二应,也会应在我们每一个同学的身上。否则我们这一生在佛法上的修学都叫白修了。所以夏莲居老居士苦口婆心教导我们,要「真干」!

我们今天最大的障难,就是没有办法克服自己的烦恼习气,这是真要命!这个事情,我们在讲席当中也多次提到。如何来挽救?诸佛菩萨、祖师大德,我们细细观察他们的自行化他,就能够明瞭他们的诀窍。诀窍是什么?天天讲经说法,劝化大众。诸位要晓得,劝化大众当中,不知不觉就在劝化自己。所以「一门深入,长时薰修」,时间长的话,十年、二十年、三十年、四十年,不知不觉自己的气质就变化了。像我也没有刻意去改过自新,是这四十八年的薰习,自自然然的长成;长成得非常明显,我自己都能够觉察得出来。从什么地方觉察出来?每年所讲的经,境界都不相同。诸位若是看我过去讲经的录像带、录音带,《无量寿经》我讲了十一遍,你们仔细听听、仔细看看,境界不相同,最近这几年,不但是每年不相同,我自己已经感觉到月月不相同,所以佛菩萨、祖师大德的教学方法有效。初学的时候是比较困难,没有契入境界,功夫不得力,只要能够锲而不舍,天天干、认真的干,决定不放弃。对於名闻利养、物质生活的享受愈淡薄愈好,这样就能够巩固自己的道心。

昨天同学们传讯息给我,亚视来访问,在我们这边吃饭时谈起,觉得我们这边物质生活太好了,他们感觉到非常满意。但是他们也非常担心,我们这边出家、在家人有这样好的物质生活享受,恐怕道心会退转,不知道世界上许许多多苦难众生处在饥饿的边缘。他们说这个话很有道理,我们过这样的生活,慈悲心一天一天的衰落,虽然将来学成了,恐怕没有慈悲心,不能过苦日子,没有办法去帮助苦难众生。他们不是佛教徒,没有学过佛,他们的这种感受提醒了我们,我觉得这是菩萨化身,给我们严重的警告。生活富裕,钱财多了,往往人就变心,道心没有了,邪思恶念增长,这还得了?过一种富裕奢华的生活,那是什么人才可以过?在佛法里面讲是法身大士,他决定不染著,决定不动摇,他是理事无碍、事事无碍,行!权教菩萨都不敢过这样的生活,为什么?没有到事事无碍的境界。所以世尊在入灭之前提出两句话,「以戒为师,以苦为师」,你能持戒、能受苦,你才能保住菩提心不退。

世间「大威势者」都要修善业福德,「善业福德」就是舍己为人,用今天的话来讲是牺牲自己,奉献给别人。如果我们不能够舍己为人,必定是增长贪瞋痴慢。贪瞋痴慢增长,虽然学佛,虽然讲经,也要堕三恶道。安世高的同学~~共亭湖的龙王,不就是很好的例子?他跟安世高是同学,安世高在传记里面赞叹这个同学「明经好施」,对教理通达,喜欢讲经,是讲经的法师,又喜欢布施,财布施、法布施、无畏布施都修。在分卫的时候,「分卫」就是到外面托钵,托的菜饭不好,他心里就不欢喜,就觉得:「我对社会贡献这么多,你看看社会对我的回报」,心里感觉到难过,就是这一个恶念堕到畜生道去作龙王。我们今天的德行、福德比不上他,我们造的恶业比他更重,他堕龙王,我们堕到哪里去了?鬼王都得不到。我们看这些公案,要自己认真去警惕,一念之差,万劫难复,这是实话。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记:第二十二卷

资料来自:
《佛说十善业道经大意》,净空法师主讲,印赠处:(台湾)了凡弘法学会,承印处:福峰图书光碟有限公司, 流通处:马来西亚净宗学会(No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.),2003年6月印刷
***  备注:
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书,完全不含个人意见。

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