佛说十善业道经讲记●第二十一卷

第21卷●二000年六月二十日

诸位同学，大家好!请掀开《十善业道经》第四面第六行，从第二句看起：

【又诸天龙八部众等。大威势者。亦因善业福德所生。】

到这里是一小段。前面世尊教导我们先看佛身，看佛身是观察性德，自性本具的。其次佛教我们观察菩萨，菩萨是修德，接近圆满。今天的经文，佛教我们观察世间『大威势者』，「威」是有威德，「势」是有势力。这些人在世间是各个行业里面的领导人，如果不是多生多劫的『善业福德』，这个威势是决定得不到的。「大威势」是果报，果必有因，正是说的种善因得善果。

世尊为我们举的例子，『诸天』，这是讲天王。无色界天就不说了，因为它没有身相，也就是没有色相。从有色相的来说，色界天的四禅天顶摩醯首罗天王，初禅天顶大自在天王，下面是欲界六层天，这是说「诸天」。诸天往上去，一层比一层福报大，他们的大福报不是我们能够想像得到的。往下再看人间的人王，首先你看看每一个国家的国王，现在民主时代称为国家的领导人，这些人在一个地区也是「大威势者」，没有一个不是多生多劫的善根福德因缘所生，决不是偶然的。如果我们细心观察，能够很明显的体会到，这些人有许许多多的人拥护他、听命於他，为他效命。诸位想想，这不是多生多劫的因缘，怎么能办得到?

我们今天办事情很辛苦，是过去生中没有修福。以我们现前这个例子来看，这是个很小的团体：居士林、净宗学会。诸位同学、同修们，如果你们细心观察，李木源会长(居士林林长)非常辛苦，一个得力的助手都没有。我一生不能建道场，为什么不能?没有助手。我们能怪别人吗?不能怪，只怪自己过去生中疏忽了，没修福报。佛经上讲的「修慧不修福，罗汉托空钵」，阿罗汉证果了，到外面去托钵没有人供养。我们的修学偏在一边，偏重在修慧，疏忽了修福，前因后果自己清清楚楚，所以我们不怨天、不尤人；这一生多修福，来生的状况跟这一生就不一样。业因果报，丝毫不爽，理事呈现在我们面前，这么样的清楚、明白，我们要能体会、通达，要知道现前怎样作法，知道起心动念、言语造作都有业因果报。

我们自己感觉到现在这个局面，做得已经很不错了，但是像「亚视」这种专业的传播媒体到这里来一看，立刻就发现这里没有一个内行人。虽然我们的机器是最高级的，甚至於超过他们专业的电视广播公司，但是我们的缺点是不会操作，没有好好的来利用。这是真的，我们都是业余，没有专业人才来给我们规画、指导、操作。现在社会走上科技，是高科技的时代，如果不常常接受新科技的培训，就跟不上时代，所以一年应该至少有两、三次的培训。世法里面对高科技都已经很重视，佛法也不例外，如果不懂得这些科技常识，不知道如何运用这些高科技，佛法决定会衰微，决定会落伍。大家都晓得，佛法具足了智慧、德能，德能里面就涵盖著科学技术，它的果报是相好。经上讲的「妙色严净」，这是相好，相好属於果，果是由因跟缘结合的，因是智慧，缘就是科学技术。我们用这个方法把佛法推广到全世界，普及到一切众生。

昨天亚视到这里来访问，问我：「佛法的理念跟其他宗教怎样结合?有没有可能结合?」我说这是可能的。世间所有宗教的根本都是仁慈博爱，宗教就是爱的教育，其目的在求世界和平、社会安定、人民幸福。所有的宗教都有共同的根本、共同的目的，只是教学的方法、仪式不一样，这正是佛家所说的「归元无二路，方便有多门」，都是归结到世界和平、社会安定、人民幸福，怎么不能够团结?

前天我们义走的时候，新加坡外交部的政务次长一直陪同在我的身边，我们一路走一路在交换意见，非常难得有这么长的时间交流。他提出非常重要的建言：宗教与宗教之间、种族与种族之间要密切的交往，这个话非常有道理。经常不断的往来，建立友谊，时时在一起讨论，互相学习，增长智慧、增长学问、增长见识，我们所希求的目的决定能够实现。所以他对於新加坡每一个宗教的领导人非常赞叹，认为他们都有广大的心胸，能够接纳不同的宗教。新加坡虽然是个小国，足以给全世界做一个好榜样，这是他们引以为荣的，确实是如此。

我们听到这番话，跟佛在经典里面对我们的教诲不谋而合。我常常跟同学们提到，佛教我们处世待人之道就是六度、四摄。六度、四摄必须落实在生活当中，落实在穿衣吃饭，落实在家庭，落实在夫妇之间。夫妻在一起过生活是行菩萨道，谁懂得?家庭是道场，人人皆是菩萨；团体是道场，你经商开个商店，店铺就是道场，老板员工都是佛菩萨，顾客是你度化众生的对象。佛法要如是落实，世界才可以达到永久的和平、安定、兴旺。

这个事情难不难?实在讲不难，难在要有人去推动。我们今天在这里办培训班，目的就是劝导同学发大菩提心，来推动这个工作。这个工作就是四弘誓愿里的第一愿「众生无边誓愿度」的落实。真正肯推动，你是菩萨，你的悲愿要常度众生，你来世可能以国王的身分出现，应以国王身分度众生，就现国王身；应以大臣身度众生，就现大臣身。《普门品》里面讲的三十二应，也会应在我们每一个同学的身上。否则我们这一生在佛法上的修学都叫白修了。所以夏莲居老居士苦口婆心教导我们，要「真干」!

我们今天最大的障难，就是没有办法克服自己的烦恼习气，这是真要命!这个事情，我们在讲席当中也多次提到。如何来挽救?诸佛菩萨、祖师大德，我们细细观察他们的自行化他，就能够明瞭他们的诀窍。诀窍是什么?天天讲经说法，劝化大众。诸位要晓得，劝化大众当中，不知不觉就在劝化自己。所以「一门深入，长时薰修」，时间长的话，十年、二十年、三十年、四十年，不知不觉自己的气质就变化了。像我也没有刻意去改过自新，是这四十八年的薰习，自自然然的长成；长成得非常明显，我自己都能够觉察得出来。从什么地方觉察出来?每年所讲的经，境界都不相同。诸位若是看我过去讲经的录像带、录音带，《无量寿经》我讲了十一遍，你们仔细听听、仔细看看，境界不相同，最近这几年，不但是每年不相同，我自己已经感觉到月月不相同，所以佛菩萨、祖师大德的教学方法有效。初学的时候是比较困难，没有契入境界，功夫不得力，只要能够锲而不舍，天天干、认真的干，决定不放弃。对於名闻利养、物质生活的享受愈淡薄愈好，这样就能够巩固自己的道心。

昨天同学们传讯息给我，亚视来访问，在我们这边吃饭时谈起，觉得我们这边物质生活太好了，他们感觉到非常满意。但是他们也非常担心，我们这边出家、在家人有这样好的物质生活享受，恐怕道心会退转，不知道世界上许许多多苦难众生处在饥饿的边缘。他们说这个话很有道理，我们过这样的生活，慈悲心一天一天的衰落，虽然将来学成了，恐怕没有慈悲心，不能过苦日子，没有办法去帮助苦难众生。他们不是佛教徒，没有学过佛，他们的这种感受提醒了我们，我觉得这是菩萨化身，给我们严重的警告。生活富裕，钱财多了，往往人就变心，道心没有了，邪思恶念增长，这还得了?过一种富裕奢华的生活，那是什么人才可以过?在佛法里面讲是法身大士，他决定不染著，决定不动摇，他是理事无碍、事事无碍，行!权教菩萨都不敢过这样的生活，为什么?没有到事事无碍的境界。所以世尊在入灭之前提出两句话，「以戒为师，以苦为师」，你能持戒、能受苦，你才能保住菩提心不退。

世间「大威势者」都要修善业福德，「善业福德」就是舍己为人，用今天的话来讲是牺牲自己，奉献给别人。如果我们不能够舍己为人，必定是增长贪瞋痴慢。贪瞋痴慢增长，虽然学佛，虽然讲经，也要堕三恶道。安世高的同学～～共亭湖的龙王，不就是很好的例子?他跟安世高是同学，安世高在传记里面赞叹这个同学「明经好施」，对教理通达，喜欢讲经，是讲经的法师，又喜欢布施，财布施、法布施、无畏布施都修。在分卫的时候，「分卫」就是到外面托钵，托的菜饭不好，他心里就不欢喜，就觉得：「我对社会贡献这么多，你看看社会对我的回报」，心里感觉到难过，就是这一个恶念堕到畜生道去作龙王。我们今天的德行、福德比不上他，我们造的恶业比他更重，他堕龙王，我们堕到哪里去了?鬼王都得不到。我们看这些公案，要自己认真去警惕，一念之差，万劫难复，这是实话。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第二十二卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。