佛说十善业道经讲记●第二十二卷

第22卷●二000年六月二十一日

诸位同学，大家好!请掀开《十善业道经》第四面，倒数第三行，从第二句看起：

【今大海中。所有众生。形色麤鄙。或大或小。皆由自心种种想念。作身语意。诸不善业。是故随业。各自受报。】

到这里是一段。世尊首先让我们看世出世间「善业福德」的果报，然后再回头看看六道里有情众生造作不善业的果报；从果报上形成强烈的对比，就可以显示出为什么佛说「智者知已，应修善业」。『大海』是比喻我们这个世间的有情众生。谚语云：「人心不同，各如其面。」我们每一个人的面貌不一样，健康状况不相同，生活环境亦有差别。这些是什么原因造成的?就是佛在此地所说的，「皆由自心种种想念」，这正是大乘经里面佛常说的「一切法从心想生」。所以我们起心动念所感召的果报，自己决定不能够避免。

真正通达明白的人，晓得这个事情确确实实是自作自受，决定没有一丝毫外力的干涉。世间人不懂，怨天尤人，好像都是别人、环境给他造成的，其实这是极大的一个误会，是他太粗心大意了。佛法里面讲「四缘生法」，他只看到一种缘，其他三种缘没有看到。说是外面干扰，这就属於「增上缘」，他忘掉自己本身具备的「亲因缘、所缘缘、无间缘」，他把这个疏忽掉了。如果前面这三个缘好，外面增上缘是决定不受干扰。这个例子很明显，为什么诸佛菩萨不受干扰?为什么修学禅定的人不受干扰?由此可知，干扰是什么?是你自己的三种恶缘跟它相结合，真正的因素在此地。

『今大海中，所有众生』，我们看看今天世界，世界上所有这一些人物都一样。『形』是我们讲的体质，身体的形状，『色』是肤色、容色，『麤鄙』是粗恶鄙陋，跟真正大威德的人来相比，人家是「妙色严净」。『或大或小』，这是说形状，在大海里面有很大的动物，也有很小的鱼虾。这是让我们仔细观察，都是众生，众生的福德差别太大太大了。

『皆由自心种种想念』。这个「想念」是不善，思想不善，言行当然就不善。所以我们观察一个人的德行，从哪里看?思想看不到，就从言行当中看，言行就是思想的自然反应。『作身语意，诸不善业』，身造：杀、盗、淫，口造：妄语、两舌、恶口、绮语，意造：贪、瞋、痴、慢，所以才感召这些不善的果报，『是故随业，各自受报』。我们明白这个道理，了解事实真相，就应当要知道自求多福，那你是真的觉悟了；还不知道自求多福，那是绝大的一个错误。我们今天生活在新加坡，这个地区在今天世界上来说，算得上是个上善的地区，社会安定，人民守法，繁荣富裕，这在今天世界上是很难找到的。我们生在这个地区，不要应了谚语所谓的「身在福中不知福」，不知道利用这个环境成就自己的道业德行，这就错了。

可是苦、乐两个境界，乐是最容易淘汰人，所以佛教人「以苦为师，以戒为师」。小乘的修学非常重视苦行，在苦行里面锻炼自己的意志，磨炼自己的身心，成就法器，苦行以迦叶尊者为代表。大乘则是在无障碍的法界里面成就自己圆满功德，不是小乘能相比的。大乘在顺境，以善财童子做代表，生在富贵的家庭，过荣华富裕的生活，在这里面成就圆满功德，比小乘高得太多了。

我们从历史上看，中国外国都没有例外，富贵家庭有几个好儿孙?英雄豪杰都是从苦难当中磨炼成就的，这就说明富裕淘汰人比苦难淘汰人要增长很多很多倍。我们是凡夫，不是圣人。大乘是圣人，他可以在极乐世界成就。这一等人所以称为圣人，无论是顺境逆境、善缘恶缘，他都不动心，都没有分别执著，他才有资格享受极乐、华藏圆满的世界。如果在顺境善缘还有贪爱，逆境恶缘还有瞋恚，你是凡夫，你没有资格享受极乐、华藏圆满的世界，你在顺境里面必定被淘汰。最明显的是懈怠、懒散，不知道上进，堕落了，这是最普遍的。

世出世间，佛在《金刚般若经》上讲了真实话，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。诸位冷静观察，人世间确实是一场梦，昨天过去再也不会回来了。昨天不会回来，眼前刹那刹那也都不会回来，我们往哪里走?往坟墓里头走，往死亡线上勇猛精进，刹那不住，你说有什么意思？一口气不来，连身体都保不住，这个世间什么是你的？

「万般将不去，唯有业随身」，这是佛陀提出的忠告，这是真的，跟著你走的是业力。既然业力会跟著你走，这个世间所有一切的人事物都不会跟你走。不会跟我们走的我们要放下，决定不能在带不去的这一方面起心动念，否则我们就错了。我们要想著带得去的，带得去的是「业」。你造的「善业福德」，你会带去，你造作的恶业也会带去，为什么不断恶修善?为什么不与一切众生广结善缘?

真正明白这个道理，通达事实真相的人，这个人就觉悟了。觉悟的人决定不造恶业，不但不造恶业，连一个恶念都不会起。为什么?造恶业对自己有害，不会自己害自己。不但言善行善，起心动念都善，知道这个「善业」是带得去的，这个对於自己有大利益，所以前途一片光明，成就大威德的福报。如果我们念头恶、行为恶，必堕恶道。

平常造作善恶业，很多人不晓得。我举一个最简单的例子，现在旅行很普遍，你们从中国、台湾各个地方组团到这儿来，组团要出发了，告诉你七点钟上车出发，你要是耽误五分钟、十分钟，叫那么多人在车上等你，这就是恶业。这个事情很少人知道，你亏欠那么多人的债务，还的时候就辛苦了。你不能守规矩，处处就是占别人的便宜，这是占别人时间的便宜，每一个人都要付出十几分钟的时间等你，这是恶业。所以从前弘一大师，我曾经听说，他老人家是北方人，性格非常爽直，曾经待在日本一段时期。跟朋友约定八点钟见面，八点一分这个人还没有来，弘一大师就把门关起来。过一会儿友人来了，弘一大师就在窗口把他臭骂一顿，赶他回去，因为他不守时间。这是一个最普通的例子，日常生活当中，我们不知不觉不知道造多少恶业!我们迷惑颠倒太久太久了，要觉悟很困难，不是一件容易的事情。

我们都会念这一句「阿弥陀佛」，但是不知道什么意思；虽念阿弥陀佛，不能真正落实在生活上，所以功夫不得力。「阿弥陀佛」这个名号，照字面上翻成中国话的意思是「无量觉」，加上「南无」是「皈依无量觉」。「无量觉」是对一切人、对一切事、对一切物，於一切时、一切处都要做到觉而不迷。怎么可以常常迷失了自己?我们讲了很多很多遍，佛法是生活教育，教我们怎么生活、怎么过日子、怎么工作、怎么处事待人接物。不但佛法如是，印度教、伊斯兰教也是这个说法。古圣先贤的教诲没有别的，教导我们如何过真正幸福美满的生活，这是圣贤教育。

我们今天学佛，我们的生活依旧过得非常苦，这是什么原因?我们食而不化。天天在学，但是不能跟生活结合成一体，不知道如何生活，不晓得怎么过日子，错在这个地方。这种学习就是所谓「所学非所用」，学得很多，一条也用不上，这是错误的。佛家的寺院庵堂，你一走进去，跟你第一个见面的是谁?弥勒菩萨，他坐在天王殿大门口来迎接你，这是生活教育。教你笑面迎人，教导你量大福大；弥勒菩萨的肚皮大是代表量大。量大福大，要能够包容，要懂得笑面迎人，这是生活教育。

四天王的含义我们讲过许多遍了，「持国天王」教你负责尽职，「增长天王」教你天天求进步，「广目天王」教你多看，「多闻天王」教你多听，没有教你多嘴。多看、多听、少说，「多说一句话，不如少说一句话，少说一句话，不如无话」，你的心地清净自在。觉明妙行菩萨忠告我们：「少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。」所以在大威德、大福报跟没有威德、福报的强烈对比之下，我们应当觉悟，懂得佛陀教诲的义趣，从这里面才能体认到佛陀的真实慈悲。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第二十三卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。