第23卷●二000年六月二十二日
诸位同学，大家好!请掀开《十善业道经》第四面，最后一行看起：
【汝今当应。如是修学。亦令众生了达因果。修习善业。】
这是一小段。世尊到这个地方是劝勉我们；说话的对象虽然是娑竭罗龙王，龙王即是代表我们大众，前面都跟诸位报告过了。第一句话就是勉励我们『当应』，现在应当要做的；『如是修学』，「如是」两个字是彻前彻后。前面教导我们，最重要的是要认知一切都是由心想所生，以及《华严经》上所说的「唯心所现，唯识所变」。相是心现的，决定没有善恶好丑，相是清净、平等的；清净平等的妙相（佛经上也讲「妙色」），为什么会变成这么复杂?这是由心想所生的。后面说得就更具体了，一切「皆由自心种种想念」，「想念」里面有善、有恶，把清净平等的相改变了。我们要问，是不是真的改变?没有，绝不是真的改变，真相永远不变；改变的，是你的妄心在操纵，妄心所显的是妄相不是真相。真相是什么?一真法界是真相。我们读《华严经》，华藏世界是真相；我们学净土法门，极乐世界是真相，真相常住不变。
极乐世界在哪里?就在此地。所以古人说：「生则决定生，去则实不去。」这个话非常难懂。但是现在科学家逐渐明白了，科学家的说法是「不同维次的空间」，我们把它比喻作电视的萤幕，不同的频道都在这个画面上，你按哪个频道，那个相就出现了。佛家常说十法界，「一法界现，九法界隐」，就像电视萤幕一样，有十个频道，我按一个频道，这个频道的相现前，其他九个频道都隐没了；换一个频道，另外一个相出现，这个相又隐没了；其实都在一起没有分开，十法界、百法界、千法界确实是一个法界。诸位从电视萤幕频道里面去想，你能够得到一个彷佛，实在讲，真相你得不到，但是能比较接近真相，然后你才懂得古德所讲的「生则决定生，去则实不去」；就是你转换了空间的维次，将我们人间的空间转变成华藏世界的空间、转变成极乐世界的空间，有如换频道一样。按钮在哪里?按钮在你的起心动念，空间的维此从心想生，就好像频道是由这个按钮在转换。古人说的这些东西真是难懂，所幸现在我们藉着这些科学工具帮了很大的忙，让我们逐渐体会到佛在经上讲的宇宙人生真相，佛家的术语所谓是「十法界依正庄严」，我们通达明瞭，「如是修学」。
这个地方「如是」，应该特别重视的是佛在前面所讲的「应修善业」；不但自己应当如是修学，『亦令众生了达因果』，「了」是明瞭，「达」是通达，佛教的基础就是建立在「因果」的教学上，「因果」是事实，绝对不是迷信；种瓜一定得瓜，种豆一定得豆，瓜子是因，结成瓜是果，这叫因果。世出世间法都离不开「因果」。《法华经》讲一乘因果，《华严经》讲五周因果，哪一部经论不是讲因果？种善因一定得善果。人心善、念善、行善，必定得善报；你对别人好，人家也对你好。「敬人者，人恒敬之」，敬人是善因，别人尊敬我们是善果，这叫因果。我们以恶意对人，这是恶因；人家也以恶来回报我们，这是恶果，要懂得这个道理。
《了凡四训》是一本很好的书，对于「了达因果」说得很具体、很详细。过去印光大师在世，一生不遗余力的弘扬这个小册子；在当时那个环境里面，我概略的估计，他老人家一生《了凡四训》印了一百多万册。那个时候印刷术不像现在这么发达，印这样大的数量，确实是惊人的事业。他为什么要这样做?他有真实智慧，他有大慈大悲，知道挽救现前这个社会。
儒家伦理道德的教育崩溃了，佛法的教育也逐渐没落、变质，学校教育著重在科技、工商经济，疏忽了人文的教育，这个世间是可以得到富裕，但必定是灾难重重。科技发达到一定的饱和点，世界就会毁灭，这是有科学证据的；地球上的人类发展高科技，在过去已经有过很多次发展到最后就毁灭，毁灭之后又从头来起。我们今天的发展就如同过去的模式，挽救之道还是伦理道德，如果伦理道德没有了，人就不像人，家不像家。现在我们全世界的人，生活纵然很富裕，物质条件不缺乏，但是身心没有安全感，这就是古人讲的不是人的生活。人身心没有安全感，就像动物一样；动物到外头去觅食，说不定就被别的动物吃掉了，没有安全感、没有保障。我们今天活在这个世间，生命随时随地都可能会失去。这些道理、事实真相不能不明瞭，不能不通达，所以印祖一生弘扬《了凡四训》，很有道理!
我是深受印祖他老人家的影响，我跟他没有见过面，他是我们再上一代的人，我的佛法是跟李炳南老居士学的，李老师是印祖的学生，所以我们的净宗是跟苏州灵岩山寺一脉相承。李老师在世的时候常常劝导我们以印祖为师，印祖虽然不在了，《文钞》留在后世，读《文钞》依教奉行，就是印祖的学生。
一九七七年我在香港讲经，那个时候在香港住了四个月，住在九龙「中华佛教图书馆」，「中华佛教图书馆」是倓虚法师建立的，里面收藏了不少佛书，「弘化社」的书相当齐全，他们尽量搜集。「弘化社」是印光法师办的，印祖把所有别人给他的供养都用来做法布施，他一生当中所有财力就做这么一桩事情，这对我的影响很大。
我们看《上海护国息灾法会》的开示，这是老和尚公开跟大家讲开示，一生当中就这么一次（以前没有，以后也没有）。一开端老和尚就叙说北方那个时候有灾难，大家发起救灾，他也在印经的款项里面拨三千大洋去救灾。从这里我们就体会到他老人家一生就做印经弘法的事情，赈灾是从印经的钱拨出来的，他做得专而不杂。现在我们看有些道场分好多个部门，有印经的，也有慈济的，分了好多科目；但是印祖只有一个科目没有第二科，这个作法是正确的，他心思专，智慧增长。我们今天要想减少烦恼，增长智慧，印祖一生的行谊，非常值得我们学习。
印祖一生倡导的有三本书。第一本书是《了凡四训》，《了凡四训》是教我们「了达因果」。第二本书是《感应篇汇编》，这是道教的；『修习善业』，善恶的标准在哪里，《感应篇》讲得好。他为什么不用佛经?佛经说得太散了，散在许多经论里头，而《感应篇》可以说把佛经所讲的一些善恶都集中，也等於是会集，这个好。用《感应篇汇编》做标准，断一切恶、修一切善；用《安士全书》做为「修习善业」的总结，《安士全书》里面有四个部分：第一篇是「文昌帝君阴骘文」，这也是道教的，文字比《感应篇》还要少，愈少愈容易受持；《感应篇》一千多字，《文昌帝君阴骘文》只有七百多字，都是善恶的标准。第二篇是「万善先资」，专门讲戒杀。第三篇是「欲海回狂」，专门讲戒淫，把「杀」跟「淫」做为最主要的重点，特别详细的介绍。最后一篇是「西归直指」，希望大家念佛求生极乐世界，你这一生就圆满了。
这三本书都是中国人作的，不是从印度传来的，不是翻译本，我们这些书我们读起来很顺口、很习惯，整个佛法的精髓就在其中。所以我们今天接著《感应篇》来跟诸位介绍《十善业道经》，这是有很深的意义。
「了达因果，修习善业」这两句话就是印祖一生的事业。如果没有缘接触到佛法，有印祖一生所提倡的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三部书，果然能够相信、理解、依教奉行，你这一生决定往生作佛。
这三种书合起来，「弘化社」所印的数量超过三百万册。我当时非常惊讶，常常想：印光大师是一代的祖师，为什么不弘扬佛经，而去弘扬这些书籍？佛经他们也印，数量都很少，为什么这三部书是这样大量的在流通?今天我们晓得了，才真正体会到祖师的悲心。佛经说得太深，能够读诵、理解的人不多，而这三种书容易理解、容易看、容易懂，完全是契机、契理，能够广度苦难众生。
今天我们看到世尊这一句开示，其实就是印祖一生救度苦难众生的总结，言语非常简单，意思太深太深了，深广无尽。我们要细心体会，要认真努力学习，在这一生当中取得决定性的成就，才不辜负这一生，这一生到人间没有白来，我们目标就达到了。好，今天时间到了。
资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。
No comments:
Post a Comment