佛说十善业道经讲记●第十三卷

第13卷●二000年六月十一日

诸位同学，大家好!请掀开《十善业道经》经本的第三面，经文的第三行后面一段看起：

【龙王。汝见此会。及大海中。形色种类。各别不耶。如是一切。靡不由心造善不善。身业语业意业所致。】

到这里是一段。前面世尊一开口，就把六道轮回的业因告诉我们，也可以说把六道轮回的事实真相一语道破。我们从前面一句的言词，与世尊在许多大乘经论里面告诉我们的「一切法从心想生」来观察，这个地方所说的一切法，从大的方面来说是整个宇宙，从小的方面来说，所谓是「毛端微尘」，正是中国古圣先贤所谓「大而无外，小而无内」。这些话我们现在想想，他怎么会说得出来?如果不是真正究竟通达明瞭事实真相，这个话是决定说不出来。这些话也正是佛在《般若经》上所说的「诸法实相」，宇宙人生万法的真相。

今天我们接著看这段经文，佛进一步让我们仔细观察。『龙王』是我们这些大众的代表，如果说在现代这个社会制度之下，这是非常贴切的一个称呼。现在全世界都在高唱著「民主自由开放」，人人都是主，「王」就是「主」的意思。在古时候帝王时代，帝王说的话才算数，他做得了主，一旦发号施令，全国臣民都要听命於他。听命的人不自在，发号施令的人自在，所以称之为「王」。今天民主了，每一个人都是王，每一个人都做得了主。「龙」是千变万化，要用现在的话来说，说得不好听是胡思乱想，妄想分别执著，这是你自己做得了主的，天天在那里打妄想，这就是代表一切众生。佛讲经说法，我们深深体会到他具足圆满智慧、高度的艺术，所以说起来非常生动，让人听起来很欢喜、很欢迎，容易接受。

『汝见此会』，今天启建十善业道的大会，用现在的话来说就是「我们这一次举办这个活动」。这个活动目的何在?是来讨论十善业道。佛的法会，用今天的话来说就是活动，我们举办一个活动，这个活动是讨论十善业道。参加这个活动的人，前面说有「八千大比丘众」，有「三万二千菩萨众」，这是大乘法，不是小乘法。虽然只说两类，而实际上把社会上男女老少、各行各业统统包括在其中，「比丘」代表出家众，「菩萨」在家出家都有。像在中国，诸位都知道中国有四大菩萨：地藏、观音、文殊、普贤。四大菩萨当中只有地藏菩萨的相是出家相，观音菩萨是在家的，文殊、普贤也都是在家相，这说明在家比出家多。凡是依照佛所传授的理论方法去修学，修学能够落实在日常生活里面，也就是生活、工作、待人接物，这个人就叫做「菩萨」。我们明瞭这个意思，经文你就会懂得，你就会没有障碍了。

这一次参与大会，『及大海中』，「大海中」是比喻社会。前面跟诸位报告过，这一部经是佛在什么地方说的?佛在「娑竭罗龙宫」讲的。「娑竭罗」是梵语，翻成中文的意思是「咸水海」，我们知道大海水都是咸的，所以你立刻要体会到佛的意思，佛说法都是意在言外，听了你要懂，你要体会得到。要是依文解义叫「三世佛冤」，三世佛都喊冤枉，你把佛的意思解错了，你要懂得他是意在言外。「咸水海」，我们就很容易体会到是苦海，海水是苦的，很不好喝，这正是形容苦海无边。你在苦海里面好像还过得很快乐、很自在，这叫「龙王」；娑竭罗龙王，这是比喻不觉悟。娑竭罗龙王是佛的学生，是皈依三宝虔诚的佛弟子，他也是菩萨摩诃萨，是诸佛菩萨示现在这里面。这个苦海就是形容六道，特别是三恶道。「龙」是属於畜生道，不是人道，所以代表三恶道的意思非常明显。

「大海」就是让我们观察这个社会、这个世界，所有一切众生形状不一样。纵然同是人类，人类的形状也不一样，有个子高的、有个子矮的，有胖的、有瘦的。『色』，肤色不一样，有白种人、黄种人、红种人、黑种人，肤色不一样。『种类』差别就更多了，男女老少、各行各业。如果再扩大到一切生物，有陆地上的动物，大海里面的动物，『形色种类』差别太多太多了，先把这些现象说出来。

为什么会有这么多差别?佛在下面说，『如是一切』，「一切」不但包括我们刚才讲的动物，还包括植物，还要包括矿物，真的是「各别不同」。矿产蕴藏的种类很多，有些被人发现了开采出来，这个地区就富裕了，像石油。诸位要知道，还有时节因缘也各别不同。譬如石油这个矿产，如果两百年以前被发现，开采出来有什么用?一文不值。为什么?那个时候没有汽车，没有这些动力，它没用处。今天科技发达，利用这个做动力，这个发现变成珍宝。这就晓得矿物蕴藏在下面，开采有时节因缘，古时候虽有，一文不值。所以你仔细去想想，这个宇宙之间一切事物的复杂性。

宇宙之间一切事物怎么产生的?今天许多科学家在研究，哲学家也在研究，宗教家也在研究，但是始终没有把这个事情讲清楚、讲明白、讲透彻。有没有讲清楚、讲明白?有，在大乘佛法里面。但是佛法在世间，现在被人家蒙上一层迷信的阴影，说它是迷信，说它是消极，於是许许多多人不敢接近。其实佛法真的是宝，所以叫三宝，佛宝、法宝，僧宝，但是蒙上迷信的阴影，使许许多多人不敢接触，摆在面前不得其受用，你说这个多可惜!我们非常幸运，这是少数当中的少数，有机会接触到、认识它，有缘去学习它，真的得到一些受用。我们还不能得到圆满的受用，那就是我们还没有圆满的觉悟，这个要懂得。

佛在《华严经》上告诉我们宇宙现象，包括今天科学家所讲的不同维次的空间。往年黄念祖告诉我，现代西方科学家已经证实有十一度维次空间的存在。但是在理论上说，不同维次空间是无限度的，在佛法里面它不叫空间，佛法里面叫法界，界是界限，科学家讲不同维次，我们讲不同界限。实在讲，佛法通常讲的十法界加上一真法界共十一种，这跟他们科学家讲的十一度维次空间是差不多。这十一种是大分，佛经上说的。天台大师跟我们讲得更清楚、更具体，十法界的每一个法界里面又具足十法界，就有一百法界。这一百界里面，每一界里头还有一百界，重重无尽，这个话才是对的，才真正把事实真相说出来了。换句话说，法界（不同维次的空间）是随著我们的念头在变。我们是不是生活在同一个维次空间?不是的。有修行的人，他的心地清净，他入定时，定中的法界跟你清醒时不是一个法界，是不同维次空间。所以他在定中能见到过去、能见到未来、能见到远方，这是修定的人都有的经验，都出现过这个境界。

往年我在台北，「佛陀教育基金会」的总干事简丰文居士，他在没有遇到我之前修禅，打坐入定大概还有一点小功夫，在定中见过十殿阎王，不是一次，有很多次，他说：「他们身体很矮，大概只有两、三尺高」，常常跟我讲这些事情。我就劝他，常常跟他们往来没好处。如果你跟佛、跟菩萨常往来有好处，跟鬼道往来有什么好处?以后他念阿弥陀佛，这个境界就没有了。所以定中会出现不同的维次空间。我们一般凡夫，我问问大家，你有没有做过梦?你说：我做过梦。梦中又是不同维次空间。所以我们现在也不是固定生活在一个空间，也是生活在多元空间之中，只要你自己细心去观察、细心去体会，你会发现。

这些界限（法界）怎么来的?或者我们说科学家讲的不同维次空间是怎么造成的?佛在这里告诉我们，『靡不由心造善不善』业所致。我们这才恍然大悟，整个宇宙人生的现象是这么来的。我们在此地说的「人生」，这是一个代名词，包括不同现象里面所有的生物，「人生」是这个意思。大家不要把这一句话看成很狭义的，那就错了。在佛法里面通常不叫「人生」，而叫「众生」，这个名词很好。众生是怎么来的?由心想变现出来的。前面讲的「心想异故，造业亦异」，「异」就变成不同的界限（法界）。我们每一个人天天在造业，从来没有停止过，佛讲的妄想、分别、执著，你所造的总不外乎这三大类。由於你有妄想分别执著，才变成凡夫，凡夫跟佛菩萨的差别就在此地。

佛与大菩萨们，也就是《华严经》上讲的法身菩萨，他们把妄想分别执著统统放下了；换句话说，他们不造妄想分别执著了。不造了，他们到哪一个境界去?一真法界。什么叫一真法界?无量无边的法界，也就是今天讲的各种不同维次的空间，他们全部突破了，这就叫一真法界。现在科学家知道，却没有办法突破。在物理学里面发现了一桩事情，叫「加速度」，如果我们的速度能够超过光速，在理论上讲就可以回到过去，也可以进入到未来。换句话说，时空的障碍突破了。这个突破，我们现在懂得是有限度的突破，不是无限度的。为什么?因为你是有造作的。正如同我们现在，我们跟美国的距离是一万多公里，我们在此地讲堂里面来讨论、研究课程，美国那边同修从网路上立刻就能看到，这个时空好像也是突破了，是用机械的办法来沟通的。机械的能力有限，而且对方还要有设备，没有设备还是收不到，这个不自在。佛教给我们的方法自在，放下一切妄想分别执著，你就得自在，就突破时空了。

所以才晓得，无量无边的法界是由于一切众生「心造善不善」。是什么东西造?你的身体在造，你的言语在造，你的念头在造；造作无量无边，不出『身业、语业、意业』这三类。你天天在造，也就是说你天天在障碍你自性里头本来具足的圆满的智慧、圆满的德能，自性是一切通达。你天天在干这个，把你的智慧德能愈缩愈小，小到最后是无知无能，我们要明白这个道理。佛一语道破，我们要记住。下面这一段完全讲理论，这一段意思很深。今天时间到了，我们明天继续再讲。

佛说十善业道经讲记：第十四卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。