佛说十善业道经讲记●第二卷

第二卷●二000年四月二十二日】

【问答】

诸位同学，大家好!今天还是有几个问题必须要解答，因为同学们这两天就要离开此地回到中国。

第一个问题：“往生到极乐世界之后，是不是马上可以回来度众生?还是需要等到「花开见佛悟无生」方可?”

这个问题《无量寿经》上讲得很清楚，弥陀非常慈悲，对於悲心很重、法缘殊胜的人，有特别的加持。如果他是发愿要先度众生，后成就自己，佛也帮助他，只要跟阿弥陀佛见了面，就能够得到弥陀本愿的加持，无论在哪一道受生，都不会迷失自性。所以这是不可思议的法门，也是自古以来许多祖师大德们讲的「难信之法」，这个法是佛在一切经里面从来没有讲过的，一切诸佛刹土从来也没有这些事情，唯独西方极乐世界有。这个理非常之深，事很明显，我们要相信。

佛法是教育而不是宗教，我们已经把它认识清楚了。佛陀的教学跟孔老夫子的精神完全相同，都是「有教无类」，也就是对一切众生平等教化。但是夫子教学的范围是在世间，而且只在人世间。至於天道鬼神，夫子常讲「敬鬼神而远之」，我们奉祀祂，但是不能够亲近学习。「远」就是不跟祂学习。而释迦牟尼佛的教学范围是虚空法界一切众生，范围广大而没有边际。这其中包含十法界，就是现在科学家讲的不同维次空间的生物，不同维次到底有多少数目，没有人知道。在理论上讲是无量数的，而佛统统都教化。

佛有什么能力?佛不是说他有能力，佛说这是每人自性的本能。自性就是真心，我们的真心本性本来具足无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好。我们常讲佛有三十二相、八十种随形好，而实际上佛在大乘经上讲「佛有无量相，相有无量好」，这都是你本来有的。所以佛说他没有东西教人，他所教的全是一切众生的本能。佛的本能恢复了，但是众生的本能是隐藏的，有东西把你盖覆住，使你的本能透不出来，不起作用；本能不是没有，确确实实有。所以佛看一切众生是平等的，没有高下，不但是「法门平等，无有高下」，佛常讲「生佛平等」，生是众生，佛是诸佛如来，生佛平等，性相一如，理事不二。这是大乘经上讲的经义，是事实真相。

世间有聪明的，有愚钝的，皆因盖覆的烦恼有轻重厚薄不同。烦恼轻的人，智慧就高一点；烦恼重的人，智慧就低一点；造作善业多的人，相貌就端严；造作恶业多的人，相貌就丑陋，这个境界没有一定，千变万化。跟我们身体一样，身体也是属於境界，这是现相，「相随心转」。所以一个修行人认真断恶修善，过几年他相貌变好了，变得很慈祥，这说明他修行功夫得力。

相随心转，境界也随心转。如果你一生都被外面境界所转，也就是说你会受外面境界影响，你是凡夫，自己做不了主。不会受境界影响，而能够转境界，这个人就是佛，《楞严经》上说：「若能转境，则同如来」。所以往生到西方极乐世界见到阿弥陀佛之后，无论到什么地方度众生，别说是到人间来，畜生道、饿鬼道、地狱道哪一道都能去，因为他突破了空间维次，他不受外面环境影响，有功夫了。这个功夫当然一方面是自己修的，更大方面是阿弥陀佛本愿加持，使你恒住「念佛三昧」，你才有这个功夫。

我们要问，有没有必要到西方极乐世界见阿弥陀佛?绝对有必要。所以我们肯定西方极乐世界有，阿弥陀佛也有。明末清初，蕅益大师说极乐世界确实有，阿弥陀佛也确实有，所以他别号叫「西有道人」，这是我们要肯定的。西方极乐世界阿弥陀佛跟我们决定是不同维次的空间，他是高维次，极高无上，把所有一切不同空间维次全部突破了。所以世尊赞叹阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」，「光中极尊」是赞叹他的智慧能力突破全部的空间维次，「佛中之王」是赞叹他的德行。我们要相信，释迦牟尼佛决定不讲假话。

而诸佛菩萨示现在世间，必定是针对现前社会需要提供拯救解决的方法，对我们才真正有利益。决定不说对现前不适用的理论方法。我们今天的社会发生了严重的危机，我们要知道，这个危机是教育彻底失败了。过去虽然全世界对于伦理道德的教育疏忽了，但是中国人重视，所以世界还能维持一个祥和。《十善业道经》序文讲，十分之一的人能够接受良好的教育，十分之九的人沾光。我们中国人口占全世界人口比例有五分之一，五分之一里有一半的人接受儒家的教育、佛法的教育，这个世界就能够维持安定。在二十世纪当中，前半个世纪还好，我还受到一点教育。抗战是个界限，抗战期间到胜利之前，家庭父母、学校老师还给我们讲一点伦常道德，我们还受一点薰习，抗战胜利之后就没人讲了。

所以现代人不懂得做人，我们看到小朋友的思想、言行，仔细观察感觉得很恐怖。三、四岁的小孩天天霸占著电视，家里客厅有大电视，房间有小电视，父母要看的节目跟他不一样，对他说：「你到你的房间，去看你的小电视。」他回答：「不，小人看大电视，大人看小电视」。这种思想言行，我们听到之后提心吊胆；他现在目无尊长，长大之后怎么办?他从小就养成这样的习惯，现在是可爱，大了就不可爱了，这是教育上的疏忽。所以外国宗教讲的世界末日我很相信。这个问题现在若不重视它，要不认真的想办法来挽救，二、三十年之后，这世界没救了。这个社会，你打开电视，拨接网路，里面内容几乎都是杀盗淫妄。全世界的众生脑子里都想这些，这还得了吗?大家都造恶业，恶业天天增长，众业所感，果报就不可收拾，世界末日真的就到了。基督教讲世界末日，伊斯兰教的《古兰经》也讲世界末日，佛教虽然不讲世界末日，但是佛讲有末法时期、灭法时期。

佛家讲善恶果报，种善因得善果，造恶因决定有恶报。聪明人、有智慧的人，在这一生短短期间当中，要懂得修福。修福必须有能力、有智慧辨别什么是善、什么是恶。凡是利益一切众生，帮助社会安定、世界和平，这是善。凡是利益自己，利益自己的团体，损害别人，欺骗别人，这是恶。恶的果报在三途，人在世间，就算你活上一百岁，也不过三万六千日，想一想，太短暂了。这么短暂的时间去造作罪业，堕落在三途，那个时间就长了。不值得!所以在这个世间读圣贤书，受好的教育，必定要克服自己的烦恼，克服自己的欲望，真正发心利益众生。

「你说你要想回来度众生」，我常讲要度众生必须先度自己，你自己都没有得度，你如何能度得了众生?把自己的烦恼习气全部改掉就是度自己。《十善业道经》是标准。杀生是习气、是烦恼，我从今而后不杀生。不懂这个道理，常常看到蚊虫、蚂蚁、苍蝇这些小动物，在我们房间来干扰，有意无意就把它杀死了。学佛之后再也不杀生，它也是一条命。蚂蚁到这儿来也是出来觅食、谋生的，它没有犯死罪，我们决不可以杀它。我们用慈悲心对它，要布施供养它，它找东西吃，我们给它一点东西放在门外院子里面，它慢慢就到那边去了，以后它就不会再来干扰了。不需要杀它，不需要防范，不需要用杀虫剂，什么都不需要，我们可以跟它沟通，它有灵性。凡是有灵性，你杀它，它会有报复的心理，将来它得人身，我们变蚂蚁，换他又来杀我们，冤冤相报，没完没了!所以这个事情决定不能做。

偷盗是最容易犯的，凡是做一些损人利己的事情，都是属於偷盗。有些人说损人才能利己，这个观念是错误、是迷惑的，他不知道利人才是真正利己。佛教我们「广修供养」，「广」是广大，没有边际，真诚心去利益众生，对一切众生我们尽心尽力布施供养，果报不可思议。你布施这一个国家的人民，要是不求往生西方极乐世界，来生的果报一定是在这个国家作国王，因为你对他们有恩惠。你要是布施全世界，你就作轮王，佛经里面讲的统治全世界的大王，世界的盟主，许多国家都情愿听你的教诲，都服从你的号令，这是从布施得来的。你今天赚了很多钱，是你前世修的财布施；你今天有智慧，是你过去生中修的法布施；你得健康长寿，是你过去修的无畏布施。修什么因就得什么果。如果没有修因，今天想尽方法去得果报，得不到!没有这回事情。所以说做哪一种行业能赚钱，我不相信!如果没有修因，哪一种行业都不能赚钱。你真正命里头有的，布施多了，无论做什么事业都赚钱。你做的事业是缘，你有因，因遇到缘，果就现前了。你没有因，缘再殊胜，什么也得不到。这些道理与事实真相，唯有佛讲得透彻明瞭。

所以度众生先要度自己，度自己先要改掉自己的烦恼习气。头一个是把自私自利的心改掉，学佛菩萨没有自己，《金刚经》上说得好：「菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，随类化身，到这个世间来就是行菩萨道的度众生的，度自己就是度众生，度自己就是做一个好榜样、做社会大众的模范，让人家看到尊重你，向你学习，你就度了他。你不能度自己，你说的再好，人家看看你不像个好榜样，你决定度不了别人。释迦牟尼佛、诸大菩萨、历代祖师大德做榜样给我们看，一生唯有修善，绝不作恶；只有利益众生，绝不利益自己，众生就是自己，利益众生是真正利益自己。所以心量要大，谚语说得好，「量大福大。」量小福就小。如果心量大，有一丝一毫的善行，他这个善行就变大了；心量小，做再多的善事，果报还是小，果报不会超过你的心量。所以头一个要把心量拓开，「心包太虚，量周沙界」，遵守佛菩萨的教诲。我们今天把圣教归纳为五个纲领：三福、六和、三学、六度、十大愿王，我们很容易记，很容易学习，一定要很认真努力，天天去做。

第二个问题，“释迦牟尼佛示现有「马麦之报」及三天头痛，阿弥陀佛如果到这边来示现，是不是也有这个现象出现?”

有，这是教化众生，告诉众生因果可畏。成了佛，不是过去造的恶没有果报了，成了佛恶报也会现前。虽说现前，他无所谓，他知道这是还债，债还了就一笔勾消了，所以非常欢喜接受果报。世间人迷惑，接受苦报他不甘心，怨天尤人。佛菩萨知道业因果报，所谓是「大修行人，不昧因果」，不是没有因果，「不昧」就是对於因果清楚明白。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。