佛说十善业道经讲记●第十二卷

第12卷●二000年六月三日

请掀开《十善业道经》第三面，经文第二行第二句看起：

【尔时世尊。告龙王言。一切众生。心想异故。造业亦异。由是故有诸趣轮转。】

这是一小段。世尊在此地明白的告诉我们，六道轮回是怎么来的，这一句话就把事实真相给我们说清楚了，正是大乘经里面我们常常读到的，佛说「一切法从心想生」，《华严经》告诉我们，「唯心所现，唯识所变」。「识」就是此地讲的『心想』，由于「心想」不同，「造业」就不一样。业虽然有三大类：身业、语业、意业，这三大类总是以意业为主宰，也就是念头，身、口之所造作都是随着念头走的。念善，这个人造的是善业；念恶，这个人造的是恶业。世出世法、十法界依正庄严都是从「心想」生，这是事实真相，世间人所讲的真理。如果明白这个道理，了解这个事实真相，我们对于社会的安定、国家的兴旺、世界的和平与否，就会清清楚楚、明明白白。我们从哪里看起？看一切众生的「心想」，他想什么。

世尊在经典里面告诉我们，十法界的众生，最高的是佛法界，最下面的是地狱法界，「心想」固然是非常的繁杂，但是无量无边的妄想、念头哪一个最重要？在一切妄念当中，我们要找到第一个妄念、第一个因素（业因）。地狱的第一个业因是瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，决定破坏别人的善事，自私自利的念头非常坚固，这种「心想」就造成地狱这个境界。地狱是从哪里来的？从心想生。从谁的心想生？从自己的心想生，与别人不相干。个人造业个人受报，任何人都不能够代替，这个大道理我们学佛首先总得要搞清楚，我们才知道自己决定可以得救。为什么？只要我不造这个恶业，我不起这个恶念头，恶的境界就不会现前。

饿鬼道第一个业因是贪心，贪而无厌。其实三恶道无论哪一道十恶业都具足，但是十恶里头偏重在哪一条，佛就用这个来说是第一个业因，所以贪心变饿鬼。有人学佛，世间法放下了，贪爱佛法，他到哪里去？还是堕饿鬼道。贪心堕饿鬼，决定不是说我把贪的对象换一换，我不贪世法了，我贪佛法，不管你是世法佛法，你的贪心没有变。所以佛在《金刚经》上劝导我们：「法尚应舍，何况非法」，连佛法都不可以贪。明白佛法是教我们明理、教我们觉悟的就好，不能在佛法里起贪心，世出世间法起贪心都是在饿鬼道，这个要懂得。畜生道的第一个业因是愚痴。什么叫愚痴？没有智慧，黑白颠倒，没有能力辨别邪正，没有能力辨别真假，甚至于没有能力辨别善恶、是非、利害，极容易听信谣言，心里犹豫不决，这是畜生道，畜生愚痴。这是讲三恶道的业因。

三恶道上来还有一个阿修罗道。其实《楞严经》上讲得很清楚，除了地狱里头没有阿修罗，其它的四道里头都有，饿鬼、畜生、人道、天道里头都有阿修罗。阿修罗在哪一道，就随那一道的名称而订就不再建立，经上常讲「五趣轮回」，是这个意思。如果把阿修罗算一道，通常都是把天、阿修罗算一道，这就在人道的上面。人道第一个业因是什么？佛跟我们讲的五戒十善，人能修五戒十善才能得人身。所以佛常讲「人身难得而易失」，这个话我们听听想想也不无道理，我们现在人身得到了，可是下一生能不能得人身？仔细去想想看，我们五戒做得怎么样？十善修得怎么样？如果自己想想五戒十善不及格、不够水平，来生人身就得不到。想想自己的贪瞋痴跟五戒十善，对比一下，如果我们五戒十善确实超过贪瞋痴的念头，那恭喜你，来生还能得人身。假如你五戒十善跟贪瞋痴一比，五戒十善不及贪瞋痴，贪瞋痴的意念很重，五戒十善很薄弱，来生决定堕恶道，这是佛给我们的警告：「人身难得而易失」。
　
天道要修上品十善、四无量心。四无量心是「慈悲喜舍」，我们想想有没有修？然后想想天上我有没有分？新加坡的许哲居士常说：「老天爷会保佑我」，她非常有自信，在日常生活当中你看看她的信心，她死了以后决定生天，前途一片光明，一丝毫的怀疑都没有。现在她念阿弥陀佛她求生净土，我们知道她决定往生。怎么知道？她贪瞋痴确实没有了、断掉了，五戒十善、四无量心她皆具足，念佛哪有不往生的道理！这是我们的榜样，是我们的典型。人家何以做得到，我们为什么做不到？我们的障碍究竟在什么地方，要把障碍找出来，把这些障碍消除，我们也能往生西方极乐世界。
　　
人道再往上面去，这当中阿修罗道也说一说，阿修罗也是修五戒十善，也修四无量心，为什么会变成阿修罗？好胜的心没放下，样样都是要走在别人前面，例如在佛门上一炷香，他也决定要上头一炷香，第二炷香他都不甘心，这叫阿修罗，果报在阿修罗道；做好事也都好胜，这是阿修罗道的业因。所以阿修罗好胜、好斗，好跟别人争胜，在天上常常跟天帝斗争，在人间也喜欢跟别人斗争，在哪一道他都喜欢斗争。他有福报，福报是由于过去持戒、修善、积德。如果他能够谦虚、能够退让，这个人决定是生天道，就不是阿修罗道了。
　　
六道概略的介绍一下，一切皆因「心想」不同。往上去，声闻是四谛心，辟支佛是十二因缘心，菩萨是六度心，诸佛如来是平等心。这是佛把十法界第一个因素（业因）告诉我们，我们一天到晚在想什么？自己冷静思惟，就知道自己要往哪一道去，清清楚楚、明明白白，这个事情哪里需要问人？真正明白之后，古大德劝导我们「自求多福」，这是任何人都帮不上忙的，诸佛菩萨怎么慈悲都帮不上忙，菩萨的慈悲只能把这些事实真相告诉我们，至于受什么样的果报，都是自己去抉择。
　　
我们明白这个道理，回过头来看看今天的世界，世界之构成，我们也应当记住佛陀所讲的话：「依报随着正报转」，这一句话是真理、实话。依报是什么？我们的生活环境，我们生活环境里面有人事环境、有物质环境，人事环境、物质环境都是随着我们念头转的。许哲居士跟我们见过面，你想想她的谈话，她心目中的世界是美好的，众生都是善良的，所以她生活在善良、美好的世界。而我们的生活环境是五浊恶世，原因在哪里？『心想异故』。她看到一切人都是善人，她专看别人的好处，专忆念别人的善处。李木源居士问她：「你看到那些不善的人、不善的事，恶人、恶事你怎么看法？」她举的比喻很好：「就像我上街，看到街上来来往往的那些陌生人一样。」有没有看到？看到了。有没有印象？不落印象。试问：你从街上来的时候，看到哪些人，你还记得吗？你听到街上的人在说话，你记得他说什么吗？不落印象，她所落的印象全是好的印象，这不就是「心想异故」吗？「一切法从心想生」，物质环境里面她也只记得好的环境，绝对没有看到恶劣的环境。她这种理念、见解、行为岂不是蕅益大师所讲的「境缘无好丑，好丑起于心」？境是物质环境，缘是人事环境。人事环境跟外面物质环境，说实在话没有好坏，没有善恶，也没有是非；所有一切是非、善恶、好坏，都是从自己心里头生起来的。自己心是纯善，我们这个世界是美好的；自己心不善，极乐世界也变浊恶世界。所以佛这一句话我们要牢牢记住，『一切众生，心想异故，造业亦异』，果报就不同。
　　
诸佛菩萨是真正大修行人，心地「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，所以他们的境界是美好的。美好的境界要自己去求、自己去修，不是别人给你的，你要懂得这个道理，懂得这个事实真相。我们今天再回过头来看看这个世间的芸芸众生，众生的「心想」不善。怎么不善？专门看别人的缺点，专门记别人的过失，这个糟糕了，世间没有一个是好人，世间没有一桩是好事，堕落在这个里面，这是人间的恶道。
　　
为什么今天离婚率这么高？诸位要晓得离婚率高，社会就动乱。整个社会的结构是什么？家庭。你看看儒家讲的是大道理，是不能变更的真理：「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，「平天下」是天下得到公平、得到和平，是这个意思。「平天下」就是我们今天所讲的世界和平。世界和平寄托在哪里？寄托在国家的兴旺，每一个国家都兴旺，世界就和平。国家兴旺寄托在家庭，家庭寄托在夫妇。两个人两情相悦才结婚，结婚之后彼此都看不顺眼，都看对方的缺点，没有几天离婚了，家破了。家不齐，国就不能治，天下就乱了。所以男女结婚不是他们两个人的事情，他们两个人是小事，他们离婚会害了整体。一个世界就好像我们这一个身体一样，家庭是我们身体上的一个细胞，这个细胞坏了，就会影响整个身体健康。这个道理几个人懂？如果两个人在一起，专看对方的好处，专记对方的优点，怎么会破裂？不会！就在一念之差，把自己的前途整个毁掉了，这是真正愚痴到极处。
　　
为什么会有这个现象？没人教。《无量寿经》上佛很慈悲的说：「先人不善，不识道德，无有语者」，可怜！所以世界的安定、和平建立在教育的基础上，头一个是家庭教育，再者是学校教育、社会教育、宗教教育，这是四大支柱。如果教育崩溃，众生决定要过很痛苦的生活，社会不安定，世界不和平。所以古时候男女结婚是一桩最大的事，礼节非常隆重，那是告诉你，你们两个人的结合不是你们两个人的事情，是天下国家的大事。就是希望这整个身体，你这个细胞健康、健全，而不是坏细胞，这个大道理我们要懂。所以我们读这一段经文，就晓得六道轮回是怎么来的，社会的安危、世界和平是从什么地方建立的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第十三卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。