三皈传授

净空法师讲述
1999年讲于马来西亚

诸位法师，诸位善男子善女人：

这两天，我们见到这一地区有种种不可思议的感应。七年前，我来过吉隆坡，曾经做了几次的讲演，地点是在佛教总会。七年之后，再度来到吉隆坡，我看到社会进步发展，速度与美好都使我非常的惊讶。这是得力于政府贤明的领导，地区众生的福报成熟。特别是佛法的缘分，佛家常讲时节因缘，我们有幸适逢其会，深深感到此时此刻，诸佛欢喜护念，龙天善神拥护。此地的同学们，无量劫的善根福德因缘，触动了机缘，渐渐成熟了，所以，诸位能真正发心皈依三宝，这是稀有殊胜的因缘。

礼请净空为同学们传授三皈，首先我们要懂得「三皈」的真实意义。过去我们曾经在新加坡讲过一次，又在澳洲黄金海岸讲过一次，今天是我第三度为同修们说明三皈的意义。

「传」是从释迦牟尼佛开始，祖祖相传，代代相传。 「授」是给予诸位善男子善女人。从世尊代代相传，今天我们接受了。这个机缘，无比殊胜，开经偈云，百千万劫难遭遇！前清初年，彭际清居士所谓，无量劫来稀有难逢之一日，我们今天有幸遇到，真正发心接受三皈的传授，就得到一切诸佛菩萨为我们祝福。「三」是三条，用现在的话来说是三合一，「一即是三，三即是一」，不能分开的。 「皈」是「回头」、「回归」，「回头是岸」。从哪里回头呢？我们必须要知道。 「依」是依靠，我们依靠什么？也要清楚，也要明瞭。

真正的皈依，绝不是在佛菩萨面前举行一个仪式，那就算皈依了，给诸位说，那个不算。那种皈依，是你自以为皈依三宝，诸佛菩萨不承认。天台大师所说的，那叫名字皈依，有名无实。

问你皈依没有？我皈依了。你怎么皈依？我皈依某个法师。错啦！明明说是皈依三宝，怎么说皈依某个法师呢？所以我们对于三宝要有明确的认识。这一桩事，自古以来，我们知道佛法从释迦牟尼佛传到今天，依照中国历史的记载，三千二十多年了。这么长远的时间，代代承传，免不了产生误会，这是事实，我们必须要晓得。

我读《六祖坛经》，读到惠能大师为大家传授三皈，他的誓词就跟一般人不一样。我读了以后，立刻就想到，大概在唐朝那个时候，「皈依」这个理念已经产生偏差了。如果要没有偏差，《坛经》上传授三皈的誓词就不应该变动。

我们今天所用的誓词，「皈依佛，二足尊」；「皈依法，离欲尊」；「皈依僧，众中尊」。这个誓词，弘一大师在戒经里面为我们节录，并且告诉我们，这个誓词是释迦牟尼佛当年普遍应用的。当然是决定正确。所以我们选择这一段誓词，用这个仪规，遵从佛祖的教诲。

而《坛经》上，六祖大师把传统的誓词改变了，他说「皈依觉」、「皈依正」、「皈依净」。你看这个「三宝」，他的讲法就不一样了。然后加以说明，「佛者觉也」；「法者正也」；「僧者净也」。我们要记住，「觉、正、净」是我们的「自性三宝」，是我们真正的皈依处。

于是我们就很清楚，很明白地体会到，我们从什么地方回头呢？「觉」的反面是「迷」，我们从「迷惑」回头，依什么呢？依「自性觉」，这叫「皈依佛」。能大师又教给我们，要「皈依正」，「正」的反面是「邪」，于是明白，从「邪知邪见」回头。我们对人、对事、对物、对宇宙、对人生，一切错误的想法、错误的看法，都叫做「邪知邪见」。我们从这些错误回过头来，依靠「正知正见」，这叫「皈依法」。说到「净」，「净」的反面是「污染」，我们懂得了，我们思想被污染。被什么污染呢？被「名利」污染，被外面「财色名食睡」污染了，所以变成「自私自利」，变成了「损人利己」，尽干这些事情，造作无量无边的罪业，自己还不知道。所以这是思想的污染、见解的污染、精神的污染，比外面物质环境的污染，严重千倍万倍都不止啊！环境上的污染，现在我们已经警觉到了，我们要求环保改善环境的污染，可是我们思想的污染、精神的污染，大家还没有想到。如何能够远离这些污染，回归到清净心，这才是「皈依僧」。 「僧」是修学团体的代表字，佛在经上常讲，「六根清净，一尘不染」，取这个意义。

这样我们就明白，「自性的觉悟是佛宝」，「自性的正知正见是法宝」，「自性清净心是僧宝」，这才是我们真正的皈依处，不是皈依外面的人事物啊。皈依外面的「三宝」，佛在大经常常警觉我们，那叫「外道」。佛法称为「内学」，佛经称为「内典」。内外怎么分呢？回归自性就是「内」。佛法是从自性中去求，不是从外缘，不是从外境上能得的，诸位同修，此事一定要搞清楚，一定要搞明白。我们真正皈依三宝，真正依靠三宝，这才能够得诸佛护念，诸佛祝福，龙天善神拥护。龙天善神照顾你，你才能得到佛法修学无比殊胜的功德利益。

今天佛法衰，衰在什么地方呢？我讲过很多很多遍，衰在迷信。什么时候迷了？一进佛门就迷了。三皈皈错了，受戒也搞错了。对于三皈五戒迷惑颠倒，岂不是一入佛门就迷，一迷到底，至死都不会觉悟！佛法怎么能够兴旺起来？佛法如何能够普度众生？我们要思考，我们要觉悟，我们要真正回头。

所以皈依，不是皈依某一个法师。我皈依某一个法师，说这个话，起这个心，动这个念头，果报在阿鼻地狱。我跟大家讲真话！为什么你受了皈依、受了五戒，会堕阿鼻地狱呢？因为你犯了重戒，五逆罪里面「破和合僧」。你皈依这个法师，这个法师是我的师父，那个法师不是，这个是我师父的道场，那个不是我师父的道场。你有了分别、有了执着，你在这广大的佛门里面，搞小党派，你把整个僧团破坏了。你的念头破坏了，你的行为破坏了，破和合僧啊！破和合僧，诸位读戒经，果报在阿鼻地狱。换一句话说，你不皈依还不造罪，这一皈依啊，造这么严重的罪业，自己都不晓得。堕到地狱去，冤枉啊！你说多么可怕！

我把事实真相跟诸位说明，将三皈依传授给诸位，这是「正法」，绝对不是皈依我。你们对人说我是皈依净空法师，你堕阿鼻地狱
，我不会去。为什么呢？我交代清楚了。你们是皈依三宝，我是传授三宝给你们。你们在此地皈依，我给你做证明。我发给诸位的皈依证，印上三皈证明阿阇黎。我是给你做证明，不是皈依我，你们不可以搞错，不能搞错啊！

这是把皈依真正的意义，跟诸位说出来，我们是皈依「自性三宝」。自性三宝之外还有「住持三宝」。住持三宝是形像，现在释迦牟尼佛不在世了，佛的塑像，佛的画像，我们都要把它看作真佛来供养。它靠得住靠不住呢？它靠不住。为什么靠不住呢？古人说得很好：「泥菩萨过河，自身难保」，他自己保自己都保不住，我们依靠他就错啦！可是我们依旧要供养佛像，供养佛像的目的何在呢？看到佛像，就想到「自性觉」。如果没有这一尊佛像，觉的念头提不起来。常常迷惑，无量劫来我们总是「迷、邪、染」。「迷、邪、染」已经生根了，已经养成习惯了，它是我们习气、无明、罪业的根源，所以起心动念总落在「迷、邪、染」里。

我们要用什么方法提醒我们觉悟？要用佛像，要用菩萨像。见到佛菩萨形像，我就想到觉悟，我不能再迷下去。什么是「迷」？「一切为自己」的念头是「迷」。什么是「觉悟」？念念「一切为社会、为众生」才是「觉悟」。应该将这个念头转过来，「转迷为觉」，这叫「皈依佛」。你真的回头了，从「自私自利」回过头来，依「一切为社会、为众生」，你真正开始觉悟了。谁来提醒我们？佛像！时时刻刻看到佛像，就想到我要作佛，我要跟他一样，见贤思齐。

诸位要记住，佛与菩萨决定没有自己，他们是为虚空法界一切众生服务的人，无私无条件的为大众服务。服务的核心，最重要的一个项目是「教学」，教学是帮助一切众生觉悟，帮助一切众生恢复正知正见，这就是对宇宙人生的真相彻底明了，你的思想见解决定正确，没有一丝毫错误，心地清净，绝不被名利所染，绝不被爱欲嗜欲所动摇，这叫「皈依僧」。我们读诵经书，就想到「正知正见」。佛在经中所讲的话，字字句句都是正知正见，都是与宇宙人生真相完全相应，没有一丝毫错误，这叫「皈依法」。我们看到出家人，出家人代表「僧」的形象。他有没有修行，不必管他，他持戒犯戒，也不要管他，与我不相干。我看到这个形像，就要想到，自己要「六根清净、一尘不染」，所以「出家人」这个形象，功德不可思议。他个人的修为无所谓，他的形像能令一切真正皈依的人，见到之后生起清净心，远离染污心，这个功德就大了。平时我们见不到出家人，但供养菩萨的像，供养罗汉的像，菩萨罗汉皆是「僧宝」。所以看到僧宝就想到「皈依净」，这样你才真正明白了，真正觉悟了，真正懂得皈依三宝。昨天跟诸位说过，今天晚上还要跟诸位再次说明。

真正皈依三宝的人，见一切众生都是僧宝，都是菩萨。以真诚、清净、平等、智慧、慈悲心，热诚的为一切众生服务。自己要以佛菩萨为榜样，学为人师，行为世范，认真努力去学习、去做到。个人是一切人的好榜样，家庭是所有家庭的模范、榜样。你所经营的事业，无论你在哪一个工作岗位，你是工作岗位里面的典型、好样子。这个人就是佛、菩萨的化身，他是活菩萨、是活佛。如果我们还用分别心来看众生、用高下心来看众生，我们的心是染污的，我们的知见是错误的，我们依旧是「迷而不觉」，没有回头。

佛家常讲「回头是岸」，中国古人讲「回首如意」。你看中国古代，富贵人家手上常拿着一柄如意，如意的造型，头是弯过来的。为什么叫你手上拿个如意呢？常常看到这个造形，就想到我要回头。如意是叫你回头，不是拿着好玩的，是时时提醒自己。所以「住持三宝」，它的功德就在时时刻刻提醒我们回归自性，回归到「自性觉」、「自性正」、「自性清净」。

这个话说起来容易，真正回头难啊！怎么办呢？佛已经给我们做了最好的榜样～～「教学」。「一切众生皆有佛性」，「凡是有佛性的人皆当作佛」，这是佛说的。众生的佛性「在迷、在邪、在染」，因此无比殊胜的功德就是「教学」，唤醒一切众生「转迷为悟，转邪为正，转染为净」。所以释迦牟尼佛放弃王位，放弃世间所有一切的行业、工作，他选择教学，终身从事于多元文化、社会教育的工作。表现出无私、无求、无条件的教化一切众生。世尊一生，日中一食，树下一宿，每天出门托钵，他所求的每天一餐饭而已。除此之外，万缘放下，清净无染。托这一钵饭没有条件，人家给什么，吃什么，绝没有好恶的念头，随缘而不攀缘。他做榜样给我们看，我们后世的学生应当追随世尊的榜样。

我常常劝导同学们要真学佛，学佛的功德利益无比的殊胜。真正要学佛，不要去经营道场。经营道场，你决定是「迷、邪、染」
，加倍的「迷、邪、染」，你怎么会回头！回不了头来啊！道场大了，贪心就起来了，贪名、贪利、贪权、贪势，到最后堕阿鼻地狱，亏吃得太大太大。所以我教大家，我是你们的一个榜样，我这一生当中，远离名闻利养。我也曾经说了多少次，许多人也知道我，我一生守三不，不管人、不管事、不管钱，这才得自在！人事钱财，是地狱的根，你一沾染，会起贪心，从贪心就有利害冲突，利害冲突会产生瞋恚心、愚痴心，所以搞这些事情，天天增长三毒烦恼。眼前纵然得到，你又能够享受几天？纵然活上一百岁，细细想来，还是得不偿失。每天提心吊胆，患得患失，与一切众生勾心斗角。你的日子过得多苦，不值得啊！何如一切放下，得大自在。跟天地自然为伍，那个心胸多么开阔。佛所讲的「心包太虚，量周沙界」，我们的心能与之相应，得大自在。接触佛法，不懂这个道理，不认真修学，不能契入诸佛菩萨的境界，那不叫冤枉嘛！这是我们要深深反省的。

世尊究竟圆满智慧的教学，不是「宗教」。把它看作宗教，是看错了，它是「教育」。诸位今天发心来皈依，皈依是拜老师。我们的老师是谁呢？「本师释迦牟尼佛」，释迦牟尼佛是我们的老师，我们跟着老师学习。老师今天不在世了，老师的遗教存在世间～～「经典」。所以老师不在世的时候，三宝最重要的依靠是「法宝」。三宝是「一而三，三而一」。法宝里面就有「佛宝」，就有「僧宝」。我们要以「经教」为真正的皈依处。佛的经典太多了，比现在一所大学里的课程还要丰富，我们到底依靠哪一部经呢？这必须依自己的根性，自己接受的能力，自己学习的环境，生活的环境，工作的环境，都没有妨碍。不但没有妨碍，且有帮助，这样的经典我们学习就很方便了。

这是我们选择法门、选择经典的重要条件，我们要记住「法门平等，无有高下」。但是众生「根性不平等，业力不平等」，因此「平等里存有不平等，不平等里存有平等」，还是要选择「法门」。我们实在不会选择，释迦牟尼佛早就知道，他也给我们提供意见，给我们做参考。所以世尊在《大集经》里告诉我们，「正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就」。这是世尊给我们提供一个方向，提供一个选择的原则。如果实在没有能力选择，不妨参考释迦牟尼佛的教诲。我们现在生在末法时期，世尊说「末法时期，净土成就」，我们选择净土就不会错误。

净土的经典，现在只有六部，五部经一部论，份量不多，非常适合于现代人修学。现代从农业发展到工业，由工业进展到今天高
科技。大家工作繁忙，分秒必争，休闲的时间越来越少，没有时间去读大部的经典，所以我们读诵经论越少越好，越精简我们感觉得越方便。因此古大德苦口婆心为我们选择，为我们会集《无量寿经》。

《无量寿经》在中国，从东汉至宋朝，总共翻译过十二次。从译本里我们观察，释迦牟尼佛当年在世，为大众介绍这个法门曾经是多次。世尊一生讲经通常是只讲一遍，从来没讲过两遍。《无量寿经》讲过许许多多遍，可见得这个法门重要。如果不重要，不可能重复讲这么多遍。但是这么多的译本摆在我们眼前，也是眼花撩乱，我们依靠哪个本子好？所以宋朝时候，王龙舒居士给我们做第一次的会集，便利我们学习。这个会集本，历代的祖师大德，赞叹肯定。虽然会集得不是很圆满，已是难能可贵！净宗的祖师莲池大师给《弥陀经》做《疏钞》，引用《无量寿经》的经文，百分之七十是采取王龙舒的会集本，这就是告诉我们，莲池大师肯定他的会集。龙舒居士念佛站着往生的，预知时至，这是他会集经论的功德。他的会集有缺陷，在此地我不多说，我讲《无量寿经》时都曾经详细跟大家报告过。

清朝末年，咸丰年间，魏默深居士做第二次的会集，会集的本子确实比王本好，但依旧有瑕疵。印光大师在《文钞》里有批评，
不是批评不可以会集，批评会集的时候不够细心，有很多重要的经文漏掉了。原译本的文字，他改动了几个字，这是不可以的，印祖批评是批评这两桩事情。正因为这个原因，民国初年，夏莲居老居士做第三次会集，就是我们现在采取的本子。这个本子出来之后，出家在家的大德倍加赞赏。这个本子完整，完美而没有缺陷，我们依靠这个本子。我拿它跟五种原译本对照，跟过去两本会集本对照，确实让我们心服口服。我们决定皈依这个本子，依教奉行。

我们要深入探讨经典里面所说的理论，细细去研究它教给我们生活方法、工作方法、处事待人接物的态度与方法。我们要在经典里学习。放下自己的成见，放下自己对于一切人、事、物的想法看法；完全接受《无量寿经》的教诲，《无量寿经》的理论，《无量寿经》的自行化他方式，我们就真正皈依法了。这一部经，古人称为《中本华严》。古大德将《无量寿经》、《弥陀经》与《华严经》同等看待，这三经是一部经。 《大方广佛华严经》是大本的《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。文字的份量有多寡不同，内容决定没有两样。如果说道理，说经典的内涵，这三部经则是「平等平等，不增不减」。

我们今天在新加坡开华严班是细说《无量寿经》，这是培养法师，培养师资。你这部经要讲得好，要讲得透彻，你自己修行能够到家，就不能不熟读《华严》，不能不深入华严境界。然后《无量寿经》、《阿弥陀经》，你才讲得圆融，才讲得究竟。无论长说、短说、深说、浅说，得大自在，住真实智慧。

这是我这一生当中，全心全力，帮助诸位同学。我热心帮助大家，大家要有缘分，没有缘分，我想帮，帮不上忙，帮不到。今天这个缘分，乃是丹斯里李居士发心，发起今次的弘法盛会，缘分是他促成的，无量无边功德。虽然他是初学佛，我们很清楚，过去生中他是华严会上的人啊！这一生当中，他曾经迷失过，迷在名利场里。现在他觉了，他觉悟，他回头比一般人快，他的根性也比一般人利，他能够将佛法正法长住世间，影响到整个世界。

我们不要以为今天这个道场不大，昨天晚上一万两千人聚会，使我们想到释迦牟尼佛当年法华会上一万两千人，讲《无量寿
经》，无量寿大会里也是一万两千人，我们昨天晚会也是一万两千人，不可思议啊！这是我们眼睛看见的，我们肉眼看不到，天龙八部鬼神，他们的数量超过我们百倍千倍都不止，影响不止这个世间，波动虚空法界。所以诸佛欢喜赞叹，龙天欢喜拥护，无比殊胜的因缘。我们感谢丹斯里，感谢马来西亚政府贤明的领导人。我们看到这个国家欣欣向荣。

我最近从中国回来，参加中国建国五十周年大典，我看到中国的兴旺，看到中国的繁荣。今天到此地看到马来西亚的兴旺繁荣，前途一片光明，我们感到非常欣慰。这个世界大家都知道有许许多多的灾难，众生能够遇到这两个大国贤明的领导，安定社会，繁荣世界，会给世界带来和平、幸福、安乐。我们亲眼见到，亲身在此地体会到，这是诸佛菩萨住世，诸佛菩萨悲悯一切众生，应以什么身得度，示现什么样的身份。应以国王身得度，即现国王身而为说法；应以宰官身得度，即现宰官身而为说法。我们看到这个世间，全是诸佛菩萨应化在此地。

尤其今天看到这么多同学们，经上所称赞的「善男子善女人」，我们真正发心回头，舍弃自己错误的想法、错误的看法、错误的做法，依靠佛菩萨的教诲，修「觉、正、净」。我们再详细说一点，就是我们这一副对联上写的，我们要学习「真诚」，从「虚伪」回过头来依「真诚」；从「染污」回过头来依「清净」；从「傲慢」回过头来依「平等」；从「迷惑颠倒」回过头来依「正觉」；从「自私自利」回过头来依「慈悲」，「慈悲」是「博爱」，「仁慈博爱」这四个字出在《无量寿经》，落实在生活工作上；处事待人接物要「看破、放下、自在、随缘」、「念佛」求生净土，这是一生证得「究竟圆满」。

诸佛菩萨示现在世间，不同的族群、不同的宗教，到处皆有。伊斯兰教里有佛有菩萨示现，我看到了，我明白。二十五日我返回新加坡，当天下午，伊斯兰教一个活动邀请我参加，我接受他们教会主席的邀请，他们以隆重的礼节来接待我，我非常欢喜赞叹。

诸位一定要记住我们皈依三宝，依「住持三宝」回归到「自性三宝」，我们真的皈依了。看到所有三宝都是我们的老师，都是佛菩萨。佛在经中教我们，「一切男人是我父，一切女人是我母，一切众生都是我的善知识」。我应以清净平等心看待；不应分别，这是我的「皈依师」，那个不是我的「皈依师」，我们就错了，完全错了。

我将皈依的意义跟诸位说明，另外有两个录像带，是过去在新加坡讲的，在澳洲讲的，诸位可以多听，多学习，我们才是真的回头，真的皈依。我们是诸佛如来真实弟子，《无量寿经》所说的第一弟子。

现在我跟大家做一个皈依的仪式，仪式简单隆重。因为人数多（超过四千人），大家在自己座位上站起来就可以了。诸位法师站在前面一排，法师们都给他们做证明，不只是我一个作证，这么多法师都给你们做证。法师站在前面一排，面对着大众，给他们作证。正受皈依，我就不能坐在中间，我坐在这里变成皈依我了，我就有罪了。我要靠旁边站，你们面对着佛像，向佛像行礼，佛菩萨给你做证明。礼节从简，顶礼佛像三拜我们就改用三问讯。

维那师敲引磬，大众向佛像行三问讯礼。

一问讯、再问讯、三问讯。

好，法师转过头来，给他们作证。诸位拿着皈依证，誓词在皈依证里面，跟着我念。法名都用「妙音」。 「妙音」是释迦牟尼佛在《无量寿经》上给我们起的。经上明白的告诉我们娑婆世界的念佛众生将来往生西方极乐世界，成佛之后，到他方世界教化众生都叫「妙音如来」。所以诸位现在是「妙音居士」，将来作佛就是「妙音如来」，因果都相应，所以这个名字非常之好。而且「妙音」就是「南无阿弥陀佛」，就是这一句万德洪名，这个音声称之为「妙音」。这一句佛号能够普度虚空法界一切众生作佛。大家跟着我念誓词：

阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊，
皈依达摩，离欲中尊，
皈依僧伽，诸众中尊。

向佛像一问讯，再念第二遍。
向佛像一问讯，再念第三遍。
向佛像行三问讯礼。
好，礼成，恭喜诸位。

这个誓词，我简单的说一说，「阿阇黎」是梵语，就是「老师」，通常我们称「法师」，这是给我们做证明，我们发心从今天开始，乃至命存，就是我们这一生一世发心皈依「佛陀」，「两足中尊」，「足」是「圆满」、「满足」的意义。「佛」是智慧圆满；福报也圆满，两种圆满当中，没有人能够与之相比，因为他是称性的，所以达到究竟圆满。「福慧」是我们要求的，我们要学习佛陀，也要跟佛陀一样，成就圆满的智慧福德。

「达摩」是梵语，就是「法」。「佛法僧」之「法宝」。「离欲中尊」，「欲」是「欲望」。六道凡夫都有欲望，修行人都是舍离一切欲望。佛家有很多修行人，其他宗教也有很多修行人。修行人都是清心寡欲，但是跟佛比呢，佛断欲比他们断得干净，百分之百断掉了。菩萨断了百分之九十九，还有一分没断，比不上佛。所以佛是究竟的离欲当中最尊贵了。

「僧伽」用现在话来说，就是「团体」。「家庭」也是个团体。佛在经上讲，四个人在一起生活，这个团体能够依照佛的「教诲」修「六和敬」，这个团体就叫做「僧伽」。所以僧伽不一定是「出家人」。普通一般家庭，一家四个人以上，能够遵照佛的教诲修学：「见和同解；戒和同修；身同住；口无诤；意同悦；利同均」，你的家庭就是「僧伽」，就是个「僧团」。这个家庭非常和睦，一心一德是所有一切团体里面最尊贵，也就是所有一切团体里面的模范榜样。

佛家的三皈依，你看看他的内涵多么丰富，教我们念念不忘，认真向这个方向，向这个目标去努力学习。

这是誓词的大意。今天诸位能够发这样的大心，我们很清楚很明白，见到诸佛欢喜赞叹。我嘱咐诸位的话就说到此。祝福大家福慧增上，法喜充满。

以上资料来自：
《三皈传授》，讲述者：净空法师，印赠处：马来西亚净宗学会 （92, Jalan Pahang, Titiwangsa Sentral, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia), 承印处：福峰图书光碟有限公司，2001年5月版本
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《三皈传授》一书，完全不含个人意见。