恶道缘由类（十问十答）

【问】鸳鸯鹑鸽，因宿世造淫，故今世为淫鸟。而飞雁丧偶，至死不合，宿世不淫就很明白了。为何也堕落为鸟身呢？
【答】十恶之中，淫仅仅是其中之一罢了。十恶都可堕落为畜生。鸳鸯鹑鸽，从淫业而堕落，孤雁之报，从他恶而堕落。如《俱舍论》中说：“人若造业，当堕畜生，各自差别。其中淫欲盛者，生鸽雀鸳鸯中；嗔恚盛者，生蝮蝎蚖蛇中；愚痴盛者，生猪羊蚌蛤中；骄慢盛者，生虎狼狮子中；掉戏①盛者，生猕猴中；悭嫉盛者，生饿狗中。
注：①掉，摇摆，好动；戏，游戏，戏耍。

【问】人若造罪，当入畜生胎，此时识得为畜生否？
【答】到此不由作主。

【问】为何死后作不得主？
【答】在世就能作得主吗？同一美色，淫人一见，爱入骨髓；妇人见之，恨入骨髓。在世尚且如此，何况身后。

【问】从前，忉利天王自知寿尽，将入驴胎，至心归依三宝，即时堕胎，再作天帝（详《法句喻经》）。又该作何解说呢？
【答】此因宿福深厚，故得挽回。不然，则母猪在前，视为美女，屎尿之气，宛如旃檀了。

【问】世人众多，世事浩繁，若丝毫记录，则积墨如山，且不足用。阎老何苦费此闲心，记此闲事？
【答】一切惟心造，心能作天宫，心能作地狱。天宫内院，胜境很多，但并非营造，生于其中的人，自然受乐。地府泥犁①，狱具无量，也非营造，生于其中的人，自然受苦。
注：①泥犁，即地狱。
补充：所以，受苦受乐，都是虚幻假象，并非谁在主宰你。一切都是你自心所成，一切都由你自作自受。

【问】生时痛苦，从形体得。死后无形，痛苦谁受？
【答】痛在于神，不在于形。若从形得，死尸亦痛。

【问】人造恶业，固然应当重治。但狱卒鬼王，罪恶累累，有何等地狱报应呢？
【答】若从事相上来说，譬如狱卒奉命打人，决无再受被打之事。若从理体上来看，则一切狱卒都是造业者自心所现。

【问】地狱既有，应当使世人各各目击，才可信受。
【答】将来目击者，到处都是。只是遗憾目击者不能再回来了。

【问】如来以足指按地，大千世界，都成金色（见《维摩诘经》）。有此神通，为何不踏平十方地狱，使受苦众生尽生佛国？
【答】大医王能疗恶病，不能救不服药之人。造业者自招恶报，菩萨不能挽救而使他免除。好像贫人饿肚子，富者不能代替他吃饱。

【问】定业既所难免，佛法亦无所用。而经中动不动就说佛菩萨救度无量众生，为何呢？
【答】世间一切苦恼，都由恶业所成。劝人不造恶业已断苦恼之根，难道不是救度吗？

资料来自：
《安士全书白话解（下卷）～欲海回狂集卷三●决疑论》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷
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