【问】淫既为万恶之首，则圣王治世，就应当断绝。可伏羲通媒妁，合二姓之好。为何呢？
【答】这正是控制天下之淫业。没有婚礼，没有媒人，让天下男女自由泛滥，必然走向动物化。而所生子女也必定会被抛弃，无人抚育。因此，开一方便之门，定为婚姻之道。使男子各各独守自己的妻子，使女子各各独守自己的丈夫，父母各各抚养好自己的孩子。感情专一，就不会淫乱。
【问】为何把男女作合之权，归于媒人？
【答】恐怕奸巧狡诈的人，贪色恶丑，嫌贫爱富，开天下之争。
【问】为何要选择好日子，又要送礼？
【答】恐怕后世男女苟合，轻易失去贞节，故多曲折。
【问】婚嫁之故，我已经知道了。男女结合的事，从什么时候开始？
【答】按《起世因本经》，劫初之时，众生都从光音天下来，自然化生，不从母腹出生。等到地味吃食已久，形色丑恶，便有筋脉骨髓，分男女之相，而后有淫欲之情。这就是男女结合的开始。
【问】儒门说不孝有三，无后为大。而佛制辞亲出家，极言家室的危害。儒释两途，为何如此不同呢？
【答】方法不同，目的相同。世人根器不一，有的佛法不能教化，而儒教可化。有的儒教不足化，而佛法可化。故三教圣人，虽同心协力，不得不分管自己的事。各立一种门庭，各垂一种教化。名虽三，而实则一。譬如三大良医，都要治病，而病不同。若三人都是一种方法，救济必不能广。又如刀兵劫到了，有三大长者，各要救人出城。若只开一门，所救亦必不广。因此，能尽仲尼之道，释迦见之必喜，能尽释迦之道，仲尼见之也必喜。若说信我的教最好，就高兴，否则就排斥。那么佛就不能为佛了，圣人也不能为圣了。隋朝李士谦说：“三教如三光啊，哪能缺一呢？”（出《隋书》）。后人议论纷纷，都是片面的观点。
补充：孔子是菩萨，老子也是菩萨，但菩萨只说菩萨的话，菩萨只干菩萨的事，否则就是越轨了。一国不可有二主，一个时代不能出现两个佛陀。如此说来，孔子是不是比佛陀低呢？非也！众生平等，无有高下。文殊菩萨早已成佛，但他后来只作佛陀的老师，他是七佛之师。因为一个学校，要有校长，要有老师，要有学生。佛陀降世，其他圣者就各自扮演好自己的角色，演好一场教化众生的戏。所以，从本质上来说，佛陀与孔子都是平等的，但从表象上来说，他们的立足点都各不相同。
【问】我怀疑羲皇诸圣，都是大菩萨应化，对吗？
【答】大菩萨应化是常有的事。佛教有权有实，有渐有顿。离欲出家，是实教顿教。配合两姓，是渐教权教。譬如不能持斋的人，先劝他食三净肉。三教圣人此心同，此理同。
【问】天下人人绝欲，百年后就没有人类了，怎么办？
【答】此等浊世，男女二十岁不嫁娶，谁也稳不住了。怎能人人绝欲？就说您自己能够马上反省，恐怕也很困难，何况其他人呢？您的想法，是杞人忧天。
【问】假设能够这样，结局怎样？
【答】真的如此，则一切世间众生都如诸天化生，不再胎生。
资料来自：
《安士全书白话解（下卷）～欲海回狂集卷三●决疑论》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书白话解（下卷）～欲海回狂集卷三●决疑论》一书，完全不含个人意见。
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