【问】已经造了淫业，要消除罪过。应当在佛前忏悔呢，还是从自心忏悔呢？
【答】心即是佛，佛即是心。佛前忏悔，不妨碍自心忏悔，自心忏悔不妨碍佛前忏悔。
【问】今世所犯淫业，当然应当忏悔以消除。若过去世中所犯，渺茫无知，何须忏悔？
【答】我们从无量劫以来到今天，凡是四生六道之身，一一受过无量；凡是罪大恶极之事，一一造过无量。若只是忏悔今生而不及宿世，难道不是去草留根吗？
【问】善恶因果，父子不能相代。忏悔一身之业，都恐怕来不及了，兼代四生六道忏悔，不也太迂了吗？
【答】但求自利，不思利人，是凡夫之见。未求自度，先要度人，是菩萨之心。禹稷为了天下苍生，宁可自己被水淹，自己饿肚子。孔子为了天下苍生，一生都没有休息。范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。都是我们学习的榜样。
【问】淫欲固然是生死之根，不可不断。但出世之法，是身后事罢了。晚年修习，不算为迟。
【答】凡事早作准备就会成功，若总是拖延就会废弃。到了晚年后再修习，这就好像饥而耕田，渴而凿井了。何况到了晚年，目前有多少人修行呢？举世尽从忙里老，谁人肯向死前休？
【问】末世众生，如此贫苦。佛国楼阁宫殿，都七宝庄严。为何苦乐不均，如此之大呢？佛视众生，等于一子。为何不使十方众生都受惠？使大家共享快乐呢？
【答】苦乐有天渊之别，是由因果所引起的。过去因中，举世尽造杀业，菩萨独行慈悲；举世沉迷色欲，菩萨独修梵行；举世尽是贪吝，菩萨独爱布施。作善作恶，既有天渊之别，各各不能相代，则受乐受苦，也有天渊之别，各各不能相代。
【问】土阶茅屋，才见尧舜之仁；琼楼玉宇，正露桀纣之恶。佛既然视三界为牢狱，何必借七宝来庄严？
【答】一则是天下万姓的脂膏，一则是三生积累的福果，两者比较，截然不同。
【问】佛国清净庄严，当然万倍于尘世。但经中所言，未免形容太过分了。若都相信，不近于荒唐吗？
【答】人所相信的，不过耳目心思罢了。耳目不到的地方，就说荒唐。何况心思不及的地方？譬如蚯蚓只知一尺土中食泥之乐，不知苍龙跃于大海，突浪冲波。又如蜣螂只知粪土内转丸之乐，不知大鹏扶摇九万里，搏击长空。
补充：人类肉眼看不见的事物是很多的。电磁场看不见，但却客观存在。人类之外到底有什么外星生命，当今科学正在探索。事实上，许多神话科学已经证明是事实。释迦牟尼佛不靠仪器，而从自身证悟的天眼看到了人类看不见的东西。当时并没有显微镜，可他说一碗水有八万四千虫（细菌）；当时并没有望远镜，可他发现了三千大千世界。这些微观世界和宏观世界的理论，已被当代科学所证实。
资料来自：
《安士全书白话解（下卷）～欲海回狂集卷三●决疑论》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 印赠处：阿弥陀佛净宗学会 Amitabha Buddhist Society（No. 51A & 52A, Jalan Pandan Indah 4/6B, Pandan Indah, 55100 Kuala Lumpur, Malaysia)，流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, Batu 9， 43200 Cheras, Selangor, Malaysia)，2010年7月印刷
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书白话解（下卷）～欲海回狂集卷三●决疑论》一书，完全不含个人意见。
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