诸恶莫作，众善奉行

（发明）此两句，收缴全篇之局。诸恶，即上文淫杀破坏等事；众善，即上文忠孝敬信等事。言莫作者，乃禁止之词；言奉行者，有劝勉之意。两句，阿难亦曾言之，见于《增益阿含经》，帝君或本诸此，亦未可知。
（发明）这两句，是结束全篇的总结性句子。诸恶，就是指上文淫杀破坏等事；众善，就是指上文忠孝敬信等事。说莫作，是禁止的意思；说奉行，有劝勉的意思。这两句，阿难也曾说过，见于《增益阿含经》，帝君或许也取源于此。

儿童口中，皆读“大学之道”；曾子口中，亦说“大学之道”。同此四字，而所见浅深，有天渊之别。此二句文，亦复如是。昔善信菩萨，往劫生于无佛法世，寻求正法，空中告曰：“此去东方一万由旬，其国有一女人，生自卑贱，形貌丑陋，仿佛能知半偈一句。然其中路，隔一淤泥，纵广万里，践形即没。”善信闻之，踊跃前行，竟过泥河，见此女人，敬礼如佛，礼拜赞叹。女人答曰：“诸佛妙法，无量无边，我之所闻，止有半偈。”善信拜求，愿闻半偈。女人答曰：“唯有‘诸恶莫作，众善奉行’而已。”善信闻之，身心清净，思惟其义，洞达斯旨，即获神通，飞还本国，遍宣此偈，降伏众魔。
儿童口中，都读《大学》的话；曾子口中，也说《大学》的话。同样“大学之道”这四个字，但对它理解的浅深，有天渊之别。“诸恶莫作，众善奉行”这两句文字，也是这样。从前有善信菩萨，出生在无佛法的世界，寻求正法，空中有神说：“离此往东方一万由旬，一个国家有一个女人，出身卑贱，形貌丑陋，仿佛能知半偈一句。但其中道路，相隔一片淤泥，方圆万里，人一踩上去就会陷没。”善信一听，踊跃前行，竟然渡过泥河，见到了女人，敬礼如佛，礼拜赞叹。女人答道：“诸佛妙法，无量无边，但我所知道的，只有半句偈。”善信拜求，愿闻半句偈。女人答道：“只是‘诸恶莫作，众善奉行’罢了。”善信一听，身心清净，思惟它的含义，领会了其中的主旨，马上获得神通，飞回本国，广泛地宣传这半句偈，降伏了许多魔障。

可见八字之中，浅者见之得其浅，深者见之得其深，非仅为善去恶之常谈也。
可见对于这八个字，领会得浅的人就得到浅的利益，领会得深的人就得到深的利益，不仅仅是为善去恶的老生常谈。

下附征事（原文译白六则）

以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。