（发明）天理二字，与人欲相反。天理者，作事之准则，犹匠氏之有规矩，射者之有正鹄。循之则是，舍之则非；循之则公，舍之则私。循之则为上达，舍之则为下达。循之则宅衷仁恕，天道佑之，动与福俱；舍之则立意谿刻，恶星随之，动与祸俱。其得其失，相去天渊。
（发明）天理二字，与人欲相反。天理是做事的准则，就像工匠有规矩，射箭有靶子。遵守就对，抛弃就错；遵守就是为公，抛弃就是为私。遵守便是君子，抛弃便是小人。遵守就是忠诚仁恕，天道就会保佑他，每有举动就都与福祉相随；抛弃就是思想狭窄刻薄，恶星在上，每有举动就都与祸殃相随。这里的所得所失，相差极大。
此与下句，文义互见。言作事，则出言亦在其中，犹下文言顺人心，则循天理亦在其中也。
这一句与下一句（出言要顺人心），文义互见。做事包括出言，顺人心也包括天理。
下附征事（原文译白四则）
不弃疯女
（据《懿行录》）
福清人文绍祖的儿子，向姓柴的人家求婚。已经发了聘书，柴女忽然得疯病。绍祖认为她有恶疾，想要更换。妻子大怒说：“我有儿子，应当使他顺天理， 自然能够延福延寿，如果背礼伤义，一定会很快招来祸患。”仍娶柴女回来。第二年儿子登科，女人的病也好了，三个儿子都显贵。
自古以来娶盲女病女的人，大多身荣子贵。没有其他原因，只是因为他存心仁慈厚道，能够替上天包容一个人，上天也会优待这个人了。
弃妻重娶
（沈永思说）
娄县人顾元吉，初做官吏，手不释卷，后来考诸生①，只要去考，总是冠军，他的学生一天天多起来。后来每次入场就看见有一个妇女跟随着他，使他文思混乱。原来顾少年时曾聘一妻，因为她出身寒门，就不娶，致使那个女子抑郁而死。顾到了晚年得了疯病，多次想要自击下身，门人就看护他。稍微一松懈，就又要猛击。不久走到一座桥上，看见河水很清，感叹说：“此处可葬我！”就投水而死。当时是康熙某年六月初一。
注：①诸生：明清时经省各级考试录取入府、州、县学者，称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。
（按）因为出身寒微就抛弃别人，上天一定也会使他自己终身寒微。应该让他具有文才，却无成就，最终葬身鱼腹。
雷诛母子
（郡人亲见）
康熙乙亥年，苏郡发大水。某村有孕妇，因为丈夫卧病缺食，就抱着三岁小儿，入城借米，借得四斗回来。途中遇雨困惫，离家一里地左右，再也背不起来了。看见一家门口有一个小孩，就把米暂时寄放在他那里，约定安置好小儿就来取。那小孩与母亲商量，就把米藏起来。孕妇害怕丈夫，不敢回家，又很饥饿，就吊死在屋旁。丈夫失去依靠，没有多久也死了。第二年六月，藏米的人迁移到郡城养育巷，忽然说出鬼话来：“我在某处告了你的状，雷神就要惩罚你了。”不到三天，雷电交加，提出母子到庭院中击杀了，女人死后还抱着孩子。当时是康熙丙子年七月初三。
（按）如果后来儒生详说这件事，就会说，这母子两人，只不过阴阳不和，偶然震死罢了。世人一听，心里泰然，干起坏事来就无顾虑了。
邪淫负托
（沈永思说）
太仓县诸生王静侯，为人谦虚谨慎，忽遭雷击，人们都很惊讶。有一天请仙人来判别，拜问后就说：“他在某年月日，应苏州府试，住饮马桥一人家，主人已在狱中，妻见王谨厚，拿钱财托付给他，求他把丈夫从监狱里救出来。王见这个主人的妻子可以威胁，就强奸了她，并且占有了钱财，谋害了她。所以有这个报应。”
（按）这种隐密的罪，王法所不能涉及。如果没有报应，那么小人乐得为小人了。所陈述因果的说法，暗中补救了法律之不足，辅助名教，功劳不浅啊！
以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。
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