（发明）皮包血肉骨缠筋，颠倒凡夫认作身；到死方知非是我，空留秽状示他人。此凡有形躯者之通病也。人或不幸而萧然四壁，殡殓无赀，或隔三朝、五朝，或当六月、七月，种种腐败情形，真有不可闻，不可见者。此而施之以棺椁，掩其急欲自掩之形骸，岂独死者有知，为之衔结耶？
（发明）皮包血肉缠筋骨，颠倒凡夫当作身；到死才知不是我，空留秽尸示他人。这首诗说明了只认形躯为自己的凡夫通病。有的人不幸而家徒四壁，安葬无钱，多停了三天、五天，或者正死在六月、七月，种种腐败情形，臭不可闻，目不忍睹。在这个时候施舍一具棺材，掩盖必须赶快安葬的尸骸，难道仅仅是为了死者地下有知，要他感恩报德吗？
推掩尸骸之念，凡系恐人见闻之事，皆当代为包荒矣。
进一步推广掩盖尸骸的意义，那么连带死者生前不宜见闻的事情，也应当包涵掩盖。
下附征事（原文译白二则）
掩骸现果
（据《功过格》）
元朝会稽人唐珏，家里贫穷，招生教书。戊寅年，元将挖出赵家坟墓，把残肢断体，抛弃在草丛中。唐听说后，义愤填膺，于是变卖家产，用所得的钱，请村中的青年喝酒，酒酣之后，请他们偷偷去掩埋赵氏的遗骸，大家都依从他。事情完成后，唐的义名远播。第二年乙卯，正月十七日，唐坐着的时候，突然死了。过了好长一段时间，又活过来，他说：“我到一座殿里，上有旗伞拥护的，一尊神对我作揖说：‘感谢您掩埋尸骸，我应当报答您！您的命本来不好，贫穷又没有妻子。现在您的忠义感动了上天，上帝命令赐给您一位贤妻，生三个儿子，有家田三顷。’一拜谢出来，就醒来了。”以后，会稽袁俊斋来了，刚一下车，就为儿子寻找老师，有人把唐推荐给他。袁听说了唐的义举，特别敬重他，又代为他操办婚事，娶了国公①的女儿。做了国公的女婿，买了田产，这些花费一一都由袁付出。后来果然生下了三个儿子，一切都像神所说的。
①官爵名，隋始置，位在郡王下，郡公上，自唐至明因之，清惟宗室及藩部封镇国公，辅国公。
（按）崇宁三年，皇帝下诏各州县，选择高处空旷不长庄稼的地方，设置“漏泽园”。凡是寺庙、道观寄留的尸骨，全部埋到里面去。还建立僧房，作为超拔的地方。洪武中，也曾命令推行。我又看见姑苏城内西北角，建造了两间石头房子，无比牢固。中央各开一个窗户，只有一尺大小。这是放进尸骨的地方，以窗户的颜色来区别僧俗男女，取名为“普同塔”。如果有仁人君子，能仿效这种行为，那么他的阴德就很大了！
作子酬恩
（据《功过格》）
尚霖作巫山令时，有个邑尉李铸病亡，霖捐钱送回他的母亲，把他的遗骸送归故里，又寻访士族①，把他的女儿嫁出。有一天梦见李铸像生前一样，对他边拜边哭说：“您本来没有儿子，但我恳切地请求上帝，已经答应我做您的后嗣②了。”这个月，霖的妻子果然怀孕了。第二年，霖解除官职回家，又梦见李说：“我明天就要出生了。”第二天早晨，他的妻子果然生产。这个孩子取名为颖，孝顺父母，友爱兄弟，官职升到寺丞。
注:①士族：在政治、经济等方面享有特权的世家大族。
②后嗣：继承人，即子孙后代。
（按）这是所谓儿子偿还父亲的债。李前世一定修德积善，所以能够顺利报恩，并且仍旧享受富贵。否则的话，在茫茫业中，堕落于恶道，顾自己都来不及了。
以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。
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