创修寺院

（发明）佛法僧三宝，谓之福田。而所以庄严供养者，则惟寺与院而已。无寺院，则无佛像经文，僧尼四众，一应礼拜烧香，受持读诵之福，皆无由种矣。然则创之修之者，厥功顾不大乎？
（发明）佛法僧三宝，叫做众生的福田。但要庄严供养，广种福田，就只有到寺院里去。没有寺院，就没有佛像经文，四众①弟子就无法烧香礼拜，念佛诵经，三宝福田就无法种起。因此，创修寺院的人，其功德难道不是更大吗？

注：①四众：在家男女二众和出家男女二众。

《正法念处经》云：“若有众生，见塔寺僧坊，涂饰修补，复教他人，修治故塔。命终生天，其身鲜白，入珊瑚林，共诸天女，五欲自娱。业尽为人，其身鲜白。”又《法灭尽经》云：“将来劫火起时，曾作伽蓝之地，不为火焚。”
《正法念处经》说：“如果有众生，看见塔寺僧房，涂饰修补，又教别人修理旧塔。他命终后，就会转生天上，身体洁白，住进珊瑚宝林，与许多美丽的天女，一起娱乐。天福享尽后，又转生为人，身体仍然洁白。”《法灭尽经》说：“将来劫火①烧起的时候，曾经用作寺院的地方，不会被烧。”

注：①劫火：这个世界到最后时，发生水火风三灾。劫火即是指此大火灾，一直烧到初禅天，一切都变为灰烬。

佛言：“假使有人，费金百千，造成一寺，有一持戒比丘，曾住其中，受用其宿。纵令此寺，随为水火所坏，已为不虚施主之恩。”况寺院告成，因之广造福德乎！
佛说：“假使有人，花费了成百上千的钱财，建成了一座寺院，有一位持戒比丘住了进去，接受供养，那么，即使这个寺院被水火损坏，而施主的福德将是永远也不会磨灭的。”何况寺院建成后，已为众生广种福田啊！

下附征事（原文译白六则）

须达施园
（据《经律异相》）

舍卫国有一位大长者①，名叫须达多，想要找一个好地方，建造精舍供奉佛陀。只有祇陀太子的花园，方圆八十顷（过去迦叶佛的道场也在这里），林木茂盛，风景优美，可作建造精舍的好地方。于是长者去请求太子，想要购买花园。太子说：“如果能用黄金布满全园，我就把花园卖给您。”须达多非常高兴地说：“园子已经属于我了！”就运来黄金，铺置全园，很快就要布满了，太子急忙说：“我是开玩笑的，不是真的要卖。”须达多说太子位尊，不会有戏言，一定要买下这个园子。太子却不去拿他的金子，于是共同商量一起供佛，用地上的金子来建造了一千二百所精舍。在奠基设计的时候，舍利弗忽然发笑，须达多问是什么原因。尊者回答说：“您正在这里规划精舍，而您将来所得生天福报的天宫此时已经先成了。”于是就把天眼借给须达多去观看，须达多看后很欢喜，问舍利弗到什么天最快乐，尊者告诉他是第四天兜率陀天，此天有弥勒菩萨正在说法。须达听后说：“我愿意生到这个天上去。”精舍建成后，国王、大臣和百姓，有十八亿人，一起来迎佛。世尊一进去，大放光明，天乐悠扬，天鼓自鸣，盲者得视，聋者得闻，哑巴说话。

注：①长者：指年纪大的人也指有道德的人。

这就是佛经中“祇树给孤独园”的来历。园中的树没有卖给须达多，应是祇陀太子的布施，所以说“祇树”。须达多因为经常救济孤独贫困的人，所以又称“给孤独”那么“给孤独园”的意思就是须达多布施的园子。


修塔获果
（据《出曜经》）

迦叶佛涅槃后，因为供养舍利，建起了七宝塔，年岁过久，塔身就渐渐坏了，没有人去修补。有一位长者，对大家说：“佛世难遇，人身难得。即使是得人身的，有的堕落在边地①，有的出生到邪见家庭。我们不能错过了这个很好的机会。”就率领九万三千人，一起来修补佛塔，大家共同发愿：“不堕落到三途和八难中去，今后遇见释迎牟尼佛，在他的第一会说法时，都能超度。”这些人命终以后，都生到天上。后遇释迦牟尼佛出世，果然实现了他们的宿愿。

注：①边地：指偏远的地方，难闻佛法。

佛说：“当时为首的人，就是现在的瓶沙王，出生在摩竭提国；见佛听法的人，就是他手下的九万三千人。”


天人散华
（出《杂譬喻经》）

从前有一个农夫，替一位罗汉比丘，建造了一所小房子，但只能作休息的地方，于是又建造了一个诵经修行的场所。后来这个农夫死了，生到忉利天，所住天宫，方圆有四千里。他知道自己的来历，就手持鲜花，散到罗汉的屋上，自言自语说：“我仅仅建造了这样一所小泥屋，想不到倒得了这么大的福报，所以今天特意来散花供养。”

（按）舍利弗尊者看见一位天人，把鲜花散到一具死尸上，非常恭敬，就问他为什么这样做，天人回答说：“这是我前世的尸体，因为在世的时候，孝养父母，恭敬僧人，做了很多好事，使我今天享受天福，所以我就应该散花供养它。”过了一会儿，又看见无数恶鬼，各自在鞭打一具死尸，问他们为什么这样做，恶鬼们回答说：“这是我们前世的尸体，因为在世的时候，杀生、偷盗、邪淫、妄语、不孝父母、毁谤三宝，使我们今天受尽了各种痛苦，所以要痛打它。”由此看来，天人到罗汉的屋上散花供养，就理所当然了。


同为夫妇
（出《杂宝藏经》）

舍卫国有位长者，在生时建造塔寺，死后生到天上。他的妻子因为思念丈夫，就常常去打扫她丈夫所建造的寺庙。有一天，她丈夫远远地对她说：“我是你的丈夫，因为建造寺庙的功德，就生到了天上。现在因为看见你思念我，所以就特意下来。无奈人身臭秽，不敢靠近。你想要再作我的妻子，那么就要尽心供养佛僧，修造打扫塔寺，并发愿生到我现在的天上。”这个女子就按照丈夫的话去做，命终以后，果然生到天上，与丈夫相聚。夫妇一起去见佛，佛为他们说法，夫妇俩都获得须陀洹果①。

注：①须陀洹果：最初一级罗汉果报，七次生天上，七次生人间之后，就了脱生死。


难为夫妇
（据《分别功德论》）

舍卫城里有一对夫妇，虔诚地信仰三宝，没有儿女。妇人早死，生到忉利天做了天女，美丽端正，世人无法比拟。因为想知道人间谁能作她的丈夫，就用天眼去观察。看见她原来的丈夫，出家为沙门，年纪已经很老了，正在天天打扫塔庙。她就把光明照到丈夫身上，使丈夫看见她，勉励他精进不懈，今后生天，再为夫妇。丈夫因为知道妻子生了天，更受鼓舞，加倍精进。后来天女再来看望他时说：“您的功德已经超过我了，我不配得到您作我的丈夫了！”比丘一听，更加发奋努力，获得了罗汉果。

（按）享受的福分相同，才能互相为夫妇。可见女人跟从丈夫，荣辱贵贱不相等，都是自己的前业所感啊！


舍宅为寺
（据《金汤编》）

宋朝范仲淹，字希文，做了很多好事，虔诚地信仰佛法。凡是他到过的地方，一定会修建寺庙，度人出家，大力兴隆敬奉三宝。和琅琊觉禅师、荐福古禅师，关系最好。当初在长白山读书的时候，从寺庙中发现了一批窖藏的金子，就把它覆盖起来，没有拿走。做了官后，就告诉寺里的僧人，把金子拿出来修寺。他在河东作宣抚时，发现古经一卷，经名叫“十六罗汉因果颂”，范公就为它作序，嘱托沙门慧哲流通。晚年时，他把自己的住宅改为天平寺，迎请浮山远禅师来居住（苏州府学也是他捐赠的）。宋仁宗时，官升为枢密，参加重要政事的决策，追封为楚国公，死后谥尊号文正，子孙历代为官，门庭兴旺。

（按）屋宅田园，只不过是生命轮转中的一个暂时驿站，正好用它来布施修福。晋镇西将军谢尚，因为父亲的梦而免难，就在永和四年捐出住宅作庄严寺。中书令王坦之，捐出自己的住宅作安乐寺。刺史陶范，在太元初年，捐出住宅作西林寺。李子约，在饥荒年岁，设粥布施，救活了数万人，后又捐出住宅作佛寺。王摩诘（王维）因为丧母而上奏回家，请求在辋川修建佛寺。白乐天、王介甫，都把自己的住宅捐出作佛寺。他们比起后世那些剥削他人血汗，建起高楼大厦，又被不肖子孙拆毁的，真是神龙和壁虎的差别啊！

 以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。