孝亲

 （发明）甚矣，孝之难言也！《诗》曰：“欲报之德，昊天罔极！”我之所以致于亲者，其能胜于天乎？古今劝孝书，所在多有，姑述其罕见罕闻者。
（发明）孝的内容真是说不尽啊！《诗》说：“所要报的恩德，就好像苍天一样无边无际啊！”我能送给父母的，可以胜过广大的天吗？古今的劝孝书，已经很多，在这里姑且记述那些罕见罕闻的事情。

人而不知有后世，不信有因果，是犹盲而无见，聋而不闻，真天下之穷民，而无告者也。何则？自己不知后世，则亦不知亲有后世，而所以欲致其爱敬者，暂矣！自己不信因果，则亦不知亲有因果，而所以欲去其苦患者，小矣！余见母鸡之伏雏，而尝惕然自凛也。方其舒翼而护子也，子母甚相爱也。曾几何时，而次第被杀，子母各不相顾矣。吾辈为人，亦复如是，父子夫妻，方其聚首时，则难割难舍，一到生死分途，则疾病不能相代，罪业亦不能相代，甚有冥间方万苦千愁，而阳世正欢呼畅饮者矣！锦衾徒在，欲扇枕以无从；双鲤空陈，卧寒冰而何用？古人云，孝子不忍死其亲，正以吾亲实未尝死耳！岂特虚设此想乎？
人不知道有后世，不相信有因果，就等于看不见的瞎子，听不见的聋子，他们真是天下最可怜的人，不可救药啊！为什么呢？自己不知道有后世，就不知道亲友有后世，想要使大家互相敬爱，就很难坚持了；自己不相信因果，就不知道亲友有因果，想要为亲友减轻苦难，只是微乎其微。我看见母鸡展翅保护小鸡，就突然有所警策，在它舒展羽翼，想保护雏子的时候，母子之间是多么亲爱啊！哪里会想到有朝一日，一只只被杀死，各自不能相顾了。我们作人也是这样，父子夫妻，在一起的时候，就难舍难分，一到生死关头，疾病不能相代，罪业也不能相代了。甚至有的在阴间正受尽痛苦，而阳间正欢呼畅饮。绣枕虽在，却不能重申孝敬；双鲤空奉，卧寒冰还有什么用？古人说：孝子不能忍受亲人的死亡，正因为他的亲人还没有死啊！难道仅仅是空想吗？

佛言：父母之恩，世莫能报。假令左肩担父，右肩担母，大小便利，随之而下，亦不能报。又使尽世间珍羞，供养父母，经恒沙劫，亦不能报。由是观之，然则佛门之所以报亲者，必有道矣。
佛说：父母之恩，累世难报。即使左肩担父，右肩担母，大便小便，随之而下，也不能报答。即使用尽世上所有的珍宝佳肴，供养父母，经过恒河沙劫那么长的时间，也不能报尽。从这里看来，佛门提倡报答父母的恩情，就一定有它独特而确实的方法了。

补充：佛门报父母恩的方法，就是引导父母学佛，超出轮回，了脱生死，直至成佛。

下附征事（原文译白六则）

五母悲哀
（摘自《五母子经》）

从前有一个小沙弥，只有七岁，就出家得道，看到了自己的前世，感叹的说：“我这个身体，曾经拖累五位母亲悲哀苦恼。作第一世母子的时候，邻家也生了一个小孩，而我却短命死了，母亲看见邻家儿子长大，就引起悲哀苦恼。作第二世母子的时候，我又早死，母亲看见别人给孩子喂奶，就产生悲哀苦恼。作第三世母子的时候，我十岁就死了，母亲一看见别的孩子吃饭像我，就生起悲哀苦恼。作第四世母子的时候，我还没有娶媳妇就死了，母亲一看见同辈娶媳妇，就有了悲哀苦恼。现在正是第五世的时候，七岁就出了家，我母亲非常思念，时时悲哀苦恼。如果五位母亲相会，各自说出自己的遭遇，都要更增悲哀苦恼。我想，生死轮回这样痛苦，就应该更加努力发奋修道。

（按）父母一生的精血，大半被自己的子女耗尽，其中怀胎十月，乳哺三年，以及推燥就湿的苦楚，作母亲更多。自己看看这个没有出息的形体，花费了亲人多少心血，而我又报答了亲人多少呢！我从无量劫来，所吃的母乳比大海水还多，所沾污亲人的大便小便也比大海水还多，甚至于生下来短命，母亲痛哭所流下来的眼泪，也比大海水还多。这些痛苦的根源，都是因为生死轮回，辗转投胎的缘故。即使世世尽孝，得亲人欢心，终不及不花费父母的心血最好啊！孔子说：“判决案件，解除纠纷的能力，我没有超过别人的地方，我要作的是断除产生这些事情根源。”就是这个意思吧！

补充：世俗之孝，在于供养父母色身，不知道物质利益是暂时的。要真正报答父母的大恩，就必须断除六道轮回的因子，要断除六道轮回的因，就只有学佛了，学佛人才是世上真正的大孝子。


举国孝养
（摘自《杂宝藏经》）

很久以前，有一个很可恶的国家，名叫弃老。这个国王制定国法，凡是年纪大了的老人，就要被抛弃。有个大臣，最讲孝顺，偷偷作了一个地室，把父亲藏在里面，尽心供养。有一天，来了一个天神，手里拿着两条蛇，问国王说：“能够分出这两条蛇哪是雌哪是雄，就保护你的国家平安，否则就要消灭你的国家。”国王非常忧虑，访遍了朝廷所有的人，没有人能够识别。那个很孝顺的大臣就偷偷去问自己的父亲，父亲说：“把它们放到细软的东西上面，性情躁的就是雄，性情柔的就是雌。”这样就答复了天神的问题。天神又问：“谁是迷睡的人，又是醒悟的人？谁是醒悟的人，又是迷睡的人？”大臣问父亲，父亲说：“比丘和凡夫相比，比丘是醒悟的人；比丘和罗汉相比，则又是迷睡的人。”天神指着国王的大象问有多重，大众又不能回答。大臣回去问父亲，父亲说：“把大象放到船上，记住船的水位，然后把石头搬到船上去，落到原来的水位上，石头有多重，大象就有多重。”天神又问：“怎么使一捧水，比大海多？”大臣的父亲传出话来：“如果能够以至诚的心，以一捧水，布施佛僧或者父母及陷入困境的病人，那么他得到的福报无量无边。海水虽多，但只不过一劫的寿命。”天神变化成一个饥饿的人，皮包骨头，拄杖而来，问道：“有比我更痛苦的饿人吗？”没有人能回答。父亲说：“世人如果吝啬、贪婪、嫉妒，后世就堕落到饿鬼中，百千万年听不到水浆的名字，身体一动，骨节中就冒火。如此身出饥火的人，痛苦超过你百千万倍。”天神又变化成一个人，脚镣手铐，脖子加锁，身中出火，全身焦烂，问大家说：“世上有比我更苦的吗？”大臣父亲说：“如果不孝顺父母，逆害师长，诽谤三宝，后世堕落地狱中，一天一夜，万死万生，那种惨景超过你百千万倍。”天神变成一个美女，非常端正，来问大家说：“有比我更美的吗？”大臣父亲说：“如果有人敬信三宝，孝顺父母，布施忍辱，精进持戒，那么他就会生到天上，外表端庄美丽，超过你百千万倍。你和他比，简直就是一只瞎猴子。”天神拿来一根旃檀木，四面方正，问道：“哪头是树根，哪头是树尾？”大臣的父亲说：“放到水里，根那一头就会向下，尾那一头就会向上。”天神又牵来两匹白母马，体型颜色没有一点差别，问道：“谁是母？谁是子？”大臣父亲说：“拿草去喂，母马一定会让草给子马吃。”很多的难题都被大臣的父亲解决了，天神非常高兴，就答应保护国土。这个时候，国王大喜，问大臣说：“回答这些问题，是你自己知道的，还是别人教你的？”大臣就把实情告诉了国王，国王就请出他的父亲来供养，尊他为国师。大臣说：“陛下应当向全国宣布，不准再抛弃老人，一旦发现有不孝敬的，就要判大罪。”从此以后，恶法消除，人人都知道孝养老人了。

（按）佛说：“那个时候的父亲就是我的前身，那个时候的大臣就是舍利弗前身，那个时候的国王就是阿阇世王，那个时候的天神就是阿难。”


异香远闻
（摘自《法苑珠林》）

唐朝慈州刺史王千石，天性仁孝，朴实谨慎，精通佛典。贞观六年守父丧，哀伤程度超过了一般人。他给父亲作了一个坟，自己在墓坟的左边搭了一个草棚，每夜必诵经，以增加父亲在阴间的福报。他诵经的地方，常常能够听到钟磬的声音，非常清晰，还飘出一种奇妙的香气，几里远都能闻到。

（按）刚刚死去的人，神识昏迷不醒，前面一团漆黑，张目不见亲友，四十九天之内，恐怖惊惶，所受的痛苦无法说尽，时时盼望阳世的亲人作福救拔。因此，孝子慈孙，不但要使父母的形体有所归宿，而且要使父母的神识也有所归宿。好像桃李的核，它之所以仍旧能生长成新树，起决定作用的是仁，而不是壳。现在的人只知道把父母的形体放进棺材，必须非常地诚信，而对于父母的神识，反而不去管他的归宿，这难道不是保护好核壳，却抛弃了核仁吗！


出家报父
（摘自《缁门崇行录》）

唐朝谢某，父亲以捕鱼为生，掉进水里淹死了。谢某想父亲杀业太多，必然生到恶道里面去，就落发出家，法名叫做师备，发奋修持，不怕吃苦，盼望早日开悟，报答父恩。有一天，带领大家出山，伤脚出血，忽然大悟。后来梦见父亲来感谢说：“我依赖你出家的力量，心地已经觉悟，现在生天了，所以特意来告诉你。”

（按）《贤愚因缘经》说：“例如，现在有一百个盲人，一个明医治好了他们的病，顿时见到了光明；另外又有一百个人犯了罪，要挖去眼睛，一个人出来挽救了他们，使他们保全了眼睛。这两个人虽然积下了无量福因，但比不上劝人出家和自己出家的功德伟大。”如此看来，儿子能够出家，父母依赖他的力量生天，还有什么怀疑呢？


修忏遇母
（摘自《梦溪笔谈》）

宋朝的朱寿昌，是刑部侍郎朱巽的儿子。他的母亲刘氏出身低微，在寿昌七岁的时候，父亲主管雍这个地方，把寿昌的母亲嫁到了民间。寿昌长大后，天天思念母亲，心中悲痛，最后下定决心，辞官寻母，走遍四方，经历了各种艰难困苦。为了报母恩，他刺血书写《水忏》一部，又刻印流通，日夜念诵不断。后来他走到同州的时候，忽然和母亲相遇，两人抱头痛哭，过路的人都受感动。从此就诚心孝养，又出来作了司农少卿，士大夫中为他作传的人很多。

（按）刺血写忏，昼夜念经，多么精诚！忽然相遇是理所当然的事。《小学》①这本书反而把这件事忽略了，没有引用，这是怎么回事呢？

注：①《小学》：中国过去的儿童教育课本，宋朝朱熹、刘子澄编，里面的内容大都有关道德修养。


树德资亲
（摘自《感应篇广疏》）

福建的林承美，幼年就死了父亲，他的母亲守节不嫁，抚养儿子。（后来母亲死了）承美日夜哭泣，深感母恩难以报答。一位禅师很受感动，就劝告他说：“孝子思亲，光是痛哭，亲人并不会得到什么好处，应当想一个报答的好办法。”名言道，作好事，亲人就会得益；作坏事，亲人就会受害。您想要报亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，才能使亲人真正得益。承美一听，醒悟过来，发誓戒杀放生，多做好事。后来享受高寿九十六岁，科第为闽中第一。

（按）世上有善于尽孝的人，有不善于尽孝的人。我尽自己的诚心，使亲人得到实际的利益，这就是善于尽孝的人。我尽到了自己的诚心，而亲人并没有得到什么实际的利益，这就是不善于尽孝的人。如果说哭泣就是尽哀，就叫做孝，那么即使泪如泉涌，像决堤的江河一样，对于亲人又有什么利益呢？如果说身披衰麻，就叫做孝，那么任便你积麻成山，坐到里面去，对于亲人又有什么利益？披麻戴孝，痛哭流涕，是人不得已才表达出来的常情。要想使生我养我、任劳任怨的父母得到真实的利益，则要用另外一种办法，不在这种表面形式。

补充：以上已将尽孝的道理说得非常详尽，尽孝的办法不在于外表形式，更不在于死后讲排场，甚至杀生祭拜还以为孝。如果能将以上的道理在生活实践中对照执行，那么这个人就是真正的大孝子。真正尽孝的关键在哪里？归根到底，就是要使亲人摆脱六道轮回的痛苦，要达到这个目的，就只有学佛这条道路了。

以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版

***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。