| 【解释】有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不做，一切善事都奉行，久而久之必获吉祥喜庆，这就是所谓的转祸为福。 【分析】这一节提出改悔两个字，告诉人改过迁善的方法、转祸为福的契机。改是改过，悔是忏悔。天下纯善的人较少，而曾经做过坏事的人较多；但是不善的人都可以再变成极善的人，所以太上苦口婆心繁复说明，在篇尾归结出改悔的本旨，是要喝破世人的迷关，使人回头是岸罢了！但又怕人错认‘放下屠刀，立地成佛’的意思，妄想以一小杯的水，就要扑救一车木柴的大火，所以说‘诸恶莫作’，是希望他的恶业能够灭除净尽。又说‘众善奉行’，是希望他的善行能够累积圆满。这样长久去实行，那么从前所造的罪过就能消散，余祸才能够消除，以后的行持日渐圆满，新增的福报自然就会到来。 【故事】阿那律尊者，在过去世中原本是一位盗贼，有一天夜晚到佛寺，看到佛灯快要熄灭，就拔出箭来挑起灯心，灯火忽然大放光明，灯光耀眼夺目。阿那律非常害怕，立刻舍恶从善，各种恶业渐渐地消除，万种善行齐备圆满，于是证得圣果。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 *** 备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。 |
| 净空老法师讲述 此句讲改过迁善。 吉凶祸福都在一念之间。心变法界，心转法界。佛经说：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。重罪如霜露，慧日能消除。”只要能真诚地忏悔，就没有任何恶业不能消除，也没有任何善业不能生起。 注解引陈良谟语：“人之贫富、贵贱、寿夭，以至一饮一食、一作一止，皆有定数，莫之能违。然转移祸福之机，又在于人，而数不能囿。盖数定者，天命也；感应者，天心也。” 圣人告诉我们：“人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。”我们每个人都曾经做过恶事，因为过去没有人教，不了解宇宙人生的真相，不了解善恶的道理。不怕有过，贵在能改。《观无量寿佛经》讲，阿阇世王造作五逆十恶重罪，临命终时真心忏悔，念佛求生净土，不但能往生，而且得上品中生。佛为我们树立一个榜样，造极重的罪业都能往生净土，何况我们！与阿阇世王相比，我们造的罪业很轻。关键在于，必须从内心真忏悔，真改过。 诽谤佛法是阿鼻地狱的罪业。历代祖师中，有好几位都犯过这种过失。天亲菩萨早期学小乘，诽谤大乘。以后，接受他哥哥的教诲，在佛前忏悔，要割舌赎罪。哥哥劝他：过去用舌根诽谤大乘，现在为什么不用舌根赞叹大乘呢？天亲菩萨于是毕生弘扬大乘，成为最著名的大乘论师之一。他是改过迁善的好榜样。假如过去曾经谤佛、谤法、谤僧，现在可以赞佛、赞法、赞僧。心、行都回头，才能消除业障。 “诸恶莫作，众善奉行”，已经变成了佛家的口头禅了。不仅现代人会讲，古代人也会讲。 白居易任杭州太守时，前去拜会鸟窠禅师（因在树上搭个小茅蓬居住而得名），请求开示佛法大义。 鸟窠禅师讲：“诸恶莫作，众善奉行。” 白居易说：“这句话，连三岁的小童都会说。” 鸟窠禅师说：“三岁小童说得，八十老翁做不得。” 诸恶莫作，众善奉行，不但关系到来生的果报，而且关系到今生，今生就能趋吉避凶。 诸恶莫作，众善奉行，“久久，必获吉庆，所谓转祸为福也。”长此修行，就会得诸佛护念，善神保佑，转祸为福。 断恶修善的方法，佛在《十善业道经》中说：日夜“常念、思惟、观察善法。不容毫分不善夹杂。” 每天遇到的任何人、任何事、任何物，我们都念他的善，不念他的恶。如果念他的恶，就会把他的恶变成自己的恶。佛菩萨心中完全是善法，没有丝毫恶法，因此，他们才能超越十法界。佛的画像，圆光中有嗡、啊、吽三个字，代表身（嗡）、口（啊）、意（吽）三业，三业尽善圆满，就成佛了。 有“我”，就有业障，就有业报；无“我”，业障没有了，业报也没有了。这个身体留在世间，为众生服务。事业成功了，众生有福，自己不居功；事情不能成就，众生没有福，自己永远没有得失，多么快乐！ 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing， 第页  *** 备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。 |
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