【无行于妻子。失礼于舅姑。】

无行于妻子。 【解释】对待妻儿不义不慈。 【分析】对待妻子应该和气敬爱，对待孩子应该严肃端正。如果不以礼节对待妻子，就失去夫唱妇随的义理；如果不以道理教导孩子，就会伤害生育子女的恩德。不义不慈，都叫做无行。现代人对待妻子，不是刻薄寡恩，就是亲热得没有节制；对待孩子，不是太过姑息，必定是过分苛责。自己实在是不义不慈，凭什么来责怪妻子呢？ 【故事】史堂在身分还很微贱时就娶了妻子，等到考中了科第，自恨不能娶富家女为妻，感到非常后悔，于是天天疏远妻子，不再同床睡觉。他的妻子郁恨成疾，病了几年，史堂连看都不看一下，妻子也因此怀恨在心。当她临终前，隔着一道墙呼叫史堂说：‘我现在快要死了，你忍心不来看我一眼吗？’史堂最后还是不去看她。等到妻子死了一年之后，阴府怪罪他的恶劣薄情、没有天良，削去了他的寿命和官禄，忽然得了疾病而死亡。 失礼于舅姑。 【解释】侍奉公公婆婆没有礼节。 【分析】媳妇侍奉公婆，就和儿子侍奉父母一样，要低声下气，用愉快的脸色，柔和的音声；要体察冷热，关心疾病痛痒，出入相扶持。稍微有一点失礼，就是不孝；这种罪恶滔天，会立即遭受雷火诛灭。媳妇与公婆的关系，是因为人事上的结合；儿子和父母的关系，则是天性的结合。自古以来儿子不孝父母，而媳妇还能独自孝顺公婆的，恐怕没有这种道理吧！所以凡是媳妇失礼于公婆，大都是儿子所造成的，神明的诛灭、鬼卒的责备，哪里只会责罚媳妇呢？ 【故事】宋朝的贾耽，担任滑州节度使。当时有一个民妇，侍奉婆婆不孝，婆婆年老眼瞎，民妇就用污秽的食物给婆婆吃，婆婆觉得有怪味；儿子从外面回来，婆婆就拿来问儿子，他的儿子看到后，仰天大哭。忽然雷声大作，截断了民妇的头，而以狗头接上。贾耽知道这件事情之后，叫人把她牵到境内绕行，来警惕不孝的人。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 【无行于妻子。失礼于舅姑。】 注解说：“待妻宜和而敬，待子宜严而正。不以礼待妻，则失唱随之义。” 古德讲：德行的标准有五个层次：“道、德、仁、义、礼”。道失掉之后有德，德失掉之后有仁，仁失掉之后有义，义失掉还有礼，礼若再失掉了，就会天下大乱！现代社会的乱象，就是因为没有礼。 中国历史上，一个新政权建立的五年之内，帝王一定制礼作乐。“礼”是行为的准则，要让官民都懂得，都遵守。“乐”调人心。人是凡夫，难免情绪不稳定，就用音乐来调整情绪。礼与乐都是教学。中国古代的种种艺术，如戏剧、歌舞、音乐、美术、等，都是高度艺术的教学。 注解接着说：“不以道教子，则伤天地之恩。不义不慈，总曰：‘无行’。今之待妻者，不刻薄寡恩，则狎昵无度”，这是功利社会的现象；“待子者，非姑息太过”，现代很多；“必苛责太甚”，现代很少了；“已实无行，何以责妻、子乎？”自己行为不端，怎么能把妻子、儿子教育好呢？ 人与人之间相处，都是缘分。缘分有善缘、恶缘。早年，我在香港光明讲堂讲经，讲堂上有副对联：“夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报；儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。”此联把人生讲清楚了。人与人之间就是“报恩、报怨、讨债、还债”。 媳妇应该怎样侍奉公婆？注解说：“妇事舅姑，一如子事父母。”当今，儿子尚且不懂得孝顺父母，媳妇怎么会懂得孝顺公婆？父子不相容，母女不相容，人与人之间完全是利害关系。有利时彼此利用，无利时反目成仇。中国几千年传统的伦理道德，今天已荡然无存，正如古人所说：“父不父，子不子，家不家，国不国。”这是大乱之世！ 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。