【斗合争讼。】

【解释】唆使他人争斗，撮合他人诉讼。 【分析】他人有了争讼，就应当好言劝解，使大事化小，小事化无，那么两家都会受福。如果因而唆使他们争斗，或是暗中挑拨唆使，或是挺身作证，或是代为捏造证词，或者在衙门包揽诉讼，以便从中谋取利益，这会让神明责备、人民怨恨，是造罪孽作亏心事中最严重的了。等到业报现前时，就会不堪其苦，悔恨莫及。 【故事】刘愿质的背上长了一个毒疮，用尽各种方术治疗，都没有效果。医生说：‘已经尽了人事，恐怕会有灾难！’刘愿质就请道士祷告北斗星君，晚上梦到神明说：‘你触犯了天律，纵然祷告北斗星君也难以免除。’刘愿质回答说自己并没有犯罪。神说：‘你在某家教书，制造事端教唆人争讼，导致两家都破败。’刘愿质说：‘这是弟弟愿立做的，不是我。’冥王就命冥吏再行核对，果然是如此，就免除刘愿质的灾难。第二年刘愿立就死了。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 断恶修善一定要做到“与人无争，与世无求。” 有些人喜欢“争讼”。当别人发生争执时，他们不去劝解，反而怂恿、教唆，使双方争斗不已，乃至诉诸公堂。在近代，甚至出家人也不能完全避免，或争住持，或争当家，或争寺产，也有的闹上法庭，还被报纸披露。遇到争讼，我们要以善言劝解，不但争执各方得福，自己也修积功德。如果挑拨离间，鼓惑煽动，无论抱什么目的，都会造下很重的罪业。 在佛门，这种过犯称为“破和合僧”。对僧团，无论它如法或不如法，我们都不能干预。 一个如法修行的僧团，利益社会，利益大众。谁如果破坏这个僧团，不只是与这个僧团的成员结罪，而且与所有的受益众生结罪。依戒律，破和合僧是五逆罪之一，果报在阿鼻地狱，无法可救，不通忏悔。 纵然看到某个道场的出家人行事不如法，乃至破戒、犯规，我们也不必干涉，因为我们不是执法的人。世俗社会，犯法的人由法庭、警察等执法人员管，普通人不能去管。我们如果去管，惩罚犯法的人，我们自己也犯法了。佛弟子犯法，自有僧团去纠举，与我们无关。如果自己看见了，或者听到了，而且与这位出家人关系很好，可以询问他：“这是不是事实？”如果是事实，好言劝导。如果不是事实，好言安慰，不必去追究，绝不可争论。 儒家圣贤与佛菩萨都教导我们：要忍让。“一饮一啄，莫非前定。”自己命中本有的，别人争不去！自己命中没有的，想争也争不来。何必争呢！别人要争，我们就让给他。如果是自己命中本有的，这边让掉了，那边就又来了。懂得这个道理，明白这些事实真相，就会欢欢喜喜的忍让，哪里会有争执！ 忍让也属于布施。你要名，名给你；你要利，利给你；你要什么，我统统给你。菩萨修布施波罗蜜。布施的果德，是愈施自己所有的就愈多，而不会愈施愈少。世间人对这个道理，了解得不够透彻，所以不敢布施。新加坡的同修们做出了榜样：个人愈施愈多，团体同样愈施愈多。在新加坡佛教，乃至所有宗教团体之中，居士林最兴旺。为什么会兴旺？广行布施，无私的布施，无条件的布施。这样做的果报，大家都看到了。由此证实，佛语句句真实。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。