【弃顺效逆。背亲向疏。】

弃顺效逆。 【解释】抛弃顺道而效法逆道。 【分析】周朝卫石碏说：‘君义臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，这是六顺；卑贱妨害尊贵，年少欺凌年长，疏远者离间亲近者，新交离间旧识，小的加害大的，淫秽破坏义理，这就是六逆。如果抛弃六顺，效法六逆，这只会加速招致灾祸。’ 【故事】霸州文安县的赵风子，勇敢又有力气，他与刘六、刘七等，分别聚结匪寇到处行抢，攻打掠夺河南。当他攻进泌阳时，把焦芳祖先的坟墓全都挖开，并说：‘让我亲手杀死这个老贼，来向天下人谢罪。’后来被官兵击败，转向六安抢夺，官兵又再追击，赵风子就夺取一位僧人的度牒，剃除头发假扮僧人，被部将赵成抓到碎尸万段。刘六、刘七逃到通州狼山时，忽然飓风大作，贼寇全部都被歼灭。 背亲向疏。 【解释】背离至亲而心向生疏的人。 【分析】背亲向疏不止是单方面的，例如欺瞒背弃父母，私自托付妻家。对待父母亲人像是平常人，却去厚待妻子亲族；对待兄弟斤斤计较，而对待外人特别慷慨；不顾族人的贫寒，而去冒认他人为自己的宗族。凡是薄待所应厚待的人，厚待所应薄待的人，这些都是背亲向疏。孔子在《孝经》中说：‘不爱护他的亲人，而去爱护其他的人，叫做悖德；不敬重自己的亲长，而去敬重他人的人，叫做悖礼。’ 【故事】明朝人白希没有儿子，不以自己的侄儿来继嗣，却抱养一位屠户的儿子。后来白希死了，有客人投宿在他家中，晚上听到有奔走的声音，就起床从门缝里观看，看见男女几辈的人，在那里徘徊东张西望，好像饿了很久；又看到有一个人，腰间插着屠刀，步履踉跄地走进来，一会儿鼓着肚子走出去。那些男女数辈的人跺着脚说：‘这下子苦了！完了！又没得吃了！’神情凄然地离开了。客人到了天亮时问仆人，仆人说：‘昨天晚上我家主人在祭祀祖先。’客人因而悟出，带着屠刀的人，是主人的生父，那些男女数辈的人，就是白家的祖先，以及白希夫妇。客人叹息一声，就离开了。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 【弃顺效逆。背亲向疏。】 注解引周卫石碏语：“君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，六顺也。”“顺”，大者，顺真理；小者，顺礼义。佛家讲顺法性。儒家讲顺道、德、仁、义、礼。一个人如果顺世法，得世间福报；如果顺法性，得出世间无比的福报。 儒家教学分别亲疏，由亲及疏，逐渐扩大服务的范围，扩大服务的效果。佛陀教导人们由“孝养父母，奉事师长”开始，然后再逐步把孝养、奉事扩展到一切众生。可见，世出世间大圣大贤的教学，都讲亲疏与顺序。 两年来，我们与许多不同的宗教、族群交往，有些人批评我们“背亲向疏”。曾经有人当面质问李木源居士。李居士把我们所做的工作告诉他。他听了，承认自己不明瞭事实真相，错怪了我们。我们为华人、为佛教，做了很多事情，只是没有宣扬。做一点好事，何必大肆宣扬！我们与外界交往时，有些见诸媒体报导，多半是对方邀请记者采访，而不是我们的安排。儒家、佛家、道家都注重积阴功，做好事不让他人知道。我们默默地做，尽心尽力地做，没有私心，不求名闻利养。 注解说：“背亲向疏，不止一端”，“如瞒背父母”，爱护妻子的家庭，超过自己的家庭；对岳父母的尊敬，超过对自己的生身父母；对兄弟斤斤计较，而对于朋友、外人却慷慨大方；不照顾清寒的族人，却照顾别人。这就是“薄其所当厚，厚其所当薄。”应该厚待的，却薄待；不应该厚待的，却厚待。这类现象在当今社会上非常普遍。什么原因？不外乎“利害”两个字：“他对我有利，我就对他好。他对我眼前没有利益，我就对他不好。父母年迈，不能照顾我了，我就不理他。妻族能照顾我，我就要特别厚待他们。”这完全是功利主义，不讲恩义。人们不知道报恩，不知道行义，才造成了现代社会的乱象。 佛教导我们：行布施也要由近及远。如果许多地方同时发生灾难，我们一定先帮助靠近的灾民，然后再逐步延伸到较远的地方。 注解引用孔夫子的话：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”一个人如果不孝顺自己的父母而去孝顺别人，不尊敬自己的师长，而去尊敬别人，必定另有企图。一个人能孝亲尊师，友爱兄弟，对外人也能尊敬、友爱，这是正常的，是真情的流露。 对于违背常理的人，我们一定要警惕，很可能他在骗你。他的目的不外乎名闻利养。与这些人交往，必定受大损害。可是世上明白这个道理的人不多，往往吃亏上当之后，才有所警觉。 做人一定要顺正法，依世间法要顺礼法。中国人常讲合情、合理、合法。我们处事、待人、接物不违背情、理、法，才能减少过失，事业、道业才能有所成就。 有的同修以信不信佛教定亲疏。佛教导我们：“普度众生”。因为他不信佛教，就不度他，不是“普度”。佛教诫我们：善根成熟的人，要帮助他成就，这是指佛教徒、修行人。有些人善根虽然还没有成熟，但已经向佛了，对佛教已经有信心了，我们也要帮助他。没有善根的人对佛教完全不理解，甚至于排斥，我们也要帮他种善根。唯有这样做，才是普度。“佛氏门中，不舍一人。”我们要尽可能做圆满。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。