【毁人称直，骂神称正。】

毁人称直。 【解释】毁谤他人而自以为正直。 【分析】士君子在待人处世方面，一定要做到尽其在我，要使自己正直而没有邪恶，这才是直。有的人本身未能正直，而只以毁谤他人来自称正直，那就已经丧失良心了，哪里能称他为直呢？而且正直的人心地一定忠厚，该说就说，使人知道要改过；重要的在于有足够的诚心，而不是言词上的表达，这就是直。那些毁谤他人的人，以污损他人名誉，来满足自己怒气的发泄，却自认为是行直道，这不是让人感到痛恨吗？ 【故事】明朝的侍郎王伟，是少保于谦所推荐晋升的，却趁着于谦有过错时，暗中上奏毁谤他，以此获得正直之美名。当时景帝非常信任于谦，就召见他，把王伟的奏折给他看。于谦叩头认罪。皇帝说：‘我自然知道你的为人，你不必感到遗憾。’于谦出来以后，王伟就迎上前去问他说：‘皇上说了什么事？’于谦不说话。王伟再次请问，于谦就笑着说：‘老夫有不对的地方，你就当面跟我说，我未必不会听从，你为何忍心做这种事呢？’于是拿出奏折给他看。王伟这时惶恐惭愧，吓得无地自容，于谦却笑着安慰他。 骂神称正。 【解释】辱骂神明而自以为公正。 【分析】聪明正直叫做神，是君子所应当敬畏的。但有一些肆无忌惮的小人，自以为是正直无邪，可以使鬼神屈服，不知道他那微细的心术，鬼神早就看穿了，平白自招罪过罢了。 【故事】镇江有一家糕饼店的老板姓于，他的小儿子出水痘死亡。于老板竟然写了一纸讼状，想向城隍控告痘神；他的妻子把讼状抢走，在灶下焚烧。于老板晚上梦到被鬼卒引去，城隍说：‘你家的灶神向我申诉，你写状词告痘神，痘神到底犯了什么罪？’于老板说：‘痘神索求祭祀不能如愿，就把我的孩子害死。’不久痘神到来，说：‘他的儿子命中注定应该死亡，与小神有什么关连呢？’城隍判决：‘姑且念你是个无知小民，就送交杨知县责打二十大板，生病一个月。’当时杨蜀亭担任丹徒县令。第二天，于老板在店门前吊起小门时，正好妨碍并碰破官伞，被责打二十大板，在床上病了一个月才痊愈。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 【毁人称直，骂神称正。】 注解说：“士君子立身行己，要当行其在我者，必使正直无邪，斯为直矣。或身未能直，而但以毁人为直，则良心已丧，乌得谓之直耶？” 诽谤别人，是现代人常犯的大过失。讲别人的过失，一定要加重，而且要加多少倍。纵然别人没有过失，也要无中生有，以显示自己正直。 如果自己身不直，心邪曲，有什么资格责备别人？如果以诽谤别人的方法，表示自己正直，其良心已经丧尽，造作极重的罪业，果报在阿鼻地狱。地狱中的果报，不是阎王设置的，是自己恶心、恶行变现的境界。 注解又说：“正直之人，心必忠厚。”现代社会，心地忠厚的人少了，“忠”是心正，不偏、不邪。忠就是诚。心中有邪曲，就是不忠，也就不诚，言行必然轻浮，厚重就没有了；“当言即言”，四摄法的“爱语”，不是指好听的言语，不是谄媚巴结，是爱护众生的言语，规过劝善，是真正的爱语；“要在诚有余而言不足”，内心真诚帮助别人改过自新，以真诚心成就别人，真诚心有余，言语则点到为止，才能感动人；反之，诽谤人，侮辱人，“快己之怒”，自己泄愤；还标榜这是“直道”，这种作为真是“可痛可恨”！ 老子说：“聪明深察，而近于死者，好讥议人者也。”“聪明”即佛家所讲世智辩聪。“深察”指侦伺别人的过失。“近于死者”就是不得好死！程子说：“君子于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。责己反是。”对待别人，要在别人的过失中，发现其事出有因，情有可原；对自己恰恰相反，在无过失之中，要细心检点，把过失找出来。 注解说：“世间之人，口业无穷，故太上再三严戒也。”佛经亦复如是。 注解说：“聪明正直之谓神”。“神”字的左半边的“示”是“上天垂象”的意思，现在称为自然现象。“二”指上天，下面三竖，表示垂象。“神”字右半边的“申”，表通达，指通达宇宙人生的真相。谁能通达宇宙人生的真相，人们就称他为“神”。注解接着说：“君子所当敬畏”，读书人对神，应当敬畏；“乃有无忌惮之小人，自谓正直无邪，可以屈服鬼神”，自以为了不起，可以降服鬼神；“不知其心术之微，鬼神早已窥破”，他的起心动念，鬼神早已看透。他在造作恶业！ 印光大师常常提到：顺治皇帝把僧侣资格考试制度废除了，导致佛门出家人的素质一落千丈。实行考试制度时，不及格者不能出家。经典赞叹出家人为“天人师”，他们不仅是人间的师范，而且是欲界天、色界天天人的师范。为什么？因为他们正直无邪，所以得到天地神明、社会大众的尊敬。他们的心真诚，他们的言词正直。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。