【负他货财，愿他身死。】

【解释】欠他人的债务，却希望他早日死亡。 【分析】负就是贫乏时向人借用，但时间一久就辜负恩情而不还。《中诫经》说：‘欠他人的债务，眼前还无法偿还，就要经常放在心上，努力设法偿还。如果因为不想偿还之故，反而希望他人快死，以消除欠债的事实；这一种存心，现世就是豺狼，来生岂逃得过出生犬马的果报，这实在是愚痴到了极点。’ 【故事】白元通欠杨筠四千五百文钱，杨筠屡次催讨都不还。杨筠死了以后，这件事就没有下落了。后来杨筠家里生了一只驴，忽然作人的话说：‘我是白元通，因为欠你家四千五百文钱，才变成这样。现在西市卖驴的店家也欠我钱，刚好是这个数目，可以赶快把我卖到他家，得到的钱偿还你们，债就可以了结。’杨筠的儿子依言照办，卖后两天，驴子就死了。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 “负”是欠的意思。凡是借别人的器用，没有偿还的意愿，都属于这一类，此属偷盗的业行。 借而不想还，是现代人常见的心态，这样的心态后果不堪涉想。用偷盗的心，怎么能发财？怎么能过幸福的生活？ 依佛家讲，偷盗的范围非常广泛。古德称盗戒为“不与取”。凡是有主之物，主人没有表示赠送，无论用什么手段得到，都犯这条戒律。向他人借财物，如果不想归还，就是盗心。如果还希望别人早死，罪过就更大了。佛说，生起这种心念的人，已经是畜生了，来生的果报必堕恶道。世人眼光短浅，只见现前小利，不知后患无穷。 佛经说：三恶道易入而难出。三恶道的业因是“贪、瞋、痴”。佛教导我们：“勤修戒、定、慧，息灭贪、瞋、痴”，目的就是不堕恶道。 一个人一定要守住做“人”的根本。佛家讲五戒：“杀、盗、淫、妄、酒”。儒家讲五常：“仁、义、礼、智、信”。这些都是人道的基本条件。如果把这些基本条件失掉了，来生绝不能得人身。我们这一世能得人身，是过去生中五戒十善的业因，这一生中又遇到缘。父母与我们有缘，属于增上缘。 我们这一次到人道来，相当不幸，社会环境不好，没有人教导我们。古人重视教育，尤其是家庭教育。纵然古人念书的机会比较少，很多父母不识字；但是他们受到社会教育的薰陶，懂得做人的道理，懂得为儿女做好榜样。 圣贤的基本教诲是“五伦”、“五常”。五伦，是人与人的关系。五常，是做人的基本道理。“仁”，讲推己及人；即己所不欲，勿施于人。对待任何人，都要设身处地的为对方着想：别人这样对待我，自己如果不能接受，我就不可这样对待别人。“义”指为社会，为他人服务，不求报偿，尽义务，就像佛教道场的义工一样。“礼”指有分寸，有节制，自卑而尊人。“智”指理智，不感情用事。“信”指信用，人无信不立。 现代科学技术发达，物质文明有了大幅度的进步，可是，人们的精神文明并未与物质文明相配合。人与人之间的关系紊乱了，伦理道德被人们疏忽，甚至被遗忘了。尤其，现代社会提倡竞争，“仁、义、礼、智、信”都不讲了。这个时代是乱世。 我们与人相处，如果有恩，希望再加厚；如果有怨，要化解；自己欠人家的债，欢欢喜喜地偿还；别人欠自己的债，一笔勾消。常常存这种心，就是好心；常常行这些事，就是好事。如果别人有恩于自己，一旦他有小小不如意，就忘恩负义了；如果别人有怨于自己，就念念在怀，总想报复；欠别人的债，不想还；别人欠自己的债，想尽方法去催讨。这些都是造罪业，果报必定在三途。 人与人之间，绝没有谁占便宜，也绝没有谁吃亏。你占他人的便宜，将来要还债。欠命的要偿命，欠债的要还钱。《红楼梦》讲，欠别人的水，要还眼泪。真正修行人不与任何人有债务上的纠纷。别人欠自己的债，不要他还。如果要他还，来生还要向他讨债。自己欠别人的债，要赶快还清。冤亲债主不来刁难，菩提道上就少障碍，往生就走得潇洒、自在。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。