【射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。】

射飞逐走。 【解释】射杀飞禽，逐捕走兽。 【分析】射，不只用弓箭射，凡是火枪、鸟铳、药弩、弹弓、粘竿、扣索、网缦等都是。或是为了卖钱，或是为贪口腹之欲，就四处佈下杀机陷阱，使得飞禽丧命。有的头被斩断，使鸟群受到惊吓；有的胸部被贯穿，骨髓都流出来，这是何等痛苦。有仁心的人应当加倍发起慈悲心。吃它们肉的人，怎么忍心结下这种将来必定会报复的怨仇，来作为本来就可以免除的菜肴呢？以杀生为职业的人，何苦造下无穷的怨孽，来满足我们有限的利益呢？ 【故事】董某喜欢用网捕捉飞禽，捉到后就用竹子贯穿脑部，用稻秆燃烧它的毛，再拿去卖钱，所杀的鸟不计其数。到了老年得到怪病，遍体生出粗皮，粗皱得就像树皮，痒的时候就用稻秆来烧；又患了头痛的毛病，每每叫人用竹子打他的头，最后因为这个怪病而死。又有一个刘冬儿的人，专用弩箭射杀飞禽，伤害的生命非常多。有一天他靠在门旁射麻雀，偶然觉得耳朵好痒，就用箭头搔痒；忽然起风吹门而撞击到手臂，箭就穿过耳朵，血流如注而死。 发蛰惊栖。 【解释】挖掘蛰伏于土中的虫，惊扰栖息在树上的鸟。 【分析】冬天时虫类蛰伏在土中，若把它们挖出，必定会受到伤害，所以太上写出来禁戒人们，而诸佛更是爱惜它们，人们可以不体会这种善意，而随便将它们挖掘出来吗？鸟类既然已经栖息在树上，就像人已经上床睡觉，如果忽然惊动它，岂不是全家都被惊扰了吗？太上的教诫，跟孔子所说‘不射已经休息的鸟’是一样的。仙经上说：‘凡是人们能够随时行方便救助生物，必定会得到福德长寿的果报。’ 【故事一】宋朝的曹彬，在寒冬时绝不整修墙壁和房屋。有人问他原因，曹彬说：‘恐怕伤害蛰伏在里面的虫罢了！’ 【故事二】有位姓杨的人，以捕捉禽鸟为业。有一天，有一只寒鹊栖息在树上，他就拿出上了黏胶的竹竿，爬到树上想要捕捉；不料树枝却折断，他跌了下来，脑部被竹竿刺中，流血过多而死。 填穴覆巢。 【解释】填塞虫蚁居住的洞穴，翻覆禽鸟栖息的鸟巢。 【分析】穴，是一切含有灵性的小生物聚居的地方，从人类的立场看来，固然只是一个洞穴而已；在它们看来，则是安宁的居所，跟人的家没有两样。怎么可以把它填起来，断了它们的生门，绝了它们的出路，而且覆灭它们的宗族，怎么忍心这样做呢！巢，是一切大小鸟类栖身的地方，可以用来哺乳生产，还可以躲避风雨霜雪，或是网罗绑缚弹射，来自我掩藏保护。如果有不仁道的人把它倾覆了，这和毁掉住宅、焚烧房舍有何差别，岂不是置其于死地吗？ 【故事一】杭州有一位民妇，喜好杀生，尤其讨厌蚂蚁污损饭菜，往往以火烧杀它们。只要找到蚁穴，不是把它填塞，就是用滚汤浇灌，所杀的蚂蚁不计其数。后来生下一个儿子，年纪小还在怀抱阶段，有一次被一群蚂蚁爬上身，咬得全身肿烂而死。 【故事二】宋朝有一位姓朱的人，喜欢翻覆鸟巢，尤其讨厌蜜蜂，每次见到它的巢，虽然筑在很高的地方，他必定会拿梯子上去破坏。后来他生了两个儿子，肛门都闭塞不通，不久就死了，从此绝嗣。 【嘉言】慈寿禅师说：‘世人多杀生，遂有刀兵劫；负命杀你身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴；报应各相当，洗耳听佛说。’这首偈子的意思是说：‘由于世间人杀生太多，所以有刀兵的劫难；欠了他的命，就会来杀你的身；欠了他的钱财，就来烧你的住宅。离散你的妻子，是因为曾经破坏他的巢穴；这种报应的影响，道理都是相同的，要洗耳恭听佛所说的话。’ 伤胎破卵。 【解释】伤害胞胎，破坏蛋卵。 【分析】动物禽鸟虽然还没有出生，但是胞胎和蛋里都有生命，就像人类怀孕一样，所以伤了它们的胎，破坏它们的卵，就等于杀生。佛说：‘人若是残暴凶恶，不相信作恶造罪、行善积福的道理，而去捕杀幼鸟，食用鸟蛋，使鸟失去孩子，因悲伤而哭泣得肝胆俱裂，眼睛出血，这种人会得到孤独无子的果报。’ 【故事】白龟年得到一本异书，学会辨别天地间各种鸟兽的语言。有一天和潞州太守坐在一起，刚好有人赶羊经过庭下，其中有一只任人鞭打也不肯走，而且发出悲悽的叫声。太守问他说：‘这只羊说些什么呢？’白龟年回答：‘这只羊说它肚子里怀有小羊，等生产之后，甘愿就死。’太守就把这只羊留下来不杀，果然生下两只小羊。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本～集福消灾之道（精简本）》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 这些都是杀生之恶。 “飞”指飞禽，“走”指走兽，“蛰”指冬眠的动物，“栖”指栖息的飞禽，“胎”属兽类，“卵”属禽类。古人以渔猎为生，不得已而杀生，古圣先王还要“网开一面”，不把禽兽一网打尽。 世界各宗教都戒杀，都把“不杀生”摆在戒律的第一条。“杀、盗、淫、妄”不仅是佛家的根本戒条，也是世界上所有宗教的基本戒条。 如果别人杀害我们的亲属，伤害我们的身体，我们必定怀着深仇大恨，报复的心念永远都不会消失。动物也同样。 学佛人都明瞭三世因果，六道轮回。现代人迷信科学，认为信仰宗教是“迷信”，太武断了。实际上，即使在西方国家的新闻中，也常常看到鬼神报应的事例。他们也说：这是科学不能理解的。科学还没有达到究竟圆满，今天仍在摸索中。 六道轮回是古印度几乎所有宗教的共识。他们怎样发现了六道轮回的真相呢？在禅定中见到的。不是只有佛陀一个人见到，而是许多修行人都见到。每个宗教的领袖、大德，都有相当程度的定功。他们对六道的情况，了解得很清楚。他们知其然而不知其所以然，佛陀把所以然的道理讲清楚了。 了解六道以外的状况，需要更高的定功。据《楞严经》讲，修到九次第定，才能超越六道，见到四圣法界。因此，其他宗教很少说到四圣法界，因为世间的定功（四禅八定）无法超越六道。 世界上的高级宗教都修禅定。许多宗教家都有相当深的定功。虽然他们不像禅宗那样盘腿面壁，但是，他们清心寡欲，对世间名闻利养、五欲六尘看得非常淡薄。定是清净心。心清净就能突破时空的障碍，超越时空的维次。定功愈深，突破的层面就愈多、愈广。佛的定功达到究竟处，时空的维次破尽了，境界深广无际。 定中有境界，正如一般人梦中所见。梦中的境界是阿赖耶识中的习气种子起现行，虚幻不实。定中的境界是真实的。在定中，往往能看到过去，也能看到未来；能看到我们这个世界各处，也能看到他方世界。 我们能不能见到那些境界呢？能。佛说：“众生皆具如来智慧德相。”这是众生的本能。为什么现在我们见不到呢？因为我们的这种能力受到障碍。障碍就是烦恼习气、是非人我、贪瞋痴慢。如果把烦恼习气放下了，我们的这种能力就可以恢复。只要修定，修清净心，不必很长时间，半年到一年，就能见到鬼道的境界。 我初出家时，有一位同学～～明演法师。当时，他跟随一位老居士学密。一年之后，他在打坐时就可以见到鬼道的境界。他告诉我：鬼道的生活状况与人道相仿。下午五、六点钟是鬼道的清晨，街上开始就有鬼走动了，数量不多。夜晚十点钟之后，街上有很多鬼，很热闹。人鬼杂居，人看不见鬼，鬼也看不见人。明演法师凭藉修持的功夫见到了鬼道的境界。初见时，他也害怕，以后习以为常，彼此互不相扰。在他的住处，也住着几位鬼，大家相安无事，各自用功。由此可知，与鬼道接触并不难，比与其他道接触容易多了。只要有一点定功，这层障碍就能突破。进入鬼道境界，不是作梦。人作梦，不可能每天梦见同样的境界。 透彻了解六道的状况与业因的人，就能明白：杀生要偿命，生生世世冤冤相报，没完没了。 佛告诉我们：众生相聚，都有业缘。缘很复杂，佛归纳为四大类：亲因缘、所缘缘、增上缘、无间缘，每一类缘中又都有无量无边事相。人与人的关系，人与一切动物的关系，都离不开这四类缘。有缘就相遇。缘，分为善缘、恶缘。觉悟的人能把恶缘转变为善缘，把善缘转变为法缘。这需要智慧。任何宗教的圣贤都劝导人们：“冤家宜解不宜结”！ 父子、兄弟之间，都有缘份。唯有缘份具足，人们才能在一个家庭内相聚。我们常常听说：儿女不孝，兄弟不和，这是不善的缘。如何能使不善的缘变成善缘呢？经由教化。人们一旦觉悟了，纵然过去有恶缘，也会把报复的念头放下，把怨恨的念头消除，生起怜悯心、慈悲心，善待一切冤亲债主。这样做，自己才能超脱，才能把自己的心性，不断向上提升。这是自求多福。 人不但不能杀害众生，连恼害众生都不可以，无意者尚且不可，何况有意？起心动念，都有报应。 从上古时代起，人们就懂得选择生活的环境。怎样选择？谚语常讲：“天时不如地利，地利不如人和。”人和是首要指标。人和即人们和睦、和善、仁慈，不伤害众生。 澳大利亚人民爱护动物。修公路时需要砍树，如果看到树上鸟窝中有小鸟，就不能砍这棵树。要等到小鸟长大、飞走之后，再砍这棵树。有时他们要等好几个月。其他地区的人们会认为：“这是公共工程，哪能顾及鸟窝？”澳大利亚人民有爱心，对动物尚且如此，何况对人！所以，澳大利亚是个好的生活环境。韩馆长赞叹：“澳大利亚才是真正的人间天堂！” 在虚空法界，西方极乐世界的人和最殊胜，诸佛都赞叹。西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”。西方极乐世界全是“上善人”，而不是普通的善人。如果你想要往生到西方极乐世界去，就必须先想想：自己是不是做到了上善？上善之人绝不会伤害生灵。 《无量寿经》往生的条件是：“发菩提心，一向专念。”什么是菩提心？菩提心是真正的善心，爱护众生，绝不伤害。如果没有菩提心，即使做到“一向专念”，也不能往生。 真正希求往生净土，必须把往生净土的一切障碍去除。“带业往生”，指带学佛之前造的业，因为那时自己愚昧无知。学佛以后再造业，尤其是现行杀业，就无法带了，就是往生西方的障碍。 断恶修善，要知道什么是恶的根本？什么是善的根本？会修的人从根本修。根本是心，是一颗至善的心。以至善的心，对一切人、一切事、一切物，包括一切动物，才是“修一切善”。 “众生无边誓愿度”。“众生无边”，指尽虚空遍法界一切众生，其中包括一切动物；“度”是帮助、服务，不但不伤害动物，还要帮助它们。 我们采取素食，不与一切众生结冤仇，是大善。如果我们有意无意地伤害小动物，或者使它们生烦恼，立刻就要警觉：这是过失！要忏悔改过。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。